Siddhasēna Divākara ( Jain Prakrit : सिद्दसेन दिवाकर ) fue un monje jainista del siglo V d.C. que escribió obras sobre filosofía y epistemología jainistas . [1] Era como la lámpara iluminadora de la orden Jain y, por lo tanto, llegó a ser conocido como Divākara "Hacedor de lámparas". Se le atribuye la autoría de muchos libros, la mayoría de los cuales no están disponibles. Sanmatitarka ('La lógica de la verdadera doctrina') es la primera obra importante de Jain sobre lógica escrita en sánscrito . [2] [3]
Acharya Shri Siddhasena Divakara Ji Maharaj | |
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Personal | |
Nació | Siglo V d.C. |
Fallecido | Siglo V d.C. |
Religión | Jainismo |
Trabajo (s) notable (s) | Nyāyāvatāra Kalyanmandir Vardhman Shakrastav |
La vida
Se dice que Siddhasena Divakara vivió en el siglo IV o V EC. [4] Era brahmán de nacimiento y erudito. [4] Fue iniciado por Acharya Vruddhavadi. [5] Según la tradición, Siddhasena Divakara una vez planeó traducir todas las obras de Jaina del prakrit al sánscrito . [6] Su maestro le pidió que visitara todos los templos jainistas como castigo. Visitó así los templos jainistas durante doce años. [7] Luego se encontró con un templo Linga en Ujjain. Dormía en el templo con los pies hacia el Linga , que es un símbolo de Shiva . El rey Vikramaditya hizo que lo golpearan por el pecado a pedido de los devotos. Sin embargo, con poderes milagrosos, Siddhasena Divakara hizo que la esposa del Rey recibiera la paliza en su lugar. Luego fue puesto en libertad. Rompió el Linga levantando la mano y un ídolo de Parshvanatha emergió de allí. [8]
Pensamiento
La principal contribución de Siddhasena en el Sanmatitarka es su análisis de la teoría jainista de Anekantavada . Según Jeffery Long, Siddhasena divide los siete nayas (puntos de vista) jainistas clásicos en dos categorías: "los que afirman la sustancialidad de la existencia (dravyāstikanayas) y los que afirman los aspectos impermanentes y cambiantes de la existencia (paryāyāstikanayas)". [1] Este punto de vista considera que la mejor explicación de la realidad es aquella que incluye la permanencia y la impermanencia, la identidad y la diferencia en un conjunto complejo de relaciones contradictorias. Siddhasena también argumentó que el número de posibles nayas o puntos de vista de la realidad es potencialmente ilimitado. [1] Luego pasa a correlacionar cada uno de los nayas con las posiciones de las escuelas filosóficas indias, mostrando cómo cada punto de vista no solo es parcial sino también unilateral. [ cita requerida ]
Obras
Fue el autor de Sammati-tarka-prakarana y se dice que escribió el Nyāyāvatāra , Sanmati sutra y Kalyan Mandir stotra . [5] [9]
Referencias
Citas
- ↑ a b c Long 2009 , p. 132.
- ^ Qvarnström, Olle; Jainismo y budismo temprano: Ensayos en honor a Padmanabh S. Jaini, página 154.
- ^ Dundas 2002 , p. 131.
- ↑ a b Orsini y Schofield 1981 , p. 64.
- ↑ a b Natubhai Shah , 2004 , p. 49.
- ^ Orsini y Schofield 1981 , págs. 64-65.
- ^ Orsini y Schofield 1981 , p. sesenta y cinco.
- ^ von Glasenapp 1999 , págs. 126-127.
- ^ Balcerowicz y Mejor 2004 , p. 313.
Fuentes
- Balcerowicz, Piotr ; Mejor, Marek , eds. (2004) [2002], Ensayos sobre filosofía, religión y literatura indias (Primera edición india), Delhi : Motilal Banarsidass , ISBN 9788120819788
- Dundas, Paul (2002) [1992], The Jains (Segunda ed.), Londres y Nueva York : Routledge , ISBN 0-415-26605-X
- Long, Jeffery D. (2009), Jainismo: Introducción , IB Tauris , ISBN 978-1-84511-625-5
- Orsini, Francesca ; Schofield, Katherine Butler, eds. (1981), Contenidos y textos: música, literatura e interpretación en el norte de la India , Editores de libros abiertos , ISBN 978-1-78374-105-2
- Shri Abhidhan Rajendra Kosh Vol 5, escrito por Acharya Rajendrasuri (1827-1906)
- Shah, Natubhai (2004) [Publicado por primera vez en 1998], Jainismo: El mundo de los conquistadores , I , Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-1938-1
- von Glasenapp, Helmuth (1999), Jainismo: una religión india de salvación [ Der Jainismus: Eine Indische Erlosungsreligion ], Shridhar B. Shrotri (trad.), Delhi : Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-1376-6