El asedio de Yodfat (en hebreo : יוֹדְפַת , también Jotapata, Iotapata, Yodefat) fue un asedio de 47 días por las fuerzas romanas de la ciudad judía de Yodfat que tuvo lugar en 67 EC , durante la Gran Revuelta . Liderado por el general romano Vespasiano y su hijo Tito , ambos futuros emperadores, el asedio terminó con el saqueo de la ciudad, la muerte de la mayoría de sus habitantes y la esclavitud del resto. Fue la segunda batalla más sangrienta de la revuelta, solo superada por el Asedio de Jerusalén , y la más larga excepto Jerusalén y Masada.. El asedio fue narrado por Josefo , quien personalmente había comandado las fuerzas judías en Yodfat y posteriormente fue capturado por los romanos. [2]
Asedio de Yodfat | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Parte de la campaña de Galilea (67) de la Primera Guerra Judío-Romana | |||||||
Ubicación en la cima de la colina de la antigua Yodfat | |||||||
| |||||||
Beligerantes | |||||||
Judíos galileos | imperio Romano | ||||||
Comandantes y líderes | |||||||
Yosef ben Matityahu ( prisionero de guerra ) | Titus Flavius Vespasianus | ||||||
Fuerza | |||||||
~ 42.000, incluidos los no combatientes. | 60.000, incluidas 3 legiones, auxiliares y aliados. | ||||||
Bajas y perdidas | |||||||
40.000 muertos, 1.200 esclavizados. [1] | Desconocido | ||||||
Fondo
La gran revuelta
Judea había sido una región conflictiva durante todo el siglo I d.C., dividida entre diferentes sectas religiosas, luchando por encajar en el sistema romano y sujeta a los procuradores romanos que a menudo eran corruptos y represivos. Una gran rebelión finalmente estalló en 66 EC y se estableció un gobierno rebelde en Jerusalén. Cuando Cestio Galo , el legado de Siria , no pudo tomar Jerusalén y luego fue emboscado en Bet Horón , la rebelión se extendió al reino de Agripa II , incluida Galilea . [3] [4] El emperador Nerón llamó a Vespasiano , un distinguido veterano de la conquista de Britania , para reprimir la rebelión. En abril 67 Vespasiano, acompañado por las legiones X Fretensis y V Macedonica , desembarcó en Ptolemais . Allí se le unieron Tito , que había llegado de Alejandría al frente de la Legio XV Apollinaris , y los ejércitos de varios aliados locales, incluido el del rey Agripa II. Con más de 60.000 soldados, Vespasiano procedió con una invasión de Galilea. [5] Los judíos no habían logrado establecer un ejército de campaña eficaz y, por lo tanto, la campaña de Vespasiano estuvo dominada por asedios. [3] El gobierno rebelde de Jerusalén había asignado el mando de Galilea y el Golán a Yosef Ben Matityahu (más tarde conocido con el nombre de Josefo ) quien, según el propio Josefo, antes de la invasión romana había fortificado 19 de las ciudades más importantes. de la región, entre los que se encontraban Bersabe , Salamina y Yodfat. [6] [7] Después de un intento fallido de enfrentarse al ejército romano en Séforis , Josefo se había retirado a Tiberíades , pero pronto se estableció en Yodfat, atrayendo a las legiones romanas a la ciudad. [5]
Ahora Vespasiano estaba muy deseoso de demoler a Jotapata, porque había recibido información de que la mayor parte del enemigo se había retirado allí y que, según otras cuentas, era un lugar de gran seguridad para ellos.
- Flavio Josefo, Las guerras de los judíos 3: 141 [8]
Yodfat antiguo
La antigua ciudad de Yodfat se encuentra a unos 22 km al sureste de Acre y 9 km al norte de Séforis, en un entorno topográfico que contribuyó en gran medida a la defensa de la ciudad. Estaba ubicado en una colina aislada escondida entre picos altos, rodeada por tres lados por barrancos escarpados y de fácil acceso solo desde la silla hacia el norte. [7] [9]
La exploración arqueológica de Yodfat ha revelado rastros de habitación desde el Período helenístico temprano (siglos IV y III a.C.) hasta la época romana, aunque la ciudad alcanzó su cenit en el siglo I d.C., antes de la revuelta, cuando se expandió desde la cima del colina hasta su meseta sur. [9] Las mismas excavaciones también han revelado dos, quizás tres, fases de fortificación. El primero, un muro que rodea la cumbre, data de principios del siglo I a. C. y se atribuye a los reyes asmoneos que en ese momento habían expandido su influencia a Galilea. Estos fueron reforzados más tarde por un muro paralelo adicional, [9] mientras que una torre masiva se encontraba en el centro del sitio y una pequeña al oeste. [5] La fase final de la fortificación tuvo lugar en el cambio de milenio, con la construcción de un muro que abarcaba tanto la cumbre como la meseta sur, un área de aproximadamente 47 dunams (aproximadamente 12 acres). En el lado norte accesible de Yodfat, esto estaba compuesto por una pared de casamata, que se convertía en una sola pared sólida reforzada con algunas torres más allá de la cima. [7] [9] La pared única siguió de cerca la topografía de la colina y en algunos casos colindaba directamente o incorporaba edificios existentes, lo que sugiere que se construyó apresuradamente, durante tiempos estresantes. Estas pueden haber sido las fortificaciones de la era de la revuelta que Josefo se atribuye a sí mismo. [2]
Yodfat, sin embargo, adolecía de la falta de una fuente de agua natural local. [7] Las excavaciones han revelado la existencia de un extenso sistema de cisternas, tanto públicas como privadas, que se utilizaban para recoger agua de lluvia. [9] Si bien se había almacenado una gran cantidad de maíz, [10] La dependencia de Yodfat de un suministro limitado y menguante de agua resultaría problemática durante el asedio romano.
Aunque indudablemente inflado, Josefo sitúa a la población de Yodfat en vísperas del asedio en más de 40.000 personas, incluidos los refugiados. [1] [9]
Asedio romano
A principios de junio del 67, una fuerza de 1.000 jinetes llegó a Yodfat para sellar la ciudad, seguida un día después por todo el ejército romano: las legiones Quinta , Décima y Decimoquinta , y auxiliares formados por arqueros árabes y honderos sirios . Vespasiano instaló su propio campamento al norte de la ciudad, de cara a su único lado accesible, mientras sus fuerzas rodeaban la ciudad. [5] Un asalto contra la muralla el segundo día del asedio fracasó, y después de varios días en los que los defensores realizaron una serie de salidas exitosas contra sus fuerzas, Vespasiano decidió proseguir el asedio con vigor. [11] El ejército romano comenzó a construir una rampa de asedio contra las murallas de la ciudad, y cuando estos trabajos fueron interrumpidos por los judíos, Vespasiano instaló 160 motores, catapultas y balistas , respaldados por tropas ligeramente armadas, honderos y arqueros, para desalojar a los defensores. de las paredes. Estos, a su vez, se encontraron con repetidas salidas de los sitiados, pero el trabajo en la rampa continuó, elevándola a la altura de las almenas y obligando a Ben-Matityahu a levantar los muros. [5] [12]
Ben-Matityahu hizo racionar el suministro limitado de agua de Yodfat antes de que comenzara el asedio. Los romanos habían oído hablar de esto y comenzaron a usar su artillería para enfocar los esfuerzos para sacar agua, con la esperanza de exacerbar una situación ya difícil y poner fin rápidamente al asedio. Los judíos confundieron estas expectativas al escurrir sus ropas sobre las almenas hasta que los muros estaban llenos de agua, lo que llevó a los romanos a creer que tenían un suministro de agua oculto. Según Josefo, esto tuvo el doble efecto de fortalecer la resolución romana de tomar la ciudad por la fuerza y la resolución de los defensores de luchar, con la esperanza de morir por la espada en lugar de la sed o el hambre. [12] [13]
Con la finalización de la rampa de asalto, Vespasiano ordenó que se acercara un ariete contra la pared. Los defensores utilizaron diversas estratagemas contra el carnero, entre ellas bajar sacos llenos de paja para recibir sus golpes (hasta que los romanos los arrancaran) y lanzarse y prender fuego al carnero. [12] Josefo también narra un incidente en el que uno de los defensores, famoso por su fuerza, arrojó una piedra enorme sobre el carnero desde arriba y le partió la cabeza. [14] Sin embargo, continuaron los intentos de derribar el muro. Cuando el propio Vespasiano fue herido por el dardo de un defensor, los romanos se indignaron tanto que continuaron bombardeando la muralla durante toda la noche. Por la mañana se había abierto una brecha y los romanos estaban listos para asaltar las murallas. Los sitiados, sin embargo, cargaron a través de la brecha, y cuando los romanos intentaron escalar las murallas, se les vertió aceite hirviendo desde arriba y fueron rechazados. [12]
La siguiente táctica de Vespasiano fue elevar aún más la rampa de asedio y, para proteger a sus soldados, mandó construir tres torres de asedio , cada una de 15 metros de altura. Lloviendo misiles sobre los defensores, las torres permitieron a los soldados romanos que estaban debajo completar sus trabajos de asedio, elevando la rampa hasta superar las murallas de la ciudad. [5] [12]
Caída de Yodfat
En el día 47 del sitio, el día en que la rampa sobrepasó los muros, un desertor se acercó a los romanos y les reveló la terrible situación dentro de Yodfat. Habían quedado pocos defensores, y éstos, agotados por su perpetua lucha y vigilancia, solían dormir durante la última vigilia de la noche. [15] Al amanecer del día siguiente, el primero de Panemus (20 de julio de 67), una banda de romanos presuntamente liderada por el propio Tito [16] escaló sigilosamente las murallas, degolló a la guardia y abrió las puertas. dejando entrar a todo el ejército romano. Tomados por sorpresa, los judíos se sintieron además confundidos por una espesa niebla, y los romanos rápidamente se apoderaron de la cumbre, persiguiendo a los habitantes por la ladera oriental. [7]
Y para los romanos, recordaron tan bien lo que habían sufrido durante el asedio, que no perdonaron a nadie, ni se compadecieron de nadie, sino que arrojaron al pueblo por el precipicio de la ciudadela y lo mataron mientras lo derribaban; momento en el que las dificultades del lugar impidieron defenderse a quienes aún podían luchar; porque como estaban angustiados en las calles estrechas, y no podían mantener sus pies seguros a lo largo del precipicio, fueron vencidos por la multitud de aquellos que venían luchando contra ellos desde la ciudadela.
- Flavio Josefo, Las guerras de los judíos 3: 330 [16]
Según Josefo, 40.000 fueron asesinados o se suicidaron y 1.200 mujeres y niños fueron esclavizados, mientras que los romanos sufrieron una sola muerte. Vespasiano ordenó demoler la ciudad y derribar sus murallas. Los romanos prohibieron el entierro de los caídos y fue solo un año o más después cuando se permitió a los judíos regresar para enterrar los restos en cuevas y cisternas. [2] [7] [17]
Yosef Ben-Matityahu se había escondido en una de las cuevas que ensucian el sitio, junto con otros 40 ciudadanos prominentes de Yodfat. Aunque Ben-Matityahu estaba a favor de rendirse a los romanos, la mayoría de sus camaradas optaron por suicidarse antes que caer en manos romanas. [4] Como el suicidio se considera un pecado, decidieron echar suertes para matarse entre sí. Ben-Matityahu y otro hombre, sin embargo, fueron los últimos en sobrevivir y ambos resolvieron entregarse. [18] Cuando lo llevaron a ver al general romano, Ben-Matityahu profetizó que Vespasiano se convertiría algún día en emperador. Posteriormente, Vespasiano perdonó al líder rebelde, que comenzó a colaborar con los romanos. Al principio un esclavo, luego sería liberado y se le otorgaría la ciudadanía romana como Flavio Josefo. [4] [19]
Arqueología
El papel de Josefo como líder de los defensores de Yodfat, su posterior colaboración con los romanos y su servidumbre a los Flavios han hecho que su relato del asedio de Yodfat sea sospechoso. Como único relato de la batalla, así como de muchos eventos de la Gran Revuelta, la credibilidad de Josefo ha sido un tema central de investigación histórica. [2] [9]
Como el sitio original de Yodfat nunca había sido reubicado ni construido, brinda una visión casi incomparable tanto de la vida judía en ese momento como del lugar de la batalla. [20] Sin embargo, aunque el sitio de Yodfat había sido identificado a mediados del siglo XIX, las excavaciones de la antigua ciudad solo comenzaron con seis temporadas realizadas entre 1992 y 2000. Estas han revelado que la descripción de Josefo de los eventos en Yodfat fueron, en gran medida, en gran medida, precisa. [21] El sitio muestra evidencia de fortificaciones apresuradas y de una batalla a gran escala que tuvo lugar. La exploración de la rampa de asalto romana, así como de las zonas residenciales de la ciudad, ha producido cientos de puntas de flechas de arco y balista, así como piedras de catapulta, mientras que en la rampa también se encontraron un par de clavos caligae y una gran piedra rodante. [2] Un relleno que contiene una piedra de catapulta en la esquina de la pared de casamata norte es indicativo de intentos de refuerzo contra un ariete. Se encontraron huesos humanos de todas las edades en cada casa y cisterna, incluidos brazos y cráneos con marcas de cortes de pesadas herramientas afiladas. Cientos, posiblemente miles, de personas claramente murieron durante la batalla. [7]
La arqueología de Yodfat también revela que la fortificación de Yodfat no puede atribuirse únicamente al esfuerzo de Josefo. Además, la arqueología no puede proporcionar información sobre muchos de los detalles que proporciona, en particular los eventos que rodearon la caída final de Yodfat y su rendición a Vespasiano. La cifra que proporciona para la población de Yodfat y el gran número de víctimas están claramente inflados. [9] Una cifra más realista situaría a la población de la ciudad en vísperas del asedio, incluidos los refugiados y los combatientes, en 7.000 personas. [7]
Un hallazgo de particular interés es una losa de piedra de 8 por 11 cm, encontrada en la zona residencial en la ladera este de Yodfat, [9] cubierta por ambos lados con dibujos rayados hechos con una herramienta puntiaguda. Un lado representa un edificio con un techo triangular sobre un podio, un árbol pequeño y un arpa, y se cree que representa un Nefesh (un mausoleo tradicional de Judea). El otro lado de la piedra presenta un cangrejo, el símbolo astrológico del mes hebreo de Tamuz, en el primer día del cual cayó Yodfat. Se cree que la piedra fue obra de un judío sitiado que anticipó su propia perdición inminente, [7] [22] y su semejanza ha sido grabada en un monumento moderno a los defensores de Yodfat colocado al pie de la rampa de asedio romana.
La rampa romana en la silla de montar debajo de las torres de la muralla de Yodefat era una rampa gemela y, donde se volvía empinada, el relleno de la rampa se mantenía en su lugar mediante un revestimiento de concreto aún visible. En 1993, un equipo arqueológico de la Universidad de Rochester trazó un mapa de un kilómetro cuadrado centrado en un datum de latón colocado cerca del centro de la colina Yodefat por topógrafos británicos. El objetivo principal del proyecto de mapeo era crear un modelo de elevación digital con un modelo de estructura de alambre renderizado y un mapa que representara todas las características arqueológicas existentes de la ciudad, la rampa de asedio, las entradas a las cisternas, un lagar de aceitunas en la ladera este más baja y tumbas de nicho en las laderas debajo de las paredes. Además, se identificaron ubicaciones potenciales para la artillería romana mediante el análisis de las trayectorias de las ballestas encontradas arqueológicamente en la base de las torres norte. [ cita requerida ]
Ver también
- Asedio de Gamla
- Problema de Josefo
- Asedio de Masada
Referencias
- ^ a b "Flavio Josefo, Las guerras de los judíos, 3: 336" . Perseus.tufts.edu . Consultado el 10 de junio de 2013 .
- ^ a b c d e Aviam, Mordejai (2002). "Yodefat / Jotapata - La arqueología de la primera batalla". En Andrea M. Berlin (ed.). La primera revuelta judía . Routledge. págs. 121-133. ISBN 0-415-25706-9.
- ^ a b Goldsworthy, Adrian (2003). En el nombre de Roma . Londres: Phoenix. págs. 333–335. ISBN 0-7538-1789-6.
- ^ a b c Samuel, Rocca (2008). Los Fuertes de Judea 168 a. C. - 73 d . C. Oxford: Editorial Osprey. págs. 8–9. ISBN 978-1-84603-171-7.
- ↑ a b c d e f Rocca, 2008, págs. 37-39, 47-48.
- ^ "Flavio Josefo, Las guerras de los judíos, 2: 572" . Perseus.tufts.edu . Consultado el 10 de junio de 2013 .
- ^ a b c d e f g h yo Aviam, Mordejai (2007). "La iluminación arqueológica de la narrativa de Josefo de las batallas en Yodefat y Gamla". En Zuleika Rodgers (ed.). Haciendo historia: Josefo y el método histórico . Rodaballo. págs. 372–384. ISBN 978-90-04-15008-9.
- ^ "Flavio Josefo, Las guerras de los judíos, 3: 141" . Perseus.tufts.edu . Consultado el 10 de junio de 2013 .
- ^ a b c d e f g h yo Adan-Bayewitz, David y Aviam, Mordechai (1997). "Iotapata, Josefo y el asedio del 67: Informe preliminar sobre las temporadas 1992-94". Revista de arqueología romana . 10 : 131-165. doi : 10.1017 / S1047759400014768 .Mantenimiento de CS1: utiliza el parámetro de autores ( enlace )
- ^ "Flavio Josefo, La vida de Flavio Josefo, 188" . Perseus.tufts.edu . Consultado el 10 de junio de 2013 .
- ^ "Flavio Josefo, Las guerras de los judíos, 3: 150-161" . Perseus.tufts.edu . Consultado el 10 de junio de 2013 .
- ^ a b c d e Webster, Graham (1998). El ejército imperial romano de los siglos I y II d.C. (3 ed.). Prensa de la Universidad de Oklahoma. págs. 252-254. ISBN 0-8061-3000-8.
- ^ "Flavio Josefo, Las guerras de los judíos, 3: 181-189" . Perseus.tufts.edu . Consultado el 10 de junio de 2013 .
- ^ "Flavio Josefo, Las guerras de los judíos, 3: 229" . Perseus.tufts.edu . Consultado el 10 de junio de 2013 .
- ^ "Flavio Josefo, Las guerras de los judíos, 3: 316-322" . Perseus.tufts.edu . Consultado el 10 de junio de 2013 .
- ^ a b "Flavio Josefo, Las guerras de los judíos, 3: 323-331" . Perseus.tufts.edu . Consultado el 10 de junio de 2013 .
- ^ Syon, Danny. "Gamla - Los muertos" . Autoridad de Antigüedades de Israel . Consultado el 22 de mayo de 2010 .
- ^ "Flavio Josefo, Las guerras de los judíos, 3: 387-391" . Perseus.tufts.edu . Consultado el 10 de junio de 2013 .
- ^ Goldberg, GJ "El éxito de Vespasiano - La campaña de Galilea, 67 EC" . Consultado el 21 de mayo de 2010 .
- ^ Syon, Danny. "Gamla - la evidencia arqueológica" . Autoridad de Antigüedades de Israel . Consultado el 22 de mayo de 2010 .
- ^ Josefo, Flavio; Mason, Steve (2003). Vida de Josefo . 2003. Brill. págs. 197-199. ISBN 978-0-391-04205-6.
- ^ "Yodfat - descripción general" . Autoridad de Antigüedades de Israel . Consultado el 22 de mayo de 2010 .