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Este artículo trata sobre el templo. Para la ciudad de Somnath, vea Veraval .

Templo de Somnath
Imagen del templo
Vista frontal del actual templo de Somnath
Religión
Afiliaciónhinduismo
DeidadSomnath ( Shiva )
FestivalesMaha Shivaratri
Órgano rectorShree Somnath Trust de Gujarat
Ubicación
UbicaciónVeraval , distrito de Gir Somnath
ExpresarGujarat
PaísIndia
El templo de Somnath se encuentra en Gujarat
Templo de Somnath
Ubicación en Gujarat
Coordenadas geográficas20 ° 53′16.9 ″ N 70 ° 24′5.0 ″ E / 20.888028 ° N 70.401389 ° E / 20.888028; 70.401389 Coordenadas: 20 ° 53′16.9 ″ N 70 ° 24′5.0 ″ E  / 20.888028 ° N 70.401389 ° E / 20.888028; 70.401389
Arquitectura
TipoArquitectura del templo hindú
Terminado1951 (estructura actual)
Sitio web
www .somnath .org

Se cree que el templo de Somnath (también conocido como Deo Patan) ubicado en Veraval en Saurashtra en la costa occidental de Gujarat , India , es el primero entre los doce santuarios Jyotirlinga de Shiva . [1] Es un importante lugar de peregrinación y turismo de Gujarat. Reconstruido varias veces en el pasado después de la destrucción repetida por varios invasores y gobernantes musulmanes, [2] [3] [4] [5] [6] el mandir actual fue reconstruido en el estilo Chaulukya de la arquitectura de templos hindúesy se completó en mayo de 1951. La reconstrucción se inició bajo las órdenes del ministro del Interior de la India, Vallabhbhai Patel, y se completó después de su muerte. [7] [8] Actualmente, el primer ministro de la India, Narendra Modi, es el presidente del fideicomiso Somnath Mandir. [9] [10] [11]

Etimología [ editar ]

El templo se considera sagrado debido a las diversas leyendas relacionadas con él. Somnath significa "Señor del Soma ", un epíteto de Lord Shiva .

El templo de Somnath es conocido como "el Santuario Eterno", siguiendo un libro de KM Munshi con este título y su narración de la destrucción y reconstrucción del templo muchas veces en la historia. [12]

Jyotirlinga [ editar ]

Según la tradición, Shivalinga en Somnath es una de las 12 jyotirlingas en la India, donde se cree que Shiva apareció como una ardiente columna de luz. Las jyotirlingas se toman como la realidad suprema e indivisa de la cual Shiva aparece en parte. [13] [14]

Cada uno de los 12 sitios jyotirlinga toma el nombre de una manifestación diferente de Shiva. [15] En todos estos sitios, la imagen principal es un lingam que representa el stambha (pilar) sin principio y sin fin , que simboliza la naturaleza infinita de Shiva. [15] [16] [17] Además del de Somnath, los otros son Mallikarjuna en Srisailam en Andhra Pradesh, Mahakaleswar en Ujjain en Madhya Pradesh, Omkareshwar en Madhya Pradesh, Kedarnath en Uttrakhand, Bhimashankar en Pune en Maharashtra, Viswanath en Varanasi en Uttar Pradesh,Tryambakeshwar en Nashik en Maharashtra, Templo Vaijyanath en el distrito Deoghar de Jharkhand, Aundha Nagnath en Aundha en el distrito Hingoli en Maharashtra, Templo Ramanathaswamy en Rameshwaram en Tamil Nadu y Grishneshwar en Ellora cerca de Aurangabad, en Maharashtra. [18] [19]

Historia [ editar ]

El sitio de Somnath ha sido un lugar de peregrinaje desde la antigüedad por ser un triveni sangam (la confluencia de tres ríos: Kapila, Hiran y el mítico Saraswati ). Se cree que Soma , el dios de la Luna, perdió su brillo debido a una maldición, y se bañó en el río Sarasvati en este sitio para recuperarlo. El resultado es la luna creciente y menguante, sin duda una alusión a la creciente y menguante de las mareas en este lugar junto al mar. El nombre de la ciudad Prabhas , que significa brillo, así como los nombres alternativos Someshvar y Somnath ("el señor de la luna" o "el dios de la luna") surgen de esta tradición. [20]

Según la tradición popular documentada por J. Gordon Melton , se cree que el primer templo de Shiva en Somnath se construyó en algún momento desconocido del pasado. Se dice que el segundo templo fue construido en el mismo sitio por los "reyes Yadava" de Vallabhi alrededor del 649 EC. En 725 EC, se dice que Al-Junayd, el gobernador árabe de Sindh, destruyó el segundo templo como parte de sus invasiones de Gujarat y Rajasthan. Se dice que el rey de Gurjara-Pratihara, Nagabhata II, construyó el tercer templo en 815 EC, una gran estructura de piedra arenisca roja. [21]

Sin embargo, no hay ningún registro histórico de un ataque a Somnath por parte de Al-Junayd. Se sabe que Nagabhata II visitó tirthas en Saurashtra, incluido Someshvara (el Señor de la Luna), que puede o no ser una referencia a un templo de Shiva porque la ciudad misma era conocida por ese nombre. [22] El rey Chaulukya (Solanki) Mularaja posiblemente construyó el primer templo en el sitio en algún momento antes del 997 EC, aunque algunos historiadores creen que pudo haber renovado un templo anterior más pequeño. [23]

Templo de Somnath en ruinas, 1869

En 1024, durante el reinado de Bhima I , el prominente gobernante musulmán turco Mahmud de Ghazni allanó Gujarat, saqueó el templo de Somnath y rompió su jyotirlinga . Se llevó un botín de 20 millones de dinares. [2] [3] Los historiadores esperan que el daño al templo por Mahmud haya sido mínimo porque hay registros de peregrinaciones al templo en 1038, que no mencionan ningún daño al templo. [24] Sin embargo, en la literatura turco-persa se desarrollaron poderosas leyendas con intrincados detalles sobre la incursión de Mahmud, [25] que "electrizaron" al mundo musulmán según el erudito Meenakshi Jain . [26]Más tarde se jactaron de que Mahmud había matado a 50.000 devotos que intentaron defender el templo, una figura formulada. [4] [27]

El templo en el momento del ataque de Mahmud parece haber sido una estructura de madera, que se dice que se descompuso con el tiempo ( kalajirnam ). Kumarapala (r. 1143-1172) lo reconstruyó en "piedra excelente y lo tachonó de joyas", según una inscripción en 1169. [28] [29]

Durante su 1299 la invasión de Gujarat , Alauddin Khalji ejército 's, dirigido por Ulugh Khan , derrotó al rey Vaghela Karna , y saqueó el templo Somnath. [30] [31] Las leyendas en los textos posteriores Kanhadade Prabandha (siglo XV) y Khyat (siglo XVII) afirman que el gobernante Jalore Kanhadadeva más tarde recuperó el ídolo Somnath y liberó a los prisioneros hindúes, después de un ataque al ejército de Delhi cerca de Jalore. [32] Sin embargo, otras fuentes afirman que el ídolo fue llevado a Delhi, donde fue arrojado para ser pisoteado bajo los pies de los musulmanes. [33]Estas fuentes incluyen los textos contemporáneos o casi contemporáneos, incluyendo Amir Khusrau 's Khazainul-Futuh , Ziauddin Barani ' s Tarij-i-Firuz Shahi y de Jinaprabha Suri Vividha-tirtha-kalpa . Es posible que la historia del rescate del ídolo de Somnath por Kanhadadeva sea una invención de los escritores posteriores. Alternativamente, es posible que el ejército de Khalji estuviera llevando varios ídolos a Delhi y el ejército de Kanhadadeva recuperara uno de ellos. [34]

El templo fue reconstruido por Mahipala I , el rey Chudasama de Saurashtra en 1308 y el lingam fue instalado por su hijo Khengara en algún momento entre 1331 y 1351. [35] Todavía en el siglo XIV, Amir Khusrow señaló que los peregrinos musulmanes gujarati se detenían en ese templo para presentar sus respetos antes de partir para el peregrinaje del Hayy . [36] En 1395, el templo fue destruido por tercera vez por Zafar Khan , el último gobernador de Gujarat bajo el Sultanato de Delhi y más tarde fundador del Sultanato de Gujarat . [37] En 1451, fue profanado porMahmud Begada , el sultán de Gujarat. [38]

En 1665, el emperador mogol Aurangzeb ordenó que el templo, uno de muchos, fuera destruido . [39] En 1702, ordenó que si los hindúes revivían el culto allí, debería ser demolido por completo. [40]

Incidente de la 'Proclamación de las Puertas' durante el período británico [ editar ]

Las puertas de la tumba de Mahmud de Ghazni almacenadas en el Arsenal del Fuerte de Agra - Illustrated London News, 1872

En 1842, Edward Law, primer conde de Ellenborough, emitió su Proclamación de las Puertas , en la que ordenó al ejército británico en Afganistán que regresara a través de Ghazni y trajera a la India las puertas de sándalo de la tumba de Mahmud de Ghazni en Ghazni, Afganistán. Se creía que Mahmud se los había llevado de Somnath. Bajo las instrucciones de Ellenborough, el general William Nott quitó las puertas en septiembre de 1842. Se designó a todo un regimiento de cipayos, el 6º de Infantería Ligera Jat , para llevar las puertas de regreso a la India [41] en triunfo. Sin embargo, al llegar, se descubrió que no eran de diseño gujarati o indio, ni de madera de sándalo , sino de madera de Deodar.(nativo de Ghazni) y, por lo tanto, no es auténtico en Somnath. [42] [43] Fueron colocados en el almacén del arsenal del Fuerte de Agra, donde aún permanecen hasta el día de hoy. [44] [45] Hubo un debate en la Cámara de los Comunes de Londres en 1843 sobre la cuestión de las puertas del templo y el papel de Ellenbourough en el asunto. [46] [47] Después de mucho fuego cruzado entre el gobierno británico y la oposición, se expusieron todos los hechos tal como los conocemos.

En la novela del siglo XIX The Moonstone de Wilkie Collins , se presume que el diamante del título fue robado del templo de Somnath y, según la historiadora Romila Thapar , refleja el interés suscitado en Gran Bretaña por las puertas. Su trabajo reciente sobre Somnath examina la evolución de las historiografías sobre el legendario templo de Gujarat. [48]

Reconstrucción durante 1950-1951 [ editar ]

KM Munshi con arqueólogos e ingenieros del Gobierno de India, Bombay y Saurashtra, con las ruinas del Templo Somnath al fondo, julio de 1950.

Antes de la independencia , Veraval era parte del estado de Junagadh , cuyo gobernante había accedido a Pakistán en 1947. Después de que India se negó a aceptar su decisión , el estado pasó a formar parte de India y el viceprimer ministro Patel llegó a Junagadh el 12 de noviembre de 1947 para dirigir la estabilización del estado por parte del ejército indio y al mismo tiempo ordenó la reconstrucción del templo de Somnath. [49]

Cuando Patel, KM Munshi y otros líderes del Congreso fueron a Mahatma Gandhi con su propuesta de reconstruir el templo de Somnath, Gandhi bendijo la mudanza, pero sugirió que los fondos para la construcción deberían recaudarse del público y el templo no debería ser financiado. por el Estado. Expresó que estaba orgulloso de asociarse al proyecto de renovación del templo. [50] Sin embargo, pronto tanto Gandhi como Sardar Patel murieron y la tarea de reconstrucción del templo continuó bajo Munshi, quien era el Ministro de Alimentos y Suministros Civiles del Gobierno de la India encabezado por el Primer Ministro Jawaharlal Nehru . [50]

Las ruinas fueron derribadas en octubre de 1950 y la mezquita presente en ese sitio fue trasladada a pocos kilómetros de distancia mediante el uso de vehículos de construcción. [51] En mayo de 1951, Rajendra Prasad , el primer presidente de la República de la India, invitado por KM Munshi, realizó la ceremonia de instalación del templo. [52] El presidente dijo en su discurso: "En mi opinión, la reconstrucción del Templo de Somnath estará completa en ese día en que no solo se levantará un edificio magnífico sobre esta base, sino que la mansión de la prosperidad de la India será realmente tan prosperidad de la que el antiguo templo de Somnath era un símbolo ". [53]Añadió: "El templo de Somnath significa que el poder de reconstrucción es siempre mayor que el poder de destrucción". [53]

Arquitectura del templo actual [ editar ]

Bāṇastambha (Pilar de flecha)

El templo actual está construido en el estilo de arquitectura del templo Chaulukya o estilo "Kailash Mahameru Prasad" [54] y refleja la habilidad de Sompura Salats , uno de los maestros albañiles de Gujarat. El śikhara del templo , o aguja principal, tiene 15 metros de altura y tiene un asta de bandera de 8,2 metros de altura en la parte superior. [54]

El templo está situado en un lugar tal que no hay tierra en línea recta entre la costa de Somnath hasta la Antártida , tal inscripción en sánscrito se encuentra en el Bāṇastambha (sánscrito: बाणस्तम्भ, literalmente pilar de flecha ) erigido en el muro de protección del mar . El Bāṇastambha menciona que se encuentra en un punto de la masa continental de la India que es el primer punto en tierra en el norte hasta el Polo Sur en esa longitud en particular. [ cita requerida ]

Galería [ editar ]

  • Templo de Somnath en 1957

  • Templo de Somnath en 2012

  • Templo de Somnath al amanecer

  • Vista lateral del templo

Premios y reconocimientos [ editar ]

El Somnath Mandir recibió el certificado de "World Amazing Place" en este Shivratri (03/11/2021) por la Organización Mundial de Talentos, Nueva Jersey, EE. UU. [55] [56] [57] [58] [59] [60]

Ver también [ editar ]

  • Bhalka
  • Conversión de lugares de culto no musulmanes en mezquitas
  • Templo de Kashi Vishwanath
  • Dwarka

Notas [ editar ]

  1. ^ "Somnath darshan" . Sitio web oficial del Templo Somnath . Consultado el 19 de diciembre de 2016 .
  2. ↑ a b Yagnik y Sheth , 2005 , págs. 39–40.
  3. ↑ a b Thapar , 2004 , págs. 36–37.
  4. ↑ a b Catherine B. Asher, Cynthia Talbot (16 de marzo de 2006). India antes que Europa . Editores de Sterling. pag. 42. ISBN 9781139915618.
  5. ^ Thapar 2004 , págs. 68–69
  6. ^ Yagnik y Sheth 2005 , p. 47-50.
  7. ^ Gopal, Ram (1994). Cultura hindú durante y después del dominio musulmán: supervivencia y desafíos posteriores . Publicaciones MD Pvt. Ltd. p. 148. ISBN 81-85880-26-3.
  8. ^ Jaffrelot, Christophe (1996). El movimiento nacionalista hindú y la política india: de 1925 a la década de 1990 . C. Editores de Hurst & Co.. pag. 84. ISBN 1-85065-170-1.
  9. ^ "Narendra Modi es el nuevo jefe de confianza del templo de Somnath" .
  10. ^ "PM Modi nombrado presidente de la confianza del templo de Somnath" .
  11. ^ "PM Narendra Modi nombrado presidente de la confianza del Templo Somnath; 2nd PM para ocupar el puesto" .
  12. ^ Ranjan Ghosh (30 de junio de 2012). La pelea de un amante con el pasado: romance, representación, lectura . Libros de Berghahn. págs. 54–. ISBN 978-0-85745-485-0.
  13. ^ Eck 1999 , p. 107
  14. ^ Ver: Gwynne 2008, Sección sobre Char Dham
  15. ↑ a b Lochtefeld, 2002, págs. 324–325.
  16. ^ Harding 1998, págs. 158-158
  17. ^ Vivekananda vol. 4
  18. ^ Venugopalam 2003 , págs. 92–95.
  19. ^ Chaturvedi , 2006 , págs. 58–72.
  20. ^ Thapar 2004 , p. 18.
  21. ^ Melton, J. Gordon (2014). Fe en el tiempo: 5,000 años de historia religiosa . ABC-CLIO. págs. 516, 547, 587. ISBN 978-1610690263.
  22. ^ Dhaky y Shastri 1974 , p. 32 citado en Thapar 2004 , p. 23
  23. ^ Thapar 2004 , págs. 23-24.
  24. ^ Thapar 2004 , p. 75.
  25. ^ Thapar 2004 , Capítulo 3.
  26. ^ Meenakshi Jain (21 de marzo de 2004). "Revisión de" Somanatha, las muchas voces de una historia " de Romila Thapar " . El pionero . Consultado el 15 de diciembre de 2014 .
  27. ↑ Thapar 2004 , pp. 68-69: "Pero la legitimidad de Mahmud a los ojos del Islam establecido también se deriva de la constante reiteración de que era un sunita que atacaba a los herejes, los ismailíes y los chiítas en la India y Persia. Se jacta siempre de que sus mezquitas fueron cerradas o destruidas y que invariablemente 50.000 de ellos fueron asesinados. La cifra se vuelve formulista, una parte de la retórica del asesinato, independientemente de si eran kafires hindúes o herejes musulmanes ".
  28. ^ Thapar 2004 , p. 79.
  29. ^ Yagnik y Sheth 2005 , p. 40.
  30. ^ Yagnik y Sheth 2005 , p. 47.
  31. ^ Eaton (2000), Profanación de templos en la primera línea de la India premoderna , p. 73, artículo 16 de la tabla, archivado por la Universidad de Columbia
  32. ^ Ashok Kumar Srivastava (1979). Los Chahamanas de Jalor . Sahitya Sansar Prakashan. págs. 39–40. OCLC 12737199 . 
  33. ^ Kishori Saran Lal (1950). Historia de los Khaljis (1290-1320) . Allahabad: The Indian Press. pag. 85. OCLC 685167335 . 
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  37. ^ Yagnik y Sheth 2005 , p. 49.
  38. ^ Yagnik y Sheth 2005 , p. 50.
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  40. ^ Yagnik y Sheth 2005 , p. 55.
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  42. ^ "Mezquita y tumba del emperador Sultán Mahmood de Ghuznee" . Biblioteca Británica . Consultado el 1 de noviembre de 2014 .
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  44. ^ John Clark Marshman (1867). La historia de la India, desde el período más temprano hasta el cierre de la administración de Lord Dalhousie . Longmans, Green. págs.  230 –231.
  45. ^ George Smith (1878). La vida de John Wilson, DDFRS: durante cincuenta años, filántropo y académico en el este . John Murray. págs.  304 –310.
  46. ↑ Debate de la Cámara de los Comunes del Reino Unido, 9 de marzo de 1943, sobre la proclamación de Somnath (Prabhas Patan), Junagadh 1948. 584–602, 620, 630–32, 656, 674.
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  48. ^ Thapar 2004 , p. 170
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  52. ^ Peter Van der Veer, Ayodhya y Somnath, santuarios eternos, historias disputadas, 1992
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  56. ^ "વધુ એક પ્રસિદ્ધિ / વર્લ્ડ ટેલેન્ટ ઓર્ગેનાઇઝેશન દ્વારા સોમનાથ મંદિરને એવોર્ડ કરાયો એનાયત - GSTV" . GSTV .
  57. ^ "અમેરિકાની ખ્યાતનામ કંપની (OMC) દ્વારા શ્રી સોમનાથ મંદિરને LUGAR INCREÍBLE DEL MUNDO તરીકે સામે કરવામાં આવ્યું" . Bazar global .
  58. ^ "સોમનાથ મંદિર ટ્રસ્ટ અને ટ્રસ્ટીને એવોર્ડથી સન્માનિત કરાયા" . Noticias de ETV Bharat .
  59. ^ "અમેરીકાના ન્યુજર્સીની ઓર્ગેનાઇઝેશન સંસ્થાએ સોમનાથ ટ્રસ્ટને બે એવોર્ડ કર્યા એનાયત" . 1st Bharat News .
  60. ^ "Templo de Somnath | Organización mundial de talentos" . Organización Mundial del Talento .

Referencias [ editar ]

  • Chaturvedi, BK (2006), Shiv Purana (Primera edición), Nueva Delhi: Diamond Pocket Books (P) Ltd, ISBN 81-7182-721-7
  • Eck, Diana L. (1999), Banaras, ciudad de la luz (Primera edición), Nueva York: Columbia University Press, ISBN 0-231-11447-8
  • Gwynne, Paul (2009), World Religions in Practice: A Comparative Introduction , Oxford: Blackwell Publication, ISBN 978-1-4051-6702-4.
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  • Thapar, Romila (2004). Somanatha: Las muchas voces de una historia . Penguin Books India. ISBN 1-84467-020-1.
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  • Dhaky, MA; Shastri, HP, eds. (1974). El acertijo del templo de Somanatha . Bharata Manisha.
  • Henry, Cousens (1931), Somnatha y otros templos medievales en Kathiawad , India: Archaeological Survey of India, Vol XLV, Imperial Press

Lectura adicional [ editar ]

  • Somnath: El Santuario Eterno - por K M.Munshi

Enlaces externos [ editar ]

  • Sitio web oficial del templo de Somnath