Shukri Mustafa ( árabe : شكري مصطفى , IPA: [ˈʃokɾi mosˈtˤɑfɑ] ; 1 de junio de 1942 - 19 de marzo de 1978) fue un ingeniero agrícola egipcio que dirigió el grupo islamista extremista Jama'at al-Muslimin , conocido popularmente como Takfir wal-Hijra . Comenzó su camino hacia el pensamiento islamista al unirse a los Hermanos Musulmanes en la década de 1960. Luego de ser arrestado por actividades relacionadas con el grupo se interesó por las obras de Sayyid Qutb.y otros pensadores radicales. Después de ser liberado en 1971, reunió seguidores y se retiró de la sociedad contemporánea. Fue ejecutado el 19 de marzo de 1978, después de secuestrar y matar a un ministro del gobierno egipcio y clérigo musulmán mayoritario, Muhammad al-Dhahabi. Fue condenado a muerte tras un tribunal militar organizado rápidamente, junto con otros cuatro líderes.
Vida temprana
Shukri nació el 1 de junio de 1942 en Abu Khors en el Medio Egipto, pero se mudó con su madre a una edad temprana a la cercana Asyut . Asistió a una escuela islámica y luego estudió agricultura en la Universidad de Assiut . [1] Fue aquí donde entró en contacto por primera vez con los Hermanos Musulmanes, y fue arrestado por distribuir sus panfletos en 1965. [2] [se necesita una mejor fuente ]
Shukri pasó seis años en prisión, inicialmente en Tura y luego, a partir de 1967, en Abu Zabal . [1] Mientras estaba encarcelado, leyó las declaraciones de Qutb, recientemente ejecutadas, de que Egipto estaba en jahiliyyah (un estado de ignorancia preislámica). Shukri y algunos de sus compañeros de prisión se basaron en estas ideas; creían que la mayoría de los egipcios ya no eran verdaderamente musulmanes, sino que se habían convertido en apóstatas por no haber luchado contra el estado. [3] La facción de Shukri, conocida como Jama'at al-Muslimin (Sociedad de Musulmanes), también creía que Qutb también había pedido la separación total de la sociedad jahiliyyah. [4]
Jama'at al-Muslimin se vino abajo tras el rechazo oficial de los Hermanos Musulmanes a las teorías de Qutb. El primer líder del grupo, Sheikh Ali Abduh Ismail, renunció a Takfir en 1969. Shukri pronto fue el líder por defecto: era el único miembro que quedaba. [5] Fue liberado de prisión en 1971 como parte del nuevo presidente Anwar Sadat 's acercamiento con los Hermanos Musulmanes. [5]
Liderazgo de Jama'at al-Muslimin grupo
Tras su liberación, Shukri regresó a Asyut, donde terminó sus estudios y comenzó a reclutar seguidores en las aldeas circundantes. En 1973, tras el arresto de algunos de sus seguidores, llevó al grupo a vivir en cuevas en las montañas cercanas, implementando plenamente su creencia en la retirada. [6] Sintió que su grupo era actualmente demasiado débil para actuar y, por lo tanto, adoptó una política de separación. Esperaba que esto protegiera a la comunidad de influencias externas y le permitiera crecer en fuerza. [3] En 1976, los seguidores de Shukri eran dos mil, la mayoría viviendo en barrios pobres de El Cairo . Las autoridades los conocían, pero no los consideraban una amenaza grave. [7]
Los miembros se vieron obligados a cortar el contacto con sus familias, lo que provocó varias demandas de familiares de mujeres que se unieron. Sintieron que Shukri en esencia estaba seduciendo a sus hijas, o en algunos casos a sus esposas, negando así la visión egipcia de la familia. [8]
Creencias
Shukri tomó una posición extrema. Consideró toda la erudición anterior como innecesaria y rechazó incluso las cuatro madh'habs (escuelas) del Islam. Insistió en que cada musulmán debe participar en la ijtihad (interpretación) basada en el Corán y la sunnah (prácticas de Mahoma y sus seguidores). [9]
Shukri rechazó todo lo que consideraba contaminado por la sociedad jahiliyyah, incluidas las mezquitas; instruyó a sus seguidores que no asistieran a la oración del viernes en ellas. Afirmó que, si bien algunas mezquitas no afiliadas eran aceptables, el lugar más apropiado para orar era en casa. [10] Era indiferente a la lucha "antisionista" de Egipto. Cuando se le preguntó qué haría si Israel invadiera Egipto, respondió que su grupo huiría en lugar de luchar. Consideraba al ejército egipcio como su enemigo tanto como a Israel. [11] También creía que aprender a escribir era inútil para la mayoría de los egipcios, y se opuso a ello. [12]
A diferencia de la mayoría de los grupos similares, Jama'at al-Muslimin alentó a las mujeres a unirse. Shukri organizó personalmente matrimonios con miembros masculinos y el grupo proporcionó alojamiento en alojamientos compartidos. A menudo, varias parejas compartían una habitación, separadas solo por cortinas colgantes. Si una mujer casada se unía al grupo y su marido no, entonces Shukri consideraba que el matrimonio "jahilliyah" no tenía valor y le permitía volver a casarse. Este enfoque del matrimonio atrajo la atención pública del grupo, con varias historias en los medios de miembros de la familia que afirmaban que les habían robado a sus hijas. [13]
Según los autores Daniel Benjamin y Steven Simon , basado en el "testimonio de aquellos que lo conocieron", y lo que Shuqri "insinuó" durante su juicio, "está claro que Shuqri Mustafa pensó que él era el Mahdi ", (el mesías profetizado del Islam que regresará a la Tierra antes del Día del Juicio y, (junto a Jesús ), librará al mundo de la maldad, la injusticia y la tiranía). [14]
Según Abdullah el-Faisal , Shukri Mustafa hizo takfir a quienes bebían agua de los grifos porque estaban controlados por el gobierno y era uno de los Khawarij . [15] [ fuente no confiable? ]
Enfrentando al estado
En 1976 algunos miembros se fueron a otros grupos. Shukri reaccionó con enojo. Los declaró apóstatas y, en noviembre, encabezó dos redadas para matarlos. La policía intervino, detuvo a catorce de sus seguidores y emitió una orden de arresto contra el propio Shukri. [16] [17] Sorprendido por la respuesta oficial, Shukri exigió su liberación, pero fue ignorado por el gobierno egipcio y ridiculizado por la prensa. Fue en este punto que su grupo recibió la etiqueta " Takfir wal-Hijra " (Excomunión y exilio). Shukri odiaba el término, pero era mucho más descriptivo que el nombre elegido por el grupo y quedó fijo en la conciencia popular. [dieciséis]
Muerte
Shukri estaba frustrado por su incapacidad para usar su nuevo perfil en los medios para promover sus puntos de vista y su liderazgo dentro del grupo estaba en duda. Su respuesta fue secuestrar a un ex ministro del gobierno egipcio y clérigo musulmán mayoritario, Muhammad al-Dhahabi , el 3 de julio de 1977. Al-Dhahabi había producido previamente un panfleto oficial contra el grupo, en el que los vinculaba con el jarijismo . Shukri exigió la liberación de sus seguidores, las disculpas de la prensa y la impresión de su literatura. Cuando estos fueron ignorados, el rehén fue asesinado. [18] [19] La respuesta del gobierno fue rápida y decisiva. Cientos fueron arrestados y decenas encarcelados. Después de un tribunal militar organizado rápidamente, Shukri y otros cuatro líderes fueron ejecutados el 19 de marzo de 1978 [18] [20].
Ver también
- Hassan al-Banna
- Muhammad abd-al-Salam Faraj
- Ayman al-Zawahiri
- Yusuf al-Qaradawi
- Zainab al Ghazali
Referencias
- ↑ a b Giles Kepel, extremismo musulmán en Egipto: el profeta y el faraón , p. 74
- ^ Stanley, Trevor. "Proyecto de Oriente Medio de PWHCE: Shukri Mustafa y Takfir wal-Hijra" . www.pwhce.org . Consultado el 5 de diciembre de 2017 .
- ^ a b Marc Sageman, Comprensión de las redes terroristas , p. 14
- ^ El profeta y el faraón, p75
- ^ a b El Profeta y el Faraón, p. 76
- ^ El profeta y el faraón , págs. 76-77
- ^ El profeta y el faraón , p. 77
- ↑ Sageman, p15
- ^ El profeta y el faraón , págs. 79-80 y Calvert, p282
- ^ El profeta y el faraón , págs. 81-83
- ^ El profeta y el faraón , págs. 83-84
- ^ El profeta y el faraón , págs. 84-85
- ^ El profeta y el faraón , págs. 86-89
- ^ La era del terror sagrado por Daniel Benjamin y Steven Simon, págs.90-1
- ^ "YouTube" . www.youtube.com . Consultado el 5 de diciembre de 2017 .
- ^ a b Marc Sageman, Comprensión de las redes terroristas , p. 28.
- ^ El profeta y el faraón , págs. 94-95.
- ^ a b Marc Sageman, Comprensión de las redes terroristas, p. 29.
- ^ El profeta y el faraón, págs. 96-99
- ^ El profeta y el faraón , págs.78, 97
Fuentes
- Kepel, Giles . Jihad: The Trail of Political Islam, páginas 83–85.
- Kepel, Giles . Extremismo musulmán en Egipto: el profeta y el faraón
- Marc Sageman . Entendiendo las redes terroristas