Shulchan Aruch
El Shulján Aruch ( hebreo : שֻׁלְחָן עָרוּך [ʃulˈħan ʕaˈrux] , literalmente: "Poner la mesa"), [1] a veces apodado en inglés como el Código de la Ley Judía , es el más ampliamente consultado de los varios códigos legales en el judaísmo. Fue escrito en Safed (hoy en Israel ) por Joseph Karo en 1563 y publicado en Venecia dos años después. [2] Junto con sus comentarios, es la compilación más aceptada de la ley judía jamás escrita.
Las reglas halájicas en el Shulchan Aruch generalmente siguen la ley y las costumbres sefardíes , mientras que los judíos asquenazíes generalmente siguen las reglas halájicas de Moses Isserles , cuyas glosas al Shulchan Aruch señalan dónde difieren las costumbres sefardíes y asquenazíes. Estas glosas se conocen ampliamente como mappah (literalmente: el "mantel") del "Juego de mesa" de Shulchan Aruch . Casi todas las ediciones publicadas del Shulchan Aruch incluyen esta glosa, y el término "Shulchan Aruch" ha llegado a denotar tanto el trabajo de Karo como el de Isserles, con Karo generalmente referido como "elmechaber "(" autor ") e Isserles como" el Rema "(un acrónimo del rabino Moshe Isserles).
Debido a la mayor disponibilidad de la imprenta , el siglo XVI fue una era de codificación legal en Polonia , el Imperio Otomano y otros países. Se estaban recopilando y registrando leyes y costumbres no escritas anteriormente; el Shulchan Aruch fue uno de ellos. En el siglo posterior a su publicación por Karo (cuya visión era un judaísmo unificado bajo las tradiciones sefardíes) se convirtió en el código de la ley para Ashkenazim , junto con los comentarios posteriores de Moisés Isserles y los rabinos polacos del siglo XVII. [3]
El Shulchan Aruch (y su precursor, el Beit Yosef ) sigue la misma estructura que Arba'ah Turim del rabino Jacob ben Asher . Hay cuatro volúmenes, cada uno subdividido en muchos capítulos y párrafos:
Las referencias se dan de dos formas; las del Shulján Aruch se encuentran en la obra posterior Be'er ha-Golah , y las del trabajo de Isserles están entre paréntesis después de los comentarios de este último. Desde el siglo XVII, el Shulchan Aruch se imprimió con las anotaciones de Isserles en pequeñas letras Rashi intercaladas con el texto de Karo. A medida que proliferaron los comentarios sobre la obra, se requirieron estilos de impresión más sofisticados, similares a los del Talmud. [ cita requerida ]
El Shulchan Aruch se basa en gran parte en un trabajo anterior de Karo, titulado Beit Yosef . Aunque el Shulchan Aruch es en gran parte una codificación de los fallos del Beit Yosef , incluye varios fallos que no se mencionan en absoluto en el Beit Yosef , porque después de completar el Beit Yosef , Karo leyó opiniones en libros que no había visto antes. que luego incluyó en el Shulchan Aruch . [4] En su famoso trabajo metodológico Yad Malachi , Malachi ben Jacob ha-Kohen cita a una autoridad halájica posterior (Shmuel Abuhab) que informa rumores de que el Shulján Aruchera un resumen de los fallos anteriores de Karo en Beit Yosef, que luego entregó a algunos de sus estudiantes para que lo editaran y compilaran. Concluye que esto explicaría entonces esos casos aparentemente contradictorios en el Shulchan Aruch . [5]
