En sociología , la socialización es el proceso de internalizar las normas e ideologías de la sociedad . La socialización abarca tanto el aprendizaje como la enseñanza y, por lo tanto, es "el medio por el cual se logra la continuidad social y cultural ". [1] : 5 [2]
La socialización está fuertemente relacionada con la psicología del desarrollo . [3] Los seres humanos necesitan experiencias sociales para aprender su cultura y sobrevivir. [4]
La socialización representa esencialmente todo el proceso de aprendizaje a lo largo de la vida y es una influencia central en el comportamiento, las creencias y las acciones de los adultos y de los niños. [5] [6]
La socialización puede conducir a resultados deseables, a veces etiquetados como " morales ", en lo que respecta a la sociedad donde ocurre. Los puntos de vista individuales están influenciados por el consenso de la sociedad y, por lo general, tienden hacia lo que la sociedad considera aceptable o "normal". La socialización proporciona sólo una explicación parcial de las creencias y comportamientos humanos, manteniendo que los agentes no son pizarras en blanco predeterminadas por su entorno ; [7] La investigación científica proporciona evidencia de que las personas están moldeadas tanto por influencias sociales como por genes . [8] [9] [10] [11]
Los estudios genéticos han demostrado que el entorno de una persona interactúa con su genotipo para influir en los resultados del comportamiento. [12]
Historia
Las nociones de sociedad y estado de naturaleza han existido durante siglos. [1] : 20 En sus usos más tempranos, la socialización era simplemente el acto de socializar u otra palabra para el socialismo . [13] [14] [15] [16] La socialización como concepto se originó concurrentemente con la sociología, ya que la sociología se definió como el tratamiento de "lo específicamente social, el proceso y las formas de socialización, como tal, en contraste con los intereses y contenidos que encuentran expresión en la socialización ". [17] En particular, la socialización consistió en la formación y desarrollo de grupos sociales, y también el desarrollo de un estado de ánimo social en los individuos que se asocian. Por tanto, la socialización es tanto una causa como un efecto de la asociación . [18] El término era relativamente poco común antes de 1940, pero se hizo popular después de la Segunda Guerra Mundial , apareciendo en diccionarios y trabajos académicos como la teoría de Talcott Parsons . [19]
Etapas del desarrollo moral
Lawrence Kohlberg estudió el razonamiento moral y desarrolló una teoría de cómo los individuos razonan las situaciones entre el bien y el mal. La primera etapa es la etapa preconvencional, donde una persona (típicamente niños) experimenta el mundo en términos de dolor y placer, y sus decisiones morales reflejan únicamente esta experiencia. En segundo lugar, la etapa convencional (típica de adolescentes y adultos) se caracteriza por la aceptación de las convenciones de la sociedad sobre el bien y el mal, incluso cuando no hay consecuencias por la obediencia o la desobediencia. Finalmente, la etapa posconvencional (que se alcanza con menos frecuencia) ocurre si una persona va más allá de las normas de la sociedad para considerar principios éticos abstractos al tomar decisiones morales. [20]
Etapas del desarrollo psicosocial
Erik H. Erikson (1902-1994) explicó los desafíos a lo largo del curso de la vida. La primera etapa en el curso de la vida es la infancia, donde los bebés aprenden a confiar y desconfiar. La segunda etapa es la primera infancia, donde los niños alrededor de los dos años luchan con el desafío de la autonomía versus la duda. En la tercera etapa, preescolar, los niños luchan por comprender la diferencia entre iniciativa y culpa. Etapa cuatro, preadolescencia, los niños aprenden sobre la laboriosidad y la inferioridad. En la quinta etapa llamada adolescencia, los adolescentes experimentan el desafío de ganar identidad versus confusión. La sexta etapa, la edad adulta joven, es cuando los jóvenes adquieren una visión de la vida cuando enfrentan el desafío de la intimidad y el aislamiento. En la etapa siete, o la edad adulta media, las personas experimentan el desafío de intentar marcar la diferencia (en lugar de la ensimismamiento). En la etapa final, la etapa ocho o la vejez, la gente todavía está aprendiendo sobre el desafío de la integridad y la desesperación. [21] Este concepto ha sido desarrollado por Klaus Hurrelmann y Gudrun Quenzel utilizando el modelo dinámico de "tareas de desarrollo". [22]
Behaviorismo
George Herbert Mead (1863-1931) desarrolló una teoría del conductismo social para explicar cómo la experiencia social desarrolla el autoconcepto de un individuo. El concepto central de Mead es el yo: está compuesto por la autoconciencia y la autoimagen . Mead afirmó que el yo no está ahí al nacer, sino que se desarrolla con la experiencia social. Dado que la experiencia social es el intercambio de símbolos, las personas tienden a encontrar significado en cada acción. Buscar sentido nos lleva a imaginar la intención de los demás. Comprender la intención requiere imaginar la situación desde el punto de vista de los demás. En efecto, los demás son un espejo en el que podemos vernos a nosotros mismos. Charles Horton Cooley (1902-1983) acuñó el término " yo que mira al espejo" , que significa autoimagen basada en cómo pensamos que los demás nos ven. Según Mead, la clave para desarrollar el yo es aprender a asumir el papel del otro. Con una experiencia social limitada, los bebés solo pueden desarrollar un sentido de identidad a través de la imitación. Gradualmente, los niños aprenden a asumir los roles de varios otros. La etapa final es el otro generalizado, que se refiere a las normas y valores culturales generalizados que usamos como referencia para evaluar a los demás. [23]
Evidencia contradictoria al conductismo
El conductismo afirma que cuando los bebés nacen carecen de experiencia social o de sí mismos. La hipótesis del pre-cableado social, por otro lado, muestra pruebas a través de un estudio científico de que el comportamiento social se hereda en parte y puede influir en los bebés e incluso influir en los fetos. Conectado para ser social significa que a los bebés no se les enseña que son seres sociales, sino que nacen como seres sociales preparados.
La hipótesis del pre-cableado social se refiere a la ontogenia de la interacción social . También denominado informalmente, "conectado para ser social". La teoría cuestiona si existe una propensión a la acción de orientación social ya presente antes del nacimiento. La investigación en la teoría concluye que los recién nacidos nacen en el mundo con un cableado genético único para ser sociales. [24]
La evidencia circunstancial que respalda la hipótesis del cableado previo social puede revelarse al examinar el comportamiento de los recién nacidos. Se ha descubierto que los recién nacidos, ni siquiera horas después del nacimiento, muestran una preparación para la interacción social. Esta preparación se expresa en formas como la imitación de los gestos faciales. Este comportamiento observado no puede contribuir a ninguna forma actual de socialización o construcción social . Por el contrario, es muy probable que los recién nacidos hereden hasta cierto punto el comportamiento social y la identidad a través de la genética. [24]
La evidencia principal de esta teoría se descubre al examinar los embarazos de gemelos. El argumento principal es que si hay comportamientos sociales que se heredan y se desarrollan antes del nacimiento, entonces se debe esperar que los fetos gemelos participen en alguna forma de interacción social antes de nacer. Así, se analizaron diez fetos durante un período de tiempo utilizando técnicas de ultrasonido. Utilizando el análisis cinemático, los resultados del experimento fueron que los fetos gemelos interactuarían entre sí durante períodos más largos y con mayor frecuencia a medida que avanzaban los embarazos. Los investigadores pudieron concluir que la realización de movimientos entre los co-gemelos no fue accidental sino específicamente dirigida. [24]
La hipótesis del pre-cableado social resultó ser correcta, "El avance central de este estudio es la demostración de que las 'acciones sociales' ya se realizan en el segundo trimestre de gestación . A partir de la semana 14 de gestación, los fetos gemelos planifican y ejecutan movimientos específicamente dirigidos en el co-gemelo. Estos hallazgos nos obligan a ser anteriores al surgimiento del comportamiento social: cuando el contexto lo permite, como en el caso de los fetos gemelos, las acciones dirigidas por otros no solo son posibles sino que predominan sobre las acciones autodirigidas ". [24]
Socialización primaria
La socialización primaria para un niño es muy importante porque sienta las bases para toda socialización futura. La socialización primaria ocurre cuando un niño aprende las actitudes, valores y acciones apropiadas para los individuos como miembros de una cultura particular. Está influenciado principalmente por la familia inmediata y los amigos. Por ejemplo, si un niño ve a su madre expresando una opinión discriminatoria sobre una minoría o un grupo mayoritario, entonces ese niño puede pensar que este comportamiento es aceptable y podría seguir teniendo esta opinión sobre los grupos minoritarios o mayoritarios.
Socialización secundaria
La socialización secundaria se refiere al proceso de aprender cuál es el comportamiento apropiado como miembro de un grupo más pequeño dentro de la sociedad en general. Básicamente, los patrones de comportamiento son reforzados por agentes socializadores de la sociedad. La socialización secundaria tiene lugar fuera del hogar. Es donde niños y adultos aprenden a actuar de una manera apropiada para las situaciones en las que se encuentran. [25] Las escuelas exigen comportamientos muy diferentes del hogar y los niños deben actuar de acuerdo con nuevas reglas. Los nuevos profesores tienen que actuar de forma diferente a los alumnos y aprender las nuevas reglas de las personas que los rodean. [25] La socialización secundaria generalmente se asocia con adolescentes y adultos, e implica cambios más pequeños que los que ocurren en la socialización primaria. Estos ejemplos de socialización secundaria son el ingreso a una nueva profesión o la reubicación en un nuevo entorno o sociedad.
Socialización anticipatoria
La socialización anticipada se refiere a los procesos de socialización en los que una persona "ensaya" para posiciones, ocupaciones y relaciones sociales futuras. Por ejemplo, una pareja puede mudarse antes de casarse para probar o anticipar cómo será vivir juntos. [26] La investigación de Kenneth J. Levine y Cynthia A. Hoffner sugiere que los padres son la principal fuente de socialización anticipatoria en lo que respecta a trabajos y carreras. [27]
Resocialización
La resocialización se refiere al proceso de descartar patrones de comportamiento y reflejos anteriores, aceptando otros nuevos como parte de una transición en la vida. Esto ocurre a lo largo del ciclo de vida humano. [28] La resocialización puede ser una experiencia intensa, en la que el individuo experimenta una ruptura aguda con su pasado, así como la necesidad de aprender y estar expuesto a normas y valores radicalmente diferentes. Un ejemplo común es la resocialización a través de una institución total, o "un entorno en el que las personas están aisladas del resto de la sociedad y manipuladas por un personal administrativo". La resocialización a través de instituciones totales implica un proceso de dos pasos: 1) el personal trabaja para erradicar la identidad individual de un nuevo recluso y 2) el personal intenta crear para el recluso una nueva identidad. [29] Otros ejemplos de esto son la experiencia de un hombre o una mujer joven que deja su hogar para unirse al ejército, o un converso religioso que internaliza las creencias y los rituales de una nueva fe. Un ejemplo extremo sería el proceso por el cual un transexual aprende a funcionar socialmente en un rol de género dramáticamente alterado.
Socialización organizacional
La socialización organizacional es el proceso mediante el cual un empleado aprende los conocimientos y habilidades necesarios para asumir su rol organizacional. [30] A medida que los recién llegados se socializan, aprenden sobre la organización y su historia, valores, jerga, cultura y procedimientos. Este conocimiento adquirido sobre el entorno laboral futuro de los nuevos empleados afecta la forma en que pueden aplicar sus habilidades y habilidades en sus trabajos. La participación activa de los empleados en la búsqueda de conocimientos afecta su proceso de socialización. [31] También aprenden sobre su grupo de trabajo, las personas específicas con las que trabajan a diario, su propio rol en la organización, las habilidades necesarias para hacer su trabajo y tanto los procedimientos formales como las normas informales. La socialización funciona como un sistema de control en el que los recién llegados aprenden a internalizar y obedecer los valores y prácticas organizacionales.
Socialización grupal
La socialización grupal es la teoría de que los grupos de pares de un individuo, más que las figuras de los padres, son la principal influencia de la personalidad y el comportamiento en la edad adulta. [32] El comportamiento de los padres y el entorno del hogar no tienen ningún efecto sobre el desarrollo social de los niños o el efecto varía significativamente entre los niños. [33] Los adolescentes pasan más tiempo con sus compañeros que con sus padres. Por lo tanto, los grupos de pares tienen correlaciones más fuertes con el desarrollo de la personalidad que las figuras de los padres. [34] Por ejemplo, los hermanos gemelos, cuya composición genética es idéntica, diferirán en personalidad porque tienen diferentes grupos de amigos, no necesariamente porque sus padres los criaron de manera diferente. La genética del comportamiento sugiere que hasta el cincuenta por ciento de la variación en la personalidad adulta se debe a diferencias genéticas. [35] El entorno en el que se cría a un niño representa sólo aproximadamente el diez por ciento de la variación de la personalidad de un adulto. [36] Hasta un veinte por ciento de la varianza se debe a un error de medición. [37] Esto sugiere que solo una parte muy pequeña de la personalidad de un adulto está influenciada por factores que controlan los padres (es decir, el entorno del hogar). Harris afirma que, si bien es cierto que los hermanos no tienen experiencias idénticas en el entorno del hogar (lo que dificulta asociar una cifra definida a la variación de la personalidad debido a los entornos del hogar), la variación encontrada por los métodos actuales es tan baja que los investigadores deberían busque en otra parte para tratar de dar cuenta de la variación restante. [32] Harris también afirma que el desarrollo de características de personalidad a largo plazo fuera del entorno del hogar sería evolutivamente beneficioso porque es más probable que el éxito futuro dependa de las interacciones con los compañeros que de las interacciones con los padres y hermanos. Además, debido a las similitudes genéticas ya existentes con los padres, el desarrollo de personalidades fuera de los entornos domésticos de la infancia diversificaría aún más a los individuos, aumentando su éxito evolutivo. [32]
El ingreso a la escuela secundaria es un momento crucial en la vida de muchos adolescentes que involucra la separación de las restricciones de sus padres. Cuando se enfrentan a los nuevos desafíos de la vida, los adolescentes se sienten cómodos al discutir estos temas con sus compañeros en lugar de con sus padres. [38] Peter Grier, redactor del Christian Science Monitor describe este hecho como: "Llámalo el lado benigno de la presión de grupo. Los estudiantes de secundaria de hoy en día operan en grupos que desempeñan el papel de regaños y niñeras de maneras que son beneficiosas y aislar ". [39]
Etapas
Los individuos y los grupos cambian sus evaluaciones y compromisos mutuos con el tiempo. Existe una secuencia predecible de etapas que ocurren para que un individuo haga la transición a través de un grupo; investigación, socialización, mantenimiento, resocialización y recuerdo. Durante cada etapa, el individuo y el grupo se evalúan mutuamente, lo que conduce a un aumento o disminución del compromiso con la socialización. Esta socialización empuja al individuo a ser miembro potencial, nuevo, pleno, marginal y ex. [40]
Etapa 1: Investigación Esta etapa está marcada por una búsqueda cautelosa de información. El individuo compara grupos para determinar cuál satisfará sus necesidades ( reconocimiento ), mientras que el grupo estima el valor del miembro potencial ( reclutamiento ). El final de esta etapa está marcado por la entrada al grupo, por lo que el grupo le pide al individuo que se una y este acepta la oferta.
Etapa 2: Socialización Ahora que el individuo ha pasado de miembro potencial a miembro nuevo, debe aceptar la cultura del grupo. En esta etapa, el individuo acepta las normas, valores y perspectivas del grupo ( asimilación ), y el grupo se adapta a las necesidades del nuevo miembro ( acomodación ). Luego se alcanza el punto de transición de aceptación y el individuo se convierte en miembro de pleno derecho. Sin embargo, esta transición puede retrasarse si el individuo o el grupo reacciona negativamente. Por ejemplo, el individuo puede reaccionar con cautela o malinterpretar las reacciones de otros miembros si cree que serán tratados de manera diferente como recién llegados.
Etapa 3: Mantenimiento Durante esta etapa, el individuo y el grupo negocian qué contribución se espera de los miembros (negociación de roles). Si bien muchos miembros permanecen en esta etapa hasta el final de su membresía, algunos individuos no están satisfechos con su papel en el grupo o no cumplen con las expectativas del grupo ( divergencia ).
Etapa 4: Resocialización Si se alcanza el punto de divergencia, el antiguo miembro de pleno derecho asume el papel de miembro marginal y debe ser resocializado. Hay dos posibles resultados de la resocialización: las diferencias se resuelven y el individuo vuelve a ser miembro de pleno derecho ( convergencia ), o el grupo expulsa al individuo o el individuo decide irse ( salida ).
Etapa 5: Recuerdo En esta etapa, los antiguos miembros recuerdan sus recuerdos del grupo y dan sentido a su reciente partida. Si el grupo llega a un consenso sobre las razones de su partida, las conclusiones sobre la experiencia general del grupo se vuelven parte de la tradición del grupo .
Socialización de género
Henslin (1999: 76) sostiene que "una parte importante de la socialización es el aprendizaje de roles de género definidos culturalmente ". La socialización de género se refiere al aprendizaje de conductas y actitudes que se consideran apropiadas para un sexo determinado. Los niños aprenden a ser niños y las niñas aprenden a ser niñas. Este "aprendizaje" ocurre a través de muchos agentes diferentes de socialización. El comportamiento que se considera apropiado para cada género está determinado en gran medida por los valores sociales, culturales y económicos de una sociedad determinada. Por tanto, la socialización de género puede variar considerablemente entre sociedades con diferentes valores. La familia es ciertamente importante para reforzar los roles de género , pero también lo son los grupos que incluyen amigos, compañeros, escuela, trabajo y los medios de comunicación. Los roles de género se refuerzan a través de "innumerables formas sutiles y no tan sutiles" (1999: 76). En las actividades de grupos de pares, los roles de género estereotipados también pueden ser rechazados, renegociados o explotados artísticamente para una variedad de propósitos. [41]
Carol Gilligan comparó el desarrollo moral de niñas y niños en su teoría del género y el desarrollo moral. Afirmó (1982, 1990) que los niños tienen una perspectiva de justicia, lo que significa que se basan en reglas formales para definir el bien y el mal. Las niñas, por otro lado, tienen una perspectiva de cuidado y responsabilidad en la que se consideran las relaciones personales al juzgar una situación. Gilligan también estudió el efecto del género en la autoestima. Afirmó que la socialización de las mujeres en la sociedad es la razón por la cual la autoestima de las niñas disminuye a medida que envejecen. Las niñas luchan por recuperar su fuerza personal cuando atraviesan la adolescencia, ya que tienen menos maestras y la mayoría de las figuras de autoridad son hombres. [42]
Dado que los padres están presentes en la vida de un niño desde el principio, su influencia en la socialización temprana de un niño es muy importante, especialmente en lo que respecta a los roles de género. Los sociólogos han identificado cuatro formas en que los padres socializan los roles de género en sus hijos: dar forma a los atributos relacionados con el género a través de juguetes y actividades, diferenciar su interacción con los niños según el sexo del niño, servir como modelos primarios de género y comunicar los ideales y expectativas de género. [43]
El sociólogo del género RW Connell sostiene que la teoría de la socialización es "inadecuada" para explicar el género, porque presume un proceso mayoritariamente consensuado, excepto por unos pocos "desviados", cuando en realidad la mayoría de los niños se rebelan contra las presiones para tener un género convencional; porque no puede explicar "guiones" contradictorios que provienen de diferentes agentes de socialización en la misma sociedad, y porque no da cuenta del conflicto entre los diferentes niveles de la identidad de género (y general) de un individuo. [44]
Socialización racial
La socialización racial, o socialización étnico-racial , se ha definido como "los procesos de desarrollo mediante los cuales los niños adquieren los comportamientos, percepciones, valores y actitudes de un grupo étnico y llegan a verse a sí mismos y a los demás como miembros del grupo". [45] La literatura existente conceptualiza la socialización racial como si tuviera múltiples dimensiones. Los investigadores han identificado cinco dimensiones que aparecen comúnmente en la literatura sobre socialización racial: socialización cultural, preparación para el prejuicio, promoción de la desconfianza, igualitarismo y otras. [46] La socialización cultural se refiere a las prácticas de crianza que enseñan a los niños sobre su historia o herencia racial y, a veces, se denomina desarrollo del orgullo. La preparación para el prejuicio se refiere a las prácticas parentales que se centran en preparar a los niños para que sean conscientes de la discriminación y afronten la misma. La promoción de la desconfianza se refiere a las prácticas parentales de socializar a los niños para que desconfíen de las personas de otras razas. El igualitarismo se refiere a socializar a los niños con la creencia de que todas las personas son iguales y deben ser tratadas con una humanidad común. [46]
Socialización de la opresión
La socialización de la opresión se refiere al proceso por el cual "los individuos desarrollan una comprensión del poder y la estructura política, particularmente cuando estos informan las percepciones de identidad, poder y oportunidad en relación con el género, la pertenencia a grupos racializados y la sexualidad". [47] Esta acción es una forma de socialización política en su relación con el poder y el cumplimiento persistente de los desfavorecidos con su opresión utilizando una "coerción abierta" limitada. [47]
Socialización del lenguaje
Basándose en investigaciones comparativas en diferentes sociedades, centrándose en el papel del lenguaje en el desarrollo infantil, los antropólogos lingüísticos Elinor Ochs y Bambi Schieffelin han desarrollado la teoría de la socialización del lenguaje. [48] Descubrieron que los procesos de enculturación y socialización no ocurren al margen del proceso de adquisición del lenguaje , sino que los niños adquieren el lenguaje y la cultura juntos en lo que equivale a un proceso integrado. Los miembros de todas las sociedades socializan a los niños con el lenguaje y mediante el uso del mismo; Al adquirir competencia en un idioma, el novato es igualmente socializado en las categorías y normas de la cultura, mientras que la cultura, a su vez, proporciona las normas del uso del lenguaje.
Socialización planificada
La socialización planificada ocurre cuando otras personas toman acciones diseñadas para enseñar o capacitar a otros. Este tipo de socialización puede tomar muchas formas y puede ocurrir en cualquier momento desde la infancia en adelante. [49]
Socialización natural
La socialización natural ocurre cuando los bebés y los niños pequeños exploran, juegan y descubren el mundo social que los rodea. La socialización natural se ve fácilmente cuando se observan las crías de casi cualquier especie de mamífero (y algunas aves). La socialización planificada es principalmente un fenómeno humano; A lo largo de la historia, la gente ha estado haciendo planes para enseñar o capacitar a otros. Tanto la socialización natural como la planificada pueden tener buenas y malas cualidades: es útil aprender las mejores características de la socialización tanto natural como planificada para incorporarlas a la vida de manera significativa. [49]
Socialización positiva
La socialización positiva es el tipo de aprendizaje social que se basa en experiencias placenteras y emocionantes. Tendemos a gustarnos las personas que llenan nuestros procesos de aprendizaje social con motivación positiva, cuidado amoroso y oportunidades gratificantes. La socialización positiva ocurre cuando los comportamientos deseables se refuerzan con una recompensa, alentando al individuo a continuar exhibiendo comportamientos similares en el futuro. [49]
Socialización negativa
La socialización negativa ocurre cuando otros usan el castigo, las críticas duras o la ira para tratar de "darnos una lección"; ya menudo llegamos a no gustarnos tanto la socialización negativa como las personas que nos la imponen. [49] Hay todo tipo de combinaciones de socialización positiva y negativa, y cuantas más experiencias positivas de aprendizaje social tengamos, más felices tendremos a ser, especialmente si podemos aprender información útil que nos ayude a afrontar bien los desafíos de la vida. Una alta proporción de socialización negativa a positiva puede hacer infeliz a una persona, lo que lleva a sentimientos de derrota o pesimistas sobre la vida. [49]
Instituciones
En las ciencias sociales, las instituciones son las estructuras y mecanismos del orden social y la cooperación que rigen el comportamiento de los individuos dentro de una determinada colectividad humana. Las instituciones se identifican con un propósito social y una permanencia, que trasciende las vidas e intenciones humanas individuales , y con la elaboración y aplicación de reglas que gobiernan el comportamiento humano cooperativo. [50]
Procesamiento productivo de la realidad
Desde finales de la década de 1980, las teorías sociológicas y psicológicas se han relacionado con el término socialización. Un ejemplo de esta conexión es la teoría de Klaus Hurrelmann . En su libro Social Estructura y Desarrollo de la personalidad , [51] que se desarrolla el modelo de procesamiento de la realidad productiva . La idea central es que la socialización se refiere al desarrollo de la personalidad de un individuo . Es el resultado del procesamiento productivo de las realidades interiores y exteriores. Las cualidades y rasgos corporales y mentales constituyen la realidad interior de una persona; las circunstancias del entorno social y físico encarnan la realidad externa. El procesamiento de la realidad es productivo porque los seres humanos luchan activamente con sus vidas e intentan hacer frente a las tareas de desarrollo que las acompañan. El éxito de tal proceso depende de los recursos personales y sociales disponibles. Dentro de todas las tareas del desarrollo está incorporada la necesidad de reconciliar la individuación personal y la integración social y así asegurar la "I-dentidad". [51] : 42 El proceso de procesamiento productivo de la realidad es un proceso duradero a lo largo del curso de la vida. [52]
Sobresocialización
El problema del orden o problema hobbesiano cuestiona la existencia de órdenes sociales y pregunta si es posible oponerse a ellos. Émile Durkheim veía a la sociedad como una fuerza externa que controlaba a los individuos mediante la imposición de sanciones y códigos legales. Sin embargo, las restricciones y sanciones también surgen internamente como sentimientos de culpa o ansiedad. Si la conformidad como expresión de la necesidad de pertenencia , el proceso de socialización no es necesariamente universal. Es posible que la sociedad no influya en absoluto en el comportamiento, sino que se determina biológicamente . [53] Las ciencias del comportamiento durante la segunda mitad del siglo XX estuvieron dominadas por dos modelos contrastantes de comportamiento político humano, el homo economicus y la hegemonía cultural , denominados colectivamente el modelo estándar de las ciencias sociales . Los campos de la sociobiología y la psicología evolutiva se desarrollaron en respuesta a nociones tales como jerarquías de dominancia , selección de grupos culturales y teoría de la herencia dual . El comportamiento es el resultado de una interacción compleja entre la naturaleza y la crianza , o los genes y la cultura . [54] Un enfoque en el comportamiento innato a expensas del aprendizaje se denomina subsocialización, mientras que atribuir el comportamiento al aprendizaje cuando es el resultado de la evolución se denomina sobresocialización. [55]
Ver también
- Aculturación
- Asimilacion cultural
- Discurso
- Analfabetismo funcional
- Adoctrinamiento
- Meméticos
- Psicologia POSITIVA
- Intercambio
- Timidez
- Habilidades sociales
- Socialización de animales
- Estructura y agencia
- Teoría de TPI
- Verdad
- Valor (personal y cultural)
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