Shuimu ( chino :水母), o Shuimu Niangniang ( chino :水母 娘娘), es un demonio de agua , espíritu o bruja de origen budista y taoísta en la mitología china . [1] También se la identifica con la hermana menor del trascendente Elefante Blanco (el guardián de la puerta de Buda ). [2] Según el folclore chino, ella es responsable de sumergir Sizhou (una antigua ciudad china ubicada en la actual provincia de Anhui ) bajo las aguas del lago Hongze.en 1574 d.C. y actualmente está sellado al pie de una montaña en el distrito de Xuyi . [3] Sin embargo, existen diferentes historias de Shuimu en diferentes regiones de China. Por ejemplo, en Suzhou, Anhui , puede ser una diosa demonio, [3] mientras que en Taiyuan , Shanxi se cree que era una mujer a la que un anciano le había regalado un látigo mágico. [4] En mandarín, la palabra " Shui " significa "agua", " mu " es "madre" y " niangniang " puede significar una diosa. Shuimu también se conoce como La Vieja Madre de las Aguas, [3] Diosa de la Fuente [4] y Diosa del Mar. [5]
Apariencia
Algunas fuentes la han descrito como una mujer que puede convertirse en serpiente o dragón. Según Henri Dorés "Investiga las supersticiones chinas", en su forma 'humana' lleva una espada junto con dos cubos y tiene el pelo negro con una apariencia juvenil. [6]
Mitología
La vieja madre del agua
Según el folclore chino, Shuimu inundó a Sizhou anualmente y así, ante la insistencia de los lugareños, Yu Huang o el Emperador de Jade reunieron un ejército para capturar a Shuimu y privarla de sus poderes. Sin embargo, la demonio del agua pudo engañar al ejército y escapar, después de lo cual continuó causando estragos en la ciudad. Un día, Shuimu llevaba dos cubos de agua cerca de la puerta de la ciudad. Li Laojun (un famoso filósofo de Dao que adopta una personificación mitológica aquí) sospechaba que iba a atacar a Sizhou, así que mientras ella estaba fuera, llevó un burro a los cubos y le permitió beber el agua. Sin embargo, el burro no pudo terminar toda el agua ya que los baldes contenían las fuentes de los cinco grandes lagos. Shuimu vio a través del plan de Li Lao y volcó uno de los cubos con su pie creando una inundación masiva que sumergió la ciudad. [3]
Los fideos mágicos
La historia de los fideos mágicos es una continuación de la historia después de que Shuimu sumergiera la ciudad de Sizhou. El Rey Mono trató de capturarla, pero ella continuó escabulléndose entre sus dedos y le pidió ayuda a Guanyin (la Diosa de la Misericordia y también al Bodhisattva Avalokiteshvara) [7] . Shuimu estaba hambrienta después de ser perseguida constantemente, así que fue a un puesto de fideos donde Guanyin (disfrazado de mujer) estaba esperando a los clientes con dos tazones de comida. Sin embargo, mientras comía, los fideos en su estómago se convirtieron en cadenas de hierro con el extremo sobresaliendo de su boca. El contenido restante del cuenco también se convirtió en cadenas y se soldaron al final de los que tenía en la boca, después de lo cual se rindió. Guanyin luego ordenó al Rey Mono que encadenara a Shuimu en un pozo al pie de una montaña en el distrito de Xuyi. Se cree que el final de su cadena todavía se puede ver cuando el agua está baja. [3]
Batalla contra los guerreros celestiales
En otro cuento (documentado por Henri Doré) Shuimu luchó junto a Tuhuogui (un demonio ardiente) contra Wang Lingquan (el dios supremo de los taoístas) y su ejército (los guerreros celestiales) a petición del elefante de agua. Llegó con cinco mil marineros, sus tortugas mágicas y cangrejos de los mares orientales. A pesar de las advertencias de Wang Lingquan, ella y Tuhuogui atacaron con torrentes de agua y fuego respectivamente. Shuimu también creó grandes maremotos de los cinco grandes lagos que barrieron las llanuras. Sin embargo, llegaron refuerzos para los guerreros celestiales y Shuimu fue vencido. El demonio del Niño Rojo calentó su agua hasta el punto de ebullición y ella junto con sus tropas huyeron a un lugar llamado Sizhou, después de lo cual Wang y su ejército ganaron la batalla. [6]
El látigo mágico
Hay diferentes leyendas sobre Shuimu según las diferentes regiones de China. En Shanxi , cuenta la historia que un anciano le dio un látigo mágico a una campesina. Siempre que necesitaba agua, simplemente golpeaba su jarra con el látigo e inmediatamente el agua brotaba de ella. Sin embargo, su suegra se enteró del látigo y trató de hacer lo mismo ella misma, solo que esta vez, el agua no dejó de fluir y el área se convirtió en el manantial Nanlao Quan (难 老 泉), una fuente de la Río Jin (晋 河). [4] En el complejo del templo Jinci sobre Nanlao Quan en Taiyuan , uno de los templos está dedicado a Shuimu, el templo Shuimu Lou (水母 楼), fue construido en el siglo XVII. El templo de Shuimu Lou es una estructura de dos pisos que contiene una estatua de Shuimu. [8]
Puente Arcoíris Shuimu (虹桥 水母)
“Presentar el regalo de una perla en el puente arcoíris” o Hongqiao Zengzhu , es una obra de teatro china en la que Shuimu es una demonio que vive bajo el puente arcoíris. El puente también está cerca de Sizhou y ella se hace llamar 'Granny Water Mother'. Ella gobierna sobre otros demonios y un día conoce a un joven mientras ella está en la ciudad (Sizhou). Ella se enamora de él y lo invita a su residencia submarina. El hombre la sigue al interior de buena gana a pesar de saber que es una demonio. Una vez allí, ve la 'perla repelente al agua' en su cuello y la emborracha, le quita el cuello y huye. En represalia, Shuimu ahoga a Sizhou. Guanyin escucha la difícil situación de su gente y reúne un ejército para luchar contra Shuimu, sin embargo, ella no cede. Como resultado, Guanyin la engaña para que coma fideos que se convierten en cadenas mientras están en su estómago, por lo que se rinde. [9]
Notas
- ^ Fontenrose, Joseph Eddy. Python: un estudio del mito de Delfos y sus orígenes. Prensa de la Universidad de California, 1959. Impresión.
- ^ Doré, Henri. Investiga sobre supersticiones chinas. Vol 9. Imprenta Túsewei. Archivo de Internet. Web. 19 de abril de 2017.
- ↑ a b c d e Werner, Edward Theodore Chalmers (1922). Mitos y leyendas de China (PDF) . Corporación de mensajería. págs. 166-168.
- ^ a b c Hoevels, Fritz Erik (1999). Mass Neurosis Religion: Ensayos recopilados sobre el psicoanálisis de la religión . Ahriman-Verlag GmbH. págs. 196-197. ISBN 9788391176320.
- ^ Salmonson, Jessica Amanda (2015). "Capítulo 6, Capítulo 13". La enciclopedia de las amazonas: mujeres guerreras desde la antigüedad hasta la era moderna . Open Road Media. ISBN 9781453293645.Mantenimiento de CS1: utiliza el parámetro de autores ( enlace )
- ^ a b Doré, Henri. Investiga sobre supersticiones chinas. Vol 9. Imprenta Túsewei. Archivo de Internet. Web. 19 de abril de 2017.
- ^ Salmonson, Jessica Amanda. La enciclopedia de las amazonas: mujeres guerreras desde la antigüedad hasta la era moderna. Open Road Media, 2015. Imprimir
- ^ "五一 山西 中线 游记 (一) —— 晋祠" .
- ^ Yü, Chün-fang. Kuan-Yin: La transformación china de Avalokitesvara. Prensa de la Universidad de Columbia, 2001, www.jstor.org/stable/10.7312/yu--12028. Página 121
Bibliografía
- Buckhardt. Credos y costumbres chinos. Routledge, 2013. Imprimir. Página 166
- Doré, Henri. Investiga sobre supersticiones chinas. Imprenta Túsewei. Archivo de Internet. Web. 19 de abril de 2017.
- Fontenrose, Joseph Eddy. Python: un estudio del mito de Delfos y sus orígenes. Prensa de la Universidad de California, 1959. Impresión.
- Hoevels, Fritz Erik. Mass Neurosis Religion: Ensayos recopilados sobre el psicoanálisis de la religión. Ahriman-Verlag GmbH, 1999. Página 197
- Doctora, Patricia Monaghan. Enciclopedia de diosas y heroínas: revisada. Biblioteca del Nuevo Mundo, 2014. Impresión. Página 70
- Salmonson, Jessica Amanda. La enciclopedia de las amazonas: mujeres guerreras desde la antigüedad hasta la era moderna. Open Road Media, 2015. Imprimir. Capítulo 6, Capítulo 13
- Werner, Edward Theodore Chalmers. Mitos y leyendas de China. Courier Corporation, 1994. Impresión. Página 222