Silvano Melea Otieno (1931 - 20 de diciembre de 1986), también conocido como SM Otieno y Silvanus Melea Otieno , fue un destacado abogado penalista en Nairobi cuya muerte y entierro dieron lugar a una importante controversia legal sobre la tensión entre el derecho consuetudinario y el derecho consuetudinario en Nairobi. Kenia.
Biografía
Otieno nació en Nyalgunga, aldea de Nyamila, Siaya , en la provincia de Nyanza , en el oeste de Kenia, y fue el séptimo de doce hijos de una familia Luo . Fue educado en una escuela misionera, luego trabajó brevemente en los tribunales de justicia antes de unirse al movimiento nacionalista, la Unión Africana de Kenia , precursora de la Unión Nacional Africana de Kenia (KANU). En 1953 ganó una beca para estudiar derecho en la Universidad de Bombay . Regresó a Kenia en 1960 y fue admitido en el colegio de abogados del Tribunal Superior de Kenia en 1961. Otieno ejerció la práctica privada entre 1961 y 1963, pero abandonó su práctica para el servicio público entre 1963 y 1968, y se desempeñó como secretario municipal adjunto en Kisumu. y más tarde como asistente legal principal de la Organización de Servicios Comunes de África Oriental. Restableció una práctica jurídica privada en Nairobi en 1968 y, desde entonces hasta su muerte en 1986, Otieno se ganó la reputación de ser un destacado abogado penalista. [1]
Durante el tiempo que trabajó en los tribunales de justicia, Otieno conoció a principios de la década de 1950 a Wambui Waiyaki, más tarde conocida como Virginia Wambui Waiyaki Otieno por su padre, un inspector de la policía colonial. Se volvieron a encontrar en 1961 y se casaron en agosto de 1963 en virtud de la Ley de matrimonio colonial. [2] La pareja tuvo cinco hijos, Otieno aceptó como propios a los cuatro hijos de Wambui nacidos antes de su matrimonio, y también crió a seis hijos huérfanos de un amigo fallecido. Los 15 niños tenían una buena educación y varios asistían a universidades de Estados Unidos. [3]
Otieno murió repentinamente de un ataque al corazón el 20 de diciembre de 1986 [4].
Maletín de sepultura Otieno
Poco después de la muerte de Otieno, Wambui anunció que Otieno sería enterrado en la granja que la pareja poseía conjuntamente en Ngong, en las afueras de Nairobi . Sin embargo, su entierro se convirtió en una causa célebre en Kenia cuando los planes de su esposa fueron desafiados por su hermano, quien era su pariente más cercano de sangre hombre adulto y el Luo del clan Umira Kager de la provincia de Nyanza. [5] [6]
Tanto el esposo como la esposa eran kenianos con un alto nivel de educación que en gran medida habían dado la espalda a sus identidades étnicas y ejemplificaban una burguesía keniana emergente, mientras que su hermano era un capataz de ferrocarriles, estrechamente asociado con el clan Umira Kager. La relación de Otieno con el clan era ambigua ya que, a pesar de su estilo de vida occidentalizado, seguía siendo miembro de la asociación de su clan. [7] El caso pasó por varias audiencias en el Tribunal Superior y el Tribunal de Apelación de Kenia durante cinco meses durante los cuales el cadáver de Otieno permaneció sin enterrar. El caso fue un ejemplo del debate entre el derecho consuetudinario (indígena, étnico, tradicional) frente al derecho estatutario y el derecho ( común ) que se introdujo en Kenia durante el período colonial y se mantuvo en gran medida después de la independencia. Según la ley de Kenia en ese momento, la voluntad de una persona fallecida o los deseos de su cónyuge no eran suficientes para resolver una disputa entre las partes opuestas, [8] y el caso dependía de si la ley de Kenia sobre el entierro pertinente era un estatuto , derecho consuetudinario o Derecho consuetudinario , y quiénes eran los familiares responsables de los ritos funerarios. [9]
Se puso de manifiesto que los intereses étnicos aún prevalecían en la legislación sobre la herencia y la familia de Kenia . El Tribunal de Apelaciones dictaminó que cuando existía un conflicto entre el derecho consuetudinario y el derecho consuetudinario, se da precedencia a este último. Declararon que los tribunales de Kenia se guían por el derecho consuetudinario africano siempre que esas leyes "no sean repugnantes a la justicia y la moral". [10] Los jueces concluyeron que el abogado de la Sra. Otieno no había demostrado que las costumbres funerarias tradicionales luo se opusieran a la justicia o la moral. Al final, la Catedral de Todos los Santos de Nairobi se negó a celebrar el funeral en la catedral como el clan había deseado. El Sr. Otieno fue finalmente enterrado en Nyamila el 23 de mayo de 1987.
Ver también
Referencias
- ^ Sello, (1991). Enterrar a Otieno: La política de género y etnia en Kenia , p. 816.
- ^ Sello, (1991). Enterrar a Otieno: La política de género y etnia en Kenia , p. 815.
- ^ Wamai, (2011), Tributo a Wambui, una heroína de la libertad inconformista
- ^ Cohen y Odhiambo (1992), Enterrando SM: La política del conocimiento y la sociología ', págs. 2-3.
- ^ Cohen y Odhiambo (1992), Enterrar SM: La política del conocimiento y la sociología , págs. 3-5.
- ↑ Stamp (1991), Enterrando a Otieno: La política de género y etnia , p. 817.
- ^ Gordon (1995), Género, etnia y clase en Kenia , págs. 891-3.
- ^ Cotran (1987), Libro de casos sobre el derecho consuetudinario de Kenia , p. 345.
- ^ Wanjala (1989), Conflictos de ley y entierro , p. 110.
- ^ Gehman (1989). La religión tradicional africana en perspectiva bíblica , p.15-16
Fuentes
- DS Cohen y ES Odhiambo, (1992). “Enterrar a SM: la política del conocimiento y la sociología del poder en África” Portsmouth NH, Heinemann.
- E Cotran, (1987). “Libro de casos sobre el derecho consuetudinario de Kenia” Nairobi, Nairobi University Press.
- A Gordon, (1995). “Género, etnia y clase en Kenia: Señales" Enterrar a Otieno "revisitado", Vol. 20, No. 4.
- RJ Gehman, (1989). Religión tradicional africana en perspectiva bíblica , Nairobi, East African Educational Publishers Ltd.
- Sello P, (1991). “Enterrando a Otieno: La política de género y etnicidad en Kenia” Signos: Revista de mujeres en la cultura y la sociedad Vol.16 No.4 pp 808–845.
- N Wamai, (2011). "Tribute to Wambui, a maverick freedom heroine", Daily Nation , 3 de septiembre de 2011,
[1] .
- SC Wanjala, (1989). “Conflictos de ley y entierro” en JB Ojwang JB y JNK Mugambi (editores) “El caso SM Otieno: Muerte y entierro en Kenia moderno” Nairobi, Nairobi University Press.