La evidencia espectral es una forma de evidencia basada en sueños y visiones . Fue admitido en la corte durante los juicios de brujas de Salem por el presidente del tribunal designado, William Stoughton . El folleto A Tryal of Witches tomado de un informe contemporáneo de los procedimientos del juicio de brujas de Bury St. Edmunds de 1662 se convirtió en un modelo y se hizo referencia en los Juicios cuando los magistrados buscaban pruebas de que tales pruebas pudieran usarse en un tribunal. de ley. [1] [2] [3]
La evidencia espectral era el testimonio de que el espíritu de la bruja acusada (es decir, el espectro ) se le apareció al testigo en un sueño o visión (por ejemplo, un gato negro o un lobo). El sueño o la visión fue admitido como prueba. Por lo tanto, los testigos (que a menudo eran los acusadores) testificarían que " Goody Proctor me mordió, pellizcó y casi me ahogó", y se tomaría como evidencia de que los acusados fueron responsables de los mordiscos, pellizcos y asfixia a pesar de que estaban en otro lugar. en el momento. [ cita requerida ]
Thomas Brattle, un comerciante de Salem , señaló que "cuando los afligidos solo quieren decir y pretenden la apariencia y la forma de tal persona, dice G. Proctor, sin embargo, juran positivamente que G. Proctor los afligió; y se les permitió para hacerlo; como si no hubiera una diferencia real entre G. Proctor y la forma de G. Proctor ". [4]
El reverendo Cotton Mather argumentó que era apropiado admitir evidencia espectral en los procedimientos legales, pero advirtió que las condenas no deberían basarse únicamente en evidencia espectral, ya que era posible que el Diablo tomara la forma de una persona inocente. [ cita requerida ] Robert Calef publicó More Wonders of the Invisible World para criticar a Mather por esta posición. Después de leer el libro de Calef, el reverendo Mather lo quemó públicamente en Harvard Yard . [5] [ cita (s) adicional (es) necesarias ]
El reverendo Increase Mather se convirtió en un oponente de la evidencia espectral, aunque no hasta después de que ocurrieron los ahorcamientos de Salem, y no sobre la base de que se trataba de un falso testimonio de los testigos, sino de que podría ser un engaño de los demonios. Publicó Casos de conciencia sobre espíritus malignos personificando hombres, brujería, pruebas infalibles de culpa en los acusados de ese crimen. , [6] en el que argumentó que "era mejor que diez presuntos brujos escaparan, que que una persona inocente fuera condenada". [ cita requerida ]
Simultáneamente con los juicios en Salem, también se utilizó evidencia espectral en un juicio en la Rhode Island colonial donde Thomas Cornell, Jr., hijo de Thomas Cornell , fue declarado culpable de matricidio en la muerte de su madre, Rebecca. [7]
La jurisprudencia estadounidense se modernizó más tarde para excluir el uso de apariciones y sueños como prueba en los juicios. [8] Este proceso comenzó el 8 de octubre de 1692, cuando el gobernador real de Massachusetts William Phips ordenó al Tribunal de Oyer y Terminer —donde se estaban llevando a cabo los juicios de brujas de Salem— que dejara de admitir evidencia espectral en sus procedimientos. Disolvió completamente ese tribunal el 29 de octubre [9].
Ver también
Referencias
- ^ Geis, Gilbert; Bunn, Ivan (1997). Un juicio de brujas: un enjuiciamiento por brujería en el siglo XVII . Nueva York: Routledge. ISBN 978-0-415-17109-0.
- ^ Jensen, Gary F. (2006). El camino del diablo: Cazas de brujas modernas tempranas . Lanham: Rowman y Littlefield. ISBN 978-0-7425-4697-4.
- ^ Bunn, Ivan. "Las brujas de Lowestoft" . Consultado el 29 de diciembre de 2007 .
- ^ Levin, David (noviembre de 1962). "Sombras de la duda: evidencia espectral en" Young Goodman Brown "de Hawthorne ". Literatura americana . 34 (3): 344–352. doi : 10.2307 / 2923728 . JSTOR 2923728 .
- ^ Richard F. Lovelace (1979). El pietismo estadounidense de Cotton Mather: orígenes del evangelicalismo estadounidense . Washington DC: Consorcio de Christian College. pag. 22.
- ^ Aumento de Mather (1693). Casos de conciencia concernientes a ESPÍRITUS malignos . London Coffee-House, Boston: Bemnjamin Harris. Archivado desde el original el 10 de septiembre de 2012, a través de las colecciones especiales de la biblioteca de la Universidad de Virginia.
- ^ "Rebecca Cornell" . geni_family_tree . Consultado el 6 de diciembre de 2019 .
- ^ Shaunak P .; Danny K .; Tobias G. "Tribunal de Oyer y Terminer disuelto" . The Salem Times . Consultado el 2 de julio de 2016 , a través de Univ. de Chicago.
- ^ "Cronología de los juicios de brujas de Salem" en ThoughtCo. Consultado el 26 de julio de 2020.
enlaces externos
- Página de preguntas frecuentes sobre los juicios de brujas de Salem