El pueblo Soyot vive principalmente en la región de Oka en el distrito de Okinsky en la República de Buriatia , Rusia . Según el censo de 2010 , había 3.608 Soyots en Rusia . Su lengua extinta era de tipo turco y básicamente similar a la de los tuvanos . Se ha reconstruido su lenguaje y se ha publicado un libro de texto. El idioma se enseña actualmente en algunas escuelas de Oka. El río Oka, el río más grande que fluye desde los Sayans occidentales hasta el Angara, se llama Ok-hem, que significa "un río de flechas" por los Soyots de la cuenca del río Oka. [2]
Regiones con poblaciones significativas | |
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Rusia | 3.608 [1] |
Idiomas | |
Lengua buriatia | |
Religión | |
Budismo tibetano | |
Grupos étnicos relacionados | |
Buriatos , Tuvanos |
Viven dispersos entre los buriatos y ahora hablan el idioma buriato .
Contexto histórico
Según Larisa R. Pavlinskaya, una etnógrafa rusa con sede en San Petersburgo , Rusia, "los antepasados de los Soyots (y de los estrechamente relacionados Tofa , Tozhu y Dukha ) eran cazadores-recolectores proto-samoyedo que llegaron al este de Sayan región de Siberia occidental a finales del tercer milenio antes de Cristo y principios del segundo milenio antes de Cristo ". [3]
En 1726, los buriatos del valle de Tunka hablaron de un pueblo que se autoidentificaba como Soyot, pero que los buriatos llamaban Kosogol Urianghai. En ese momento, la Soyot pastoreaba renos en la parte superior del río Irkut , un río en la República de Buryat y el Óblast de Irkutsk de Rusia hasta el lago Khövsgöl , Mongolia . [4] Aproximadamente hace 350-400 años, el pueblo Soyot se mudó a Buriatia desde el área del lago Khovsgol . [5] : 15 [6] El estilo de vida tradicional del pueblo Soyot, como otros del grupo Taiga, se caracterizaba por la cría de renos y la caza, pero en 2009 la mayoría de la gente vivía en pueblos. [5] : 17
En 1940, la región de Okinsky fue designada como aimag y reconoció oficialmente a todos los residentes de la región de Okinsky como Buryat. Los soyots perdieron su identidad oficial como grupo étnico hasta 2000. [3]
Pastoreo de renos
Bernhard Eduardovich Petri, (1884-1937), profesor de etnología en la Universidad de Irkutsk, miembro de la Sociedad Antropológica Británica, la Academia Estatal de Historia de la Cultura Material de la URSS y miembro de pleno derecho de la Asociación Antropológica Estadounidense, realizó una investigación con los pueblos indígenas de Siberia. . En 1926, Petri dirigió la primera expedición antropológica a la región de cría de renos de Soyot. [3] Petri describió un período difícil en la historia de Rusia afirmando que el pastoreo de renos Soyot era una "rama moribunda de la economía". [3] [7] "Después de la guerra civil, Petri participó en" la planificación de cambios en la vida económica de los pueblos minoritarios de las regiones de Altai-Sayan y Buriatia, incluidos los nómadas Tungus (Evenki) y Soyot y Tofalar ". [8] Fue acusado injustamente de" espionaje para los servicios de inteligencia británicos y alemanes, y de actividad antisoviética, específicamente estableciendo contactos con representantes nacionalistas del pueblo Buryat, los llamados pan-mongoles "y ejecutado en Irkutsk. en 1937. [8] Pavlinskaya argumentó que "las investigaciones posteriores y los datos recopilados de los ancianos de Soyot muestran que la tradición del pastoreo superó fácilmente las dificultades del período y perduró hasta mediados del siglo XX, cuando el gobierno interfirió". [3]
Sev'yan I. Vainshtein (1926-2008), etnógrafo, arqueólogo, historiador y explorador ruso de los pueblos de Siberia y Asia Central y profesor del Instituto de Etnología y Antropología de la Academia de Ciencias de Rusia en Moscú, realizó expediciones para estudiar renos. -herders entre ellos el Soyot y publicado una serie de trabajos sobre el tema. [9] Vainshtein argumentó que el pastoreo de renos de Sayan "es la forma más antigua de pastoreo de renos y está asociado con la domesticación más temprana de los renos por parte de la población de taiga samoyedo de las montañas de Sayan en el cambio del primer milenio [sic] DC. La región de Sayan fue aparentemente el origen del complejo económico y cultural de cazadores-pastores de renos que ahora vemos entre los diversos grupos evenki y los pueblos del área de Sayan ". Los grupos étnicos de Sayan todavía viven casi exclusivamente en el área de las montañas del este de Sayan. [10]
En 2000, los pueblos de renos de Mongolia y Rusia estaban trabajando en esfuerzos de colaboración para reconstruir la cría de renos. [11]
Plumley sugirió que los Soyot de la región de Okinsky de Buriatia, los Tofalar del Óblast de Irkutsk , los Tozhu Tuvans de la República de Tuva en Rusia y los Dukha de la provincia de Hovsgol de Mongolia , que son "culturas de hábitat de renos" en Asia Central bien podrían " han comerciado, casado y relacionado a lo largo y ancho de los Sayans ". [11]
Aunque los lingüistas pueden estar en desacuerdo sobre la naturaleza de las diferencias entre estos pueblos, los hechos son que sus antecedentes lingüísticos son de origen turco, que sus hábitats ecológicos y los renos que criaron de forma nómada son esencialmente los mismos. Como la amplitud de esta región de los Sayans y en Hovsgol de Mongolia cubre una distancia de menos de 800 kilómetros, y el territorio de distribución anual de las manadas de renos puede ser de varios cientos de kilómetros en sí mismos, es muy posible que estos Las personas han comerciado, se han casado y se han relacionado a lo largo y ancho de los Sayans, y que sus idiomas y ascendencia están estrechamente relacionados con el antiguo idioma Tuvan y posiblemente con la herencia original.
- Plumley 2000
Colectivización en la Unión
Durante el período de colectivización en la Unión Soviética , impuesto por Stalin entre 1928 y 1940, los Soyot y otros habitantes de Siberia se vieron obligados a adoptar una forma de vida estable con empresas socialistas que reemplazaban la cría de renos. Los Soyots fueron trasladados a Sorok, Khurga, Bokson y Orlik, el centro administrativo del distrito de Okinsky. Muchos se trasladaron a granjas de cría de ganado y cambiaron a la cría de estilo Buryat. [12]
Los relatos de Ossendowski sobre la visita a los Soyots en la década de 1920
El río Oka es un afluente del río Angara. A principios de la década de 1920, el Dr. Ferdinand Ossendowski , científico y escritor, viajó por las tierras tradicionales de los Soyot durante la Revolución Rusa y publicó un libro titulado Bestias, hombres y dioses en el que describía sus experiencias. [13] En 1920, Ossendowski escapó por poco de ser arrestado por el Ejército Rojo que rodeó su casa en la ciudad siberiana de Krasnoyarsk, a orillas del río Yenisei. Huyó al bosque y vivió durante un tiempo en la taiga a lo largo de las orillas del río Yenisei. Él y sus compañeros siguieron los ríos Tuba y Amyl hasta las montañas Sayan, donde comienza Urianhai, la parte norte de Mongolia. Urianhai está en la cabecera del Yenisei. [13]
Después de tres días cruzamos la cordillera norte de la cadena de Sayan, pasamos el río fronterizo Algiak y, después de este día, nos encontramos en el territorio de Urianhai. Esta maravillosa tierra, rica en las más diversas formas de riqueza natural, está habitada por una rama de los mongoles, que ahora tiene solo sesenta mil y que está desapareciendo gradualmente, hablando un idioma bastante diferente de cualquiera de los otros dialectos de este pueblo y teniendo como ideal de vida el principio de la "paz eterna". Urianhai se convirtió hace mucho tiempo en el escenario de intentos administrativos de rusos, mongoles y chinos, todos los cuales reclamaron la soberanía sobre la región cuyos desafortunados habitantes, los soyots, tuvieron que rendir tributo a estos tres señores supremos.
- Ossendowski 1922
Los Soyots ayudaron a Ossendowski y sus compañeros a escapar. Apreciaba su hospitalidad.
Los habitantes de Urianhai, los Soyots, están orgullosos de ser los budistas genuinos y de retener la doctrina pura del santo Rama y la profunda sabiduría de Sakkia-Mouni. Son los eternos enemigos de la guerra y del derramamiento de sangre. Ya en el siglo XIII, prefirieron mudarse de su tierra natal y refugiarse en el norte en lugar de luchar o convertirse en parte del imperio del sanguinario conquistador Jenghiz Khan, que quería sumar a sus fuerzas a estos maravillosos jinetes y hábiles. arqueros. Tres veces en su historia han viajado hacia el norte para evitar la lucha y ahora nadie puede decir que en las manos de los Soyots se haya visto sangre humana. Con su amor por la paz lucharon contra los males de la guerra. Incluso los severos administradores chinos no pudieron aplicar aquí en este país de paz la medida completa de sus leyes implacables. De la misma manera se comportaron los Soyots cuando el pueblo ruso, loco de sangre y crimen, trajo esta infección a su tierra. Evitaron persistentemente las reuniones y encuentros con las tropas rojas y los partisanos, y partieron con sus familias y ganado hacia el sur, hacia los distantes principados de Kemchik y Soldjak. El ramal oriental de esta corriente de emigración pasaba por el valle del Buret Hei, donde constantemente superamos a grupos de ellos con sus vacas y rebaños.
- Ossendowski 1922
Mientras estaba en Urianhai, Ossendowski conoció a Ta Lama, Príncipe de Soldjak y Sumo Sacerdote del Templo Budista cuya esposa tenía los ojos rojos. Después de curarle los ojos, el Príncipe "ordenó a uno de los Soyots que guiara a su grupo al Kosogol" Lago Khövsgöl . Esto fue cerca de las montañas Tannu-Ola . [13]
Su guía Soyot los llevó a través de Ulaan Taiga y el Valle Darkhad, donde se encontraron con pastores Soyot que conducían rápidamente su ganado por la llanura de Darkhat hacia el noroeste hacia Orgarkha Ola. Nos comunicaron noticias muy desagradables. Huían de los bolcheviques del distrito de Irkutsk que habían cruzado la frontera con Mongolia y capturado la colonia rusa en Khathyl en la orilla sur del lago Kosogol y continuaban su avance. [13]
Una expedición científica noruega, dirigida por Orjan Olsen, H. Printz, Anders K. Olsen, Fritz Jensen (Noruega) y JE Gustschin (Rusia) a principios de la década de 1910, proporciona información sobre las costumbres de estas personas antes de que fueran asimiladas por completo a los buriatos. . Los datos etnográficos y las fotografías recopiladas por estos científicos fueron publicados por Olsen en el libro: "Et primitivt folk de mongolske rennomader" (Cappeln, 1915). Hay una edición en español: "Los soyotos, un pueblo primitivo. Nómadas mongoles pastores de renos" (Calpe, Madrid, 1921). Con todas sus deficiencias (el libro adolece del eurocentrismo de su época), es probablemente el mejor estudio de estas personas aisladas antes de que se adaptaran a la cultura buriatia más amplia. Incluye una breve lista de palabras Soyot, varias docenas de fotografías y un relato conservado afortunado de un cuento de adivinación chamánico Soyot, junto con un relato detallado de los rituales chamánicos y lamaístas entre estas personas (tanto el budismo como el animismo nativo coexistieron sincréticamente en ese momento de la expedición).
Rassadin y Soyot como lengua en peligro
Según Valentin I. Rassadin, los Soyots hablaban su propio idioma con fluidez en la década de 1920 (Rassadin 1996: 10-22). [5] : 16 Muchos Soyot se casaron con la cultura más amplia, los Buryats. En 1996, el idioma casi se perdió (Rassadin 1996: 10-22). [5] : 16
Chamanismo
Entre las diversas culturas soyot, los grupos soyot centrales, que crían ganado y caballos, muestran fenómenos khalkha- mongoles en su chamanismo, [14] : 226 el chamanismo de los soyots occidentales, que viven en la estepa, es similar al de los pueblos turcos de Altai. [15] Una historia de un chamán narra los contactos entre los pueblos turcos Soyots y Abakan en una forma mítica. [14] : 62–63 Los Karagas y los Soyots orientales (criadores de renos, habitantes de las montañas) tienen muchas similitudes en su cultura [14] : 242 y el chamanismo. [14] : 164 Fueron estas dos culturas las que presentaron algunas características étnicas, fenómenos que carecen entre los pueblos turcos vecinos [14] : 198,243 En una canción chamánica Soyot, se imitan sonidos de aves y lobos para representar espíritus auxiliares del chamán. [14] : 203 Según Rassadin, los lamas budistas Buryat intentaron poner fin al chamanismo Soyot (Rassadin 1996: 10-22). [5] : 16
En 2000, la Khural Popular (Gran Asamblea) de la República de Buriatia cambió el nombre de la Región de Okinsky a Soyot Nacional Aimag a petición del gobierno de la Región de Okinsky. [3] En 2000, Soyot logró restaurar su nombre e identidad como uno de los pueblos indígenas de números pequeños oficialmente reconocidos del norte, Siberia y el Lejano Oriente por decreto del gobierno ruso. [dieciséis]
enlaces externos
- Rassadin, Valentin Ivanovich. Soyotica.
- La expedición de Oleg Aliev a los Soyots
- Fotos de los Soyots
Ver también
- Reno en Rusia
Referencias
- ^ Censo ruso de 2010: población por origen étnico (en ruso)
- ^ "Distrito de Okinsky" , Tourist Buryatia , págs. 45–47, 2009 , consultado el 30 de diciembre de 2014
- ^ a b c d e f Pavlinskaya, Larisa R. (primavera de 2003), "Reindeer Herding in the Eastern Sayan- A Story of the Soyot" , Cultural Survival Quarterly , The Troubled Taiga, 27 (1) , consultado el 30 de diciembre de 2014
- ^ Eriksonas, Tomas (mayo de 2012). Sobre Fonología y Morfología de la Lengua Taiga-Sayan Tuha . El cuarto Simposio Internacional de Investigación Turca. Universidad Hacettepe, Ankara, Turquía . Consultado el 28 de diciembre de 2014 .
- ^ a b c d e Khabtagaeva, Bayarma (2009). Elementos mongoles en Tuvan . Estudio de lengua extranjera. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag . págs. 341 páginas.
- ^ Rassadin, VI (2005), OA Povoroznyuk, "The Soyot language" , Departamento del Norte y Siberia, IEA RAS , Idiomas en peligro de extinción de los pueblos indígenas de Siberia , consultado el 28 de diciembre de 2014
- ^ Petri, BE (1927), Investigación antropológica sobre los pueblos pequeños numerados de las montañas orientales de Sayan (Hallazgos preliminares), Irkutsk
- ^ a b Sirinaa, A. (2003). "Bernard Eduardovich Petri: páginas olvidadas en la etnografía siberiana". Antropología y arqueología de Eurasia . Moscú: Taylor & Francis. 42 (2): 71–93. doi : 10.2753 / AAE1061-1959420271 .
- ^ Vainshtein, Sev'yan I. (1971), "El problema de los orígenes del pastoreo de renos en Eurasia, Parte II: El papel del Centro Sayan en la difusión del pastoreo de renos en Eurasia", Sovetskaya Etnografiya , 5 : 37–52
- ^ "Evenki Reindeer Herding: A History" , Cultural Survival , consultado el 30 de diciembre de 2014
- ^ a b Plumley, Daniel R. (junio de 2000), "Requiem or Recovery: The 21st Century Fate of the Reindeer-Pastering Peoples of Geographical Central Asia" , Totem Peoples Preservation Project, Cultural Survival Inc. , República de Tuva, archivado desde el original en 19 de enero de 2015 , consultado el 31 de diciembre de 2014
- ^ "Grupos étnicos" , Red ártica para el apoyo de los pueblos indígenas del Ártico ruso , pueblos indígenas del norte de Rusia, Siberia y Lejano Oriente, Tromsø, Noruega , consultado el 28 de diciembre de 2014
- ^ a b c d Ossendowski, Ferdinand (1922). Bestias, Hombres y Dioses . Lewis Stanton Palen . Consultado el 29 de diciembre de 2014 .a través del Proyecto Gutenberg
- ^ a b c d e f Diószegi, Vilmos (1960). Sámánok nyomában Szibéria földjén. Egy néprajzi kutatóút története (en húngaro). Budapest: Magvető Könyvkiadó. El libro ha sido traducido al inglés: Diószegi, Vilmos (1968). Rastreando a los chamanes en Siberia. La historia de una expedición de investigación etnográfica . Traducido del húngaro por Anita Rajkay Babó. Oosterhout: Publicaciones antropológicas.
- ↑ Diószegi 1960: 238
- ^ El funcionario se adjunta a: Decreto del gobierno ruso Nr 255 "Sobre el Registro Unificado de Pueblos Nativos Pequeños Numerados de la Federación de Rusia", 24 de marzo de 2000 ( Постановление Правительства РФ от 24 марта 2000 г. Nы 255 "Орновление Правительства РФ от 24 марта 2000 г. Nы 255" Охероние малочисленных народов Российской Федерации (en ruso) ) http://base.garant.ru/181870.htm