Song Suqing (宋素卿; fallecido en 1525), también conocido como Sō Sokei por la pronunciación japonesa de su nombre, fue un diplomático nacido en China del período Muromachi en Japón. Fue vendido cuando era niño a los enviados japoneses en 1496, pero regresó a la China Ming en 1509 y 1523 como enviado del clan Hosokawa . En la última misión a China, se vio envuelto en el Incidente de Ningbo, donde la misión rival enviada por el clan Ōuchi lo atacó y saqueó las ciudades de Ningbo y Shaoxing . Se juzgó que Song Suqing causó el incidente y fue encarcelado donde murió.
Vida temprana: la misión 1496
Song Suqing nació en el condado de Yin (鄞縣; actual Yinzhou , Zhejiang ) con el nombre Zhu Gao (朱 縞). Debido a que su padre había muerto, se quedó con su tío Zhu Cheng (朱 澄), que trabajaba como comerciante de lacas . Para mantenerse a sí mismo, Zhu Gao aprendió a cantar y actuó en las calles cuando era niño. En 1496, llamó la atención de Tōshigorō (湯 四 五郎), un comerciante japonés que vino con la misión tributaria de ese año. [1] En ese momento, los japoneses solo podían comerciar con China a través del sistema tributario chino , donde los enviados extranjeros presentaban tributos al emperador Ming a cambio de obsequios del emperador. Además, una vez que los enviados japoneses aterrizaran en Ningbo , su puerto designado, tendrían la oportunidad de comerciar con los comerciantes locales en un entorno controlado. [2] Así fue como Tōshigorō se topó con Zhu Gao en el condado de Yin, cerca de Ningbo, donde quedó impresionado por la voz y los encantos del niño y comenzó una relación cercana con él. Tōshigorō luego confió a Zhu Gao y su tío para vender su mercancía de espadas japonesas y abanicos a cambio de laca china. [3]
Por alguna razón, Zhu Cheng no pudo cumplir con su parte del trato para cuando los enviados japoneses debían regresar a Japón. Según todas las cuentas, los productos japoneses se vendieron con éxito, pero el dinero de la transacción se despilfarró (ya sea por él mismo o por otro intermediario) y Zhu Cheng no pudo cumplir con el pedido de laca. Para evitar que los japoneses acudieran a las autoridades, Zhu Cheng resolvió el asunto con Tōshigorō entregando a su sobrino Zhu Gao como indemnización . El niño fue llevado a Japón. [4]
Saltar a la fama: la misión 1509
En Japón, Zhu Gao se hizo conocido como Song Suqing. La fuente china Shuyu Zhouzi Lu (殊 域 周 咨 錄) dice que el nuevo nombre proviene del hecho de que su apellido Zhu朱 fue escrito como el carácter Song 宋, mientras que "Suqing" 素卿 comparte el significado de su nombre "Gao" 縞, que significa "seda blanca lisa". [5] La fuente japonesa Sanetaka-kō ki (実 隆 公 記) registra que Zhu Gao consideraba "Suqing" su nombre de cortesía , y esto era con lo que se identificaba. [6]
Desde que desembarcó del barco enviado japonés en la ciudad portuaria de Sakai , Song Suqing se convirtió en una celebridad por su talento en la canción y la poesía. A pesar de no saber hablar japonés al principio, pudo comunicarse con los lugareños por escrito, ya que Japón y China compartían el mismo idioma escrito en ese momento. [7] Fue reclutado al servicio del clan Hosokawa y estaba especialmente unido al daimyō Hosokawa Masamoto y al shōgun Ashikaga Yoshizumi . Incluso se le concedió un puesto en el Ministerio de la Casa Imperial (司農卿) y obtuvo acceso a la corte imperial en Kioto . [8] La fuente china Shuyu Zhouzi Lu dice que fue tan respetado que recibió la mano de "la hija del rey", [9] aunque la identidad del rey en cuestión no está clara. [7] Tuvo diez hijos, [10] entre ellos uno llamado Song Dongzhan (宋 東 瞻) o Song Yi (宋 一) que finalmente siguió los pasos de su padre como enviado. [8]
El Hosokawa fue uno de los dos clanes que tuvieron el privilegio de representar al shōgun Ashikaga para comerciar en China. En 1508, el otro clan con este privilegio, el Ōuchi , ayudó al shōgun exiliado Ashikaga Yoshitane a reclamar su posición frente a Ashikaga Yoshizumi, quien fue apoyado por Hosokawa. Como resultado, el Ōuchi fue recompensado con el derecho de enviar dos barcos a China y el Hosokawa solo uno. [11] Los Hosokawa, descontentos con este arreglo, se adelantaron a la misión oficial al hacer de Song Suqing el enviado principal de una misión no oficial a China antes de lo previsto. Desde Sakai, el barco de Song Suqing navegó hacia el sur alrededor de las aguas controladas por Ōuchi y llegó a Ningbo en 1509, dos años antes de la misión legítima de Ōuchi dirigida por Ryōan Keigo . [12]
Mientras la misión Hosokawa se dirigía a la capital , Beijing , el tío de Song Suqing, Zhu Cheng, lo reconoció, pero no se atrevió a darse a conocer. En cambio, siguió la misión a Suzhou , donde abordó el barco de Song Suqing y se reunió con su sobrino. En este punto, los funcionarios de Ming supieron que el enviado principal japonés era de hecho un desertor chino, ahora responsable de la pena de muerte ya que las leyes de prohibición marítima en ese momento prohibían a los chinos viajar al extranjero bajo pena de muerte. [13] Song Suqing sobornó al poderoso eunuco Liu Jin con mil onzas de oro en Beijing y fue exonerado: las razones oficiales atenuantes eran su posición como enviado principal de un país extranjero, y que había confesado sus crímenes. [13] La misión de Song Suqing no tenía el monumento adecuado al trono como una misión oficial, y consistía en solo un barco de los 3 asignados, por lo que el Ministerio de Ritos chino solo recompensaba la misión con solo un tercio de la plata habitual. . [12] A pesar de esto, Song Suqing recibió personalmente el favor del Emperador Zhengde , y se le otorgó una túnica con el patrón de pez volador, una túnica que indica un alto rango, una práctica sin precedentes para los enviados extranjeros. [14]
Cuando la misión oficial Ōuchi dirigida por Ryōan Keigo finalmente llegó en octubre de 1511, los chinos consideraron que la misión 1509 de Song Suqing había cumplido la cuota de misiones tributarias de Japón para la década. Incluso si la misión de Ryōan Keigo se consideraba parte de la misma misión que la de Song Suqing, Ryōan Keigo trajo tres barcos que excedieron los tres asignados ya que Song Suqing ya había traído uno en 1509. [15] Por lo tanto, la misión oficial de Ōuchi no tuvo tanto éxito. como la misión Hosokawa dirigida por Song Suqing, [10] y un insatisfecho Ryōan Keigo amenazó con un resurgimiento de la piratería japonesa si los chinos no hacían concesiones en el comercio. [16] Sin embargo, Ryōan Keigo logró traer de vuelta las cuentas oficiales del emperador Zhengde a los touchi, con lo que los uchi pudieron demostrar la legitimidad de sus futuras misiones. [11]
Caída: la misión 1523
Animados por el éxito de la misión de 1509, Hosokawa envió a Song Suqing en otra misión a la China Ming en 1523, con el monje Rankō Zuisa (鸞 岡 端 佐) como enviado principal. Esta vez, sin embargo, llegaron a Ningbo unos días después de la delegación de Ōuchi, que también llevaba las cuentas de Zhengde más actualizadas. Song Suqing y Rankō Zuisa solo tenían las cuentas obsoletas del Emperador Hongzhi , pero lograron obtener un tratamiento preferible después de que Song Suqing sobornó al eunuco jefe de la Oficina de Comercio Naviera (市 舶 司), Lai En (賴恩). Al barco Hosokawa se le permitió descargar primero, y Rankō Zuisa recibió el asiento de honor en un banquete de bienvenida. Enfurecida, la delegación Ōuchi encabezada por Kendō Sōsetsu (謙 道 宗 設) se levantó en armas. Mataron a Rankō Zuisa, quemaron el barco Hosokawa y persiguieron a Song Suqing hasta las paredes de Shaoxing . Al no encontrar a Song Suqing allí, la banda Ōuchi quemó y saqueó su camino de regreso a Ningbo, secuestró a un funcionario chino y se hizo a la mar en barcos incautados. [17]
Song Suqing fue arrestado por funcionarios chinos por su participación en los disturbios. (Ambos patrocinadores de la misión 1509, Liu Jin y el Emperador Zhengde, ya estaban muertos.) Song Suqing afirmó que los Ōuchi les habían robado sus cuentas, sin dejarles otra opción que usar las cuentas obsoletas. El Ministerio de Ritos consideró que las palabras de Song Suqing no eran confiables, pero recomendó que, dado que Song Suqing había sido indultado por el emperador anterior, se le debería permitir regresar a Japón y hacer que el shōgun resolviera el asunto de las cuentas. La recomendación fue aprobada tentativamente por el Emperador Jiajing , pero miembros del Censorate objetaron, diciendo que los crímenes de Song Suqing eran demasiado graves para ser perdonados. [18] Por lo tanto, el Censorate abrió una investigación y en 1525 se llegó a un veredicto: Song Suqing fue condenado a muerte junto con dos enviados Ōuchi que los chinos lograron atrapar, pero todos languidecieron y murieron en la prisión de Hangzhou en la primavera. de ese año. [19] El shōgun , sin conocer el destino de Song Suqing, solicitó repetidamente que lo devolvieran a Japón, hasta 1540. [16]
Legado cultural
La historia de Song Suqing, o al menos su nombre, dejó su huella en la literatura y el teatro japoneses. El escritor confuciano japonés Tsuga Teishō (都 賀 庭 鐘; 1718-1794) escribió un relato ficticio de la vida de Song Suqing en su Shigeshige ya wa (繁 野 話), poniendo énfasis en la tragedia que sufrió el hombre atrapado entre dos mundos. En la historia, Song Suqing tiene que abandonar a su esposa e hijos para irse a Japón, y aunque gana fama y fortuna en Japón, encuentra a sus hijos viviendo en la pobreza extrema en China. Finalmente, es ejecutado por la dinastía Ming por los crímenes de sus asociados japoneses. [20] En la obra de kabuki Sanmon Gosan no Kiri , el nombre de Song Suqing es invocado por el personaje de Sō Sokei (宋蘇卿; un homónimo de Song Suqing en japonés). El emperador de China ordena que la versión kabuki de Sō Sokei se apodere de Japón, pero es asesinada por Mashiba Hisayoshi (真 柴久吉; alias kabuki de Toyotomi Hideyoshi ). Su hijo huérfano, el notorio forajido Ishikawa Goemon , jura vengarlo. [21]
Referencias
Notas
- ^ Csaba , 2008 , p. 321.
- ^ Csaba , 2008 , p. 319.
- ^ Csaba , 2008 , p. 321-2.
- ^ Csaba , 2008 , p. 322.
- ^ Chen , 2005 , p. 52.
- ^ Chen , 2005 , p. 53.
- ↑ a b Chen , 2005 , p. 55.
- ↑ a b Chen , 2005 , p. 56.
- ^ Chen , 2005 , p. 54.
- ↑ a b Goodrich y Fang , 1976 , p. 1232.
- ↑ a b Saeki , 2017 , p. 17.
- ↑ a b Chen , 2005 , p. 58.
- ↑ a b Chen , 2005 , p. 59.
- ^ Así que 1975 , págs. 173, 196 nota 80.
- ^ Goodrich y Fang 1976 , p. 1231-2.
- ↑ a b Goodrich y Fang , 1976 , p. 1149.
- ^ Así que 1975 , p. 173.
- ^ Así que 1975 , págs.174.
- ^ Así que 1975 , págs. 174-5; Higgins 1981 , pág. 101.
- ^ Oikawa , 2008 , p. 6.
- ^ Brandon y Leiter 2002 , págs.74, 77, 78.
Bibliografía
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- Csaba, Oláh (2008). "Problemas durante las actividades comerciales entre chinos y japoneses en el período Ming". En Schottenhammer, Angela (ed.). El Mediterráneo de Asia Oriental: encrucijada marítima de cultura, comercio y migración humana . Harrassowitz Verlag. págs. 317–330. ISBN 9783447058094.
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