Virginia Edith Wambui Otieno (1936–2011), nacida como Virginia Edith Wambui Waiyaki , quien se convirtió en Wambui Waiyaki Otieno Mbugua después de su segundo matrimonio, y generalmente conocida como Wambui, nació en una prominente familia kikuyu y se convirtió en activista, política y escritora de Kenia. [1] Wambui se hizo prominente en 1987 debido a una controvertida pelea legal entre ella y el clan de su esposo luo , Silvano Melea Otieno, por el derecho a enterrar a Otieno. El caso involucró la tensión entre el derecho consuetudinario y el derecho consuetudinarioen la actual Kenia en el caso de una unión intertribal. Las diversas audiencias legales de este caso se extendieron durante más de cinco meses y el veredicto final sugirió que se suponía que un africano de Kenia se adhería a las costumbres de la tribu en la que nació a menos que rompiera clara e inequívocamente todo contacto con ella. Como Otieno mantuvo algunos vínculos bastante tenues con su clan, se les otorgó el derecho de enterrarlo, ignorando los deseos de Wambui. Sin embargo, Wambui heredó la mayor parte del patrimonio de su difunto esposo. [2]
Gran parte de los comentarios sobre los antepasados y los primeros años de vida de Wambui provienen directa o indirectamente de su autobiografía, Mau Mau's Daughter: A Life History . Sin embargo, su relato de su antepasado, Waiyaki wa Hinga, ha sido criticado por intentar convertirlo en un protonacionalista e inflar su importancia, y su papel como exploradora y guerrillera urbana puede haber sido exagerado. [4] [5] [6]
Wambui era la bisnieta de Waiyaki wa Hinga, un líder kikuyu que fue arrestado en 1892 por funcionarios de la Compañía Imperial Británica de África Oriental y que murió en circunstancias sospechosas poco después del arresto. Wambui afirmó en su autobiografía que fue asesinado y enterrado vivo por oponerse a la toma violenta de la tierra Kikuyu. [7] [8] Sin embargo, Waiyaki wa Hinga había cooperado inicialmente con Frederick Lugard de esa compañía en 1890, y su pelea con el sucesor de Lugard fue por la incautación de parte del ganado de Waiyaki sin pago por parte de este último en lugar de la oposición de Waiyaki a la expropiación de tierras coloniales. [9]
En la tradición oral y el folclore Kikuyu, Waiyaki wa Hinga , es representado como un jefe importante y luchador contra los invasores británicos, pero tenía un historial ambiguo de trabajo con la Compañía Imperial Británica de África Oriental. Su muerte probablemente fue causada por las lesiones sufridas durante y posiblemente después de su arresto y fue enterrado en el camino a la detención, no está claro si ya estaba muerto o si se suponía que estaba muriendo. [10] [11] Wambui cuestionó la acusación de que Waiyaki colaboró con los colonos británicos, al preferir las tradiciones orales kikuyu a las versiones de los historiadores que calificó como eurocéntricas, incluso cuando los historiadores son kenianos, y afirmó que la familia de Waiyaki wa Hinga era la líderes naturales de Kenia debido a sus acciones. [12]
El abuelo de Wambui, Munyua Waiyaki, donó un terreno que poseía a la misión local de la Iglesia de Escocia , como resultado de lo cual su hijo, Waiyaki Wantoni, a menudo conocido como "Tiras", fue educado en una escuela de la Iglesia de Escocia y, en la década de 1940, se convirtió en el primer inspector de policía africano de Kenia y luego en inspector jefe, [13] que Wambui afirmó que era una compensación por la muerte de Waiyaki wa Hinga. [14] Tiras Waiyaki se involucró en la política nacionalista en la década de 1950 y durante la emergencia de Kenia.fue detenido en 1954. Wambui afirmó que esto empobreció a su familia e interrumpió la educación de sus hijos, pero su detención fue solo de cuatro meses seguida de su reintegro, después de lo cual cooperó con la administración colonial de Kenia. Aunque Wambui afirma que también ayudó de forma encubierta a Mau Mau, esto fue en formas menores que fueron superadas por sus acciones procoloniales. [15] [16]