Sosipatra de Éfeso ( griego : Σωσιπάτρα ) fue un filósofo y místico neoplatónico que vivió en la primera mitad del siglo IV d.C. La historia de su vida se cuenta en La vida de los sofistas de Eunapius .
Vida y educación [ editar ]
Ella nació en Éfeso . Cuando tenía cinco años, dos hombres llegaron a trabajar en la finca de su padre. Cuando produjeron una cosecha abundante más allá de todas las expectativas, lo persuadieron de que entregara a Sosipatra y su propiedad a su cuidado. Se le dijo al padre que se fuera de casa durante cinco años, durante los cuales Sosipatra fue educada por los dos hombres en la antigua sabiduría caldea . Cuando el padre regresó, Sosipatra estaba radiante en su belleza y se decía que poseía extraordinarias habilidades psíquicas y clarividentes . Se da a entender que los dos hombres eran seres sobrenaturales .
Enseñanza [ editar ]
Más tarde se casó con Eustacio de Capadocia , aparentemente con pleno conocimiento de que él moriría antes que ella. Eunapio nos dice que "su inmensa sabiduría hacía que su propio marido pareciera inferior e insignificante". Eustacio y Sosipatra tuvieron tres hijos, uno de los cuales, Antonino , se convirtió en un filósofo y teúrgo importante por derecho propio.
Después de la muerte de su esposo, se retiró a Pérgamo , donde su habilidad como filósofa la hizo tan popular como Aedesius , quien también enseñó filosofía allí. Eunapius nos dice que después de que los estudiantes hubieran asistido a las conferencias del filósofo neoplatónico Aedesius, iban a escuchar las de Sosipatra.
Magia [ editar ]
Un pariente suyo llamado Filómetro estaba enamorado de ella y le lanzó un hechizo para ganarse su amor. Ella le confesó sus emociones conflictivas a Maximus , quien fue alumno de Aedesius y más tarde se convertiría en el maestro del emperador Juliano . Maximus pudo detectar la presencia del hechizo y pudo contrarrestarlo con un hechizo propio, derrotando la intención de Filometer. Debido a que estaba avergonzado, Sosipatra pudo perdonar a Filómetro, y luego nos enteramos de cómo en una ocasión, cuando ella estaba dando una conferencia sobre la vida después de la muerte del alma , tuvo una visión del Filómetro en un accidente y pudo enviar sirvientes a ayuda.
Referencias [ editar ]
- Eunapius, Vidas de los sofistas .
Lectura adicional [ editar ]
| Recursos de la biblioteca sobre Sosipatra |
- Denzey Lewis, Nicola. 2014. "Imágenes vivas de lo divino: mujeres teúrgas en la antigüedad tardía". En Hijas de Hécate: Mujeres y magia en el mundo antiguo. Editado por Kimberly B. Stratton y Dayna S. Kalleres, 274-297. Oxford: Universidad de Oxford. Prensa.
- Dickie, Matthew W. 2000. "¿Quién practicó la magia del amor en la antigüedad clásica y en el mundo romano tardío?" Classical Quarterly 50.2: 563–583.
- Dodds, ER 1973. El concepto antiguo de progreso y otros ensayos sobre la literatura y las creencias griegas. Oxford: Clarendon.
- Fowden, Garth. 1982. "El hombre santo pagano en la sociedad antigua tardía". Revista de estudios helénicos 102: 33–59.
- Johnston, Sarah Iles. 2012. "Sosipatra y la vida teúrgica: Eunapius Vitae Sophistorum 6.6.5–6.9.24". En Reflexiones sobre la individualidad religiosa: textos y prácticas grecorromanos y judeocristianos. Editado por Jörg Rüpke y Wolfgang Spickermann, 99-117. Berlín: De Gruyter.
- Lewy, Hans. 1978. Oráculos caldeos y teurgia: misticismo, magia y platonismo en el Imperio Romano Posterior, 3ª ed. Editado por M. Tardieu. París: Études Augustiniennes.
- O'Meara, Dominic. 2003. Platonopolis. Filosofía política platónica en la Antigüedad tardía. Oxford: Clarendon.
- Penella, Robert J. 1990. Filósofos y sofistas griegos en el siglo IV d. C. Estudios en Eunapius de Sardis. Leeds, Reino Unido: Francis Cairns.
- Tanaseanu-Döbler, Ilinca. 2013. "Sosipatra - Modelos a seguir para las mujeres" divinas "en la Antigüedad tardía". En Hombres y mujeres divinos en la historia y sociedad del helenismo tardío. Editado por Maria Dzielska y Kamilla Twardowska, 123–147. Cracovia, Polonia: Jagiellonian Univ. Prensa.
- Urbano, Arthur P. 2013. La vida filosófica: biografía y la elaboración de la identidad intelectual en la antigüedad tardía. Washington, DC: Universidad Católica. of America Press.
