Juicio de Salomón
El juicio de Salomón es una historia de la Biblia hebrea en la que Salomón gobernó entre dos mujeres que afirmaban ser madres de un niño. Salomón reveló sus verdaderos sentimientos y su relación con el niño al sugerir que el bebé fuera cortado en dos, cada mujer para recibir la mitad. Con esta estrategia, pudo discernir que la no madre era la mujer que aprobaba por completo esta propuesta, mientras que la madre real suplicaba que la espada pudiera ser envainada y el niño entregado al cuidado de su rival. Algunos consideran que este enfoque de la justicia es un ejemplo arquetípico de un juez imparcial que muestra sabiduría al tomar una decisión.
1 Reyes 3:16–28 relata que dos madres que vivían en la misma casa, cada una madre de un niño pequeño, vinieron a Salomón. Uno de los bebés había sido asfixiado y cada uno reclamaba al niño restante como propio. Llamando a una espada, Salomón declaró su juicio: el bebé sería cortado en dos, cada mujer para recibir la mitad. Una madre no impugnó el fallo, declarando que si ella no podía tener el bebé, ninguno de los dos podría hacerlo, pero la otra le rogó a Salomón: "¡Dale el bebé a ella, simplemente no lo mates!"
El rey declaró a la segunda mujer la verdadera madre, ya que una madre incluso entregaría a su bebé si eso fuera necesario para salvar su vida, y le otorgó la custodia. Este juicio se hizo conocido en todo Israel y fue considerado un ejemplo de profunda sabiduría.
La historia se ve comúnmente en la erudición como una instancia o una reelaboración de un cuento popular . Su naturaleza folclórica es evidente, entre otras cosas, en el predominio del discurso directo que hace avanzar la trama y contribuye a la caracterización . [1] La historia se clasifica como cuento de Aarne-Thompson tipo 926, y se han encontrado muchas historias paralelas en el folclore mundial . En la edición de Uther del índice Aarne-Thompson, [2] este tipo de cuento se clasifica como una novela popular ., y pertenece a un subgrupo denominado "Palabras y actos ingeniosos". Eli Yassif define la novela popular como "una historia realista cuyo tiempo y lugar están determinados ... La novela enfatiza rasgos humanos como la inteligencia, el erotismo, la lealtad y la astucia, que impulsan la trama más que cualquier otro elemento". [3]
Hugo Gressmann ha encontrado 22 historias similares en el folclore y la literatura mundial, especialmente en India y el Lejano Oriente. [4] Una versión india es una historia de Jataka que trata de Buda en una de sus encarnaciones anteriores como el sabio Mahosadha, que arbitra entre una madre y un Yakshini que tiene forma de mujer, que secuestró al bebé de la madre y afirmó que era suyo. El sabio anunció un tira y afloja, dibujando una línea en el suelo y pidiéndoles a los dos que se paren en lados opuestos de la misma, uno sosteniendo los pies del bebé, el otro sus manos; el que jaló todo el cuerpo del bebé más allá de la línea se quedaría con él. La madre, al ver cómo sufría el bebé, lo soltó y, llorando, dejó que el Yakshini se lo llevara. Cuando el sabio vio eso, devolvió el bebé a las manos de la verdadera madre, expuso la identidad de la Yakshini y la expulsó. [5] En otras versiones indias, las dos mujeres son viudas de un marido. [6] Otra versión aparece en el drama chino The Chalk Circle (en cuya versión el juez dibuja un círculo en el suelo), [7] que se ha extendido por todo el mundo, realizándose muchas versiones y reelaboraciones, entre ellasEl círculo de tiza del Cáucaso , una obra de teatro de Bertolt Brecht .
El motivo común en esas versiones paralelas es que el juez sabio anuncia un procedimiento absurdo, que es razonable de alguna manera perversa: dividir al bebé, según el principio de compromiso; o un tira y afloja, en el que posiblemente se puede suponer que la verdadera madre estará motivada para tirar más fuerte. Pero el procedimiento es en realidad una prueba emocional oculta, diseñada para obligar a cada mujer a decidir entre su compasión por el bebé y su voluntad de ganar. [8]
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