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"Noche de San Juan"
AutorNikolai Gogol
Titulo original"Вечер накануне Ивана Купала"
TraductorIsabel Florencia Hapgood
PaísImperio ruso
Idiomaruso
SerieTardes en una granja cerca de Dikanka
Género (s)horror
Publicado enOtechestvennye Zapiski
Tipo de publicaciónrevista literaria
Tipo de medioImprimir ( periódico )
Fecha de publicaciónFebrero-marzo de 1830
Publicado en ingles1886
Precedido por" La feria de Sorochyntsi "
Seguido por" Noche de mayo "

" La víspera de San Juan " (en ruso : Вечер накануне Ивана Купала ; translit.  Večer nakanune Ivana Kupala ) es el segundo cuento de la colección Tardes en una granja cerca de Dikanka de Nikolai Gogol . [1] Se publicó por primera vez en 1830 en el periódico literario ruso Otechestvennye Zapiski y en forma de libro en 1831.

Resumen de la trama [ editar ]

Rudy Panko, de Foma Grigorievich, el sacristán de la iglesia de Dikanka, vuelve a contar esta historia . Rudy está leyendo la historia al lector cuando Foma interrumpe y exige que se la cuente a su manera. Su abuelo solía vivir en un antiguo pueblo no lejos de Dikanka que ya no existe. Vivía un cosacollamado Korzh, su hija Pidorka y su trabajador Petro. Petro y Pidorka se enamoran. Un día, Korzh atrapa a Pidorka y Petro besándose y está a punto de azotar a Petro, pero se detiene cuando su hijo Ivas le ruega a su padre que no golpee al trabajador. En cambio, Korzh lleva a Petro afuera y le dice que nunca vuelva a su casa, y los amantes están angustiados. Petro está dispuesto a hacer cualquier cosa para volver a ver a Pidorka, por lo que se encuentra con Basavriuk, un extraño que frecuenta la taberna del pueblo y que los aldeanos creen que es el mismísimo diablo . Basavriuk le dice a Petro que se encuentre con él en Bear's Ravine para obtener el tesoro que le permitirá reunirse con Pidorka.

Cuando Petro llega al lugar, recibe instrucciones de encontrar y arrancar un helecho que florece en la noche de Kupala . Cuando Petro recoge la flor, aparece una bruja y le entrega una pala. Petro desentierra el tesoro, pero no puede abrirlo hasta que se haya derramado sangre. Está preparado para usar su propia sangre, pero se le presenta a Ivas que ha sido capturada. Petro inicialmente se muestra reacio, pero abrumado por la incertidumbre, decapita al niño y obtiene el oro. Luego se duerme inmediatamente durante dos días, y cuando se despierta, ve el oro pero no puede recordar de dónde vino. Petro apacigua a Korzh con el oro y se casa con Pidorka. Después de casarse, Petro se vuelve cada vez más distante y loco., obsesionado constantemente con lo que ha olvidado. Como último recurso, Pidorka está convencida de visitar a la bruja en busca de ayuda y ella la lleva a su casa. Al ver a la bruja, Petro recupera su memoria de la noche y lanza un hacha a la bruja, que desaparece. Ivas aparece en la puerta cubierta de sangre, y Petro es llevado por el diablo. Todo lo que queda es un montón de cenizas donde una vez estuvo, y el oro se ha convertido en pedazos de cerámica rota.

Después de esto, Basavriuk comienza a aparecer nuevamente en el pueblo y Pidorka va en peregrinación . Sin embargo, la tía del abuelo de Foma todavía tenía problemas con el diablo; una fiesta se arruina cuando un cordero asado cobra vida, un cáliz se inclina ante su abuelo y un cuenco comienza a bailar. Incluso después de rociar toda el área con agua bendita, la taberna permanece poseída, por lo que el pueblo queda abandonado.

Antecedentes [ editar ]

La historia tiene lugar en un pueblo ucraniano ; como tal, Gogol usa la gastronomía para retratar las costumbres ucranianas, incluso durante la boda de Petro y Pidorka, la oración del narrador por su abuelo y la descripción del rostro de la bruja ("como una manzana horneada"). [2] La víspera de San Juan refleja además las tradiciones ucranianas en los complicados ritos de la boda descritos en la historia. [3] El escenario temporal es la temporada navideña, que juega un papel en la trama de la historia. [4]

La historia se considera un Kunstmarchen , un cuento de hadas que se basa en la realidad o un cuento popular contado por un narrador subjetivo . [5] Foma Grigorievich, el narrador, describe las historias de su abuelo como mágicamente eficaces. [6] En la víspera de San Juan, como en las otras historias de Gogol, las leyes de la naturaleza a menudo se rompen; por ejemplo, los dones del diablo flotan en el agua. [5]

El género de la historia, al igual que la caracterización del personaje del diablo Basavriuk, es inicialmente una comedia romántica y termina como "terror romántico". [7]

Influencias [ editar ]

Víspera de San Juan se considera que contiene alusiones a ETA Hoffman 's Der Sandmann y Ignaz Denner . [5] [8] También tiene similitudes con Liebeszauber de Ludwig Tieck . [8] [9] El carácter demoníaco todopoderoso ha sido comparado con los elementos ocultos en las obras de Hieronymus Bosch . [10]

Gogol usó motivos y descripciones de costumbres populares que se encuentran en la poesía de Nikolai Markevich , incluidas las descripciones de las brujas que ocultan las estrellas y del helecho que debería encontrarse en la noche de Kupala. [11]

Importancia [ editar ]

Este cuento fue famoso el principal inspiración para el compositor ruso Modest Mussorgsky 's poema de tono , Noche en el Monte Calvo , dio a conocer al público internacional en general por su uso en Disney ' s Fantasia . Mussorgsky había abandonado un proyecto anterior, una ópera basada en el cuento. [12]

Se ha comparado el trabajo de Nikolai Gogol con el de Oscar Wilde ; la decapitación de Ivas es paralela al asesinato de Savile en El crimen de Lord Arthur Savile . En ambas historias, el sacrificio de la sangre de un inocente es un requisito previo para el matrimonio. [13]

Adaptaciones [ editar ]

La historia fue adaptada en una película homónima de la RSS de Ucrania dirigida por Yuri Ilyenko y con Larisa Kadochnikova y Boris Khmelnitsky en papeles principales que se estrenó en la Unión Soviética en febrero de 1969.

Referencias [ editar ]

  1. ^ Susanne Fusso; Priscilla Meyer; Nikolaĭ Vasil (1992). Ensayos sobre Gogol: Logos y la palabra rusa . Prensa de la Universidad de Northwestern. ISBN 0-8101-1191-8.
  2. ^ Kolb-Seletski, Natalia M. (marzo de 1970). "Gastronomía, Gogol y su ficción" . Revisión eslava . 29 (1): 35–57. doi : 10.2307 / 2493089 . ISSN 0037-6779 . JSTOR 2493089 .  
  3. ^ Holquist, James M. (octubre de 1967). "El diablo en Mufti: El Märchenwelt en las historias cortas de Gogol" . PMLA . 82 (5): 352–362. doi : 10.2307 / 460764 . ISSN 0030-8129 . JSTOR 460764 . Consultado el 14 de noviembre de 2020 .  
  4. ^ Bakhtin, Mikhail; Sollner, Patricia (1983). "Rabelais y Gogol: el arte del discurso y la cultura popular de la risa" . Revisión de Mississippi . 11 (3): 34–50. ISSN 0047-7559 . JSTOR 20133922 .  
  5. ↑ a b c Krys, Svitlana (1 de junio de 2009). "Alusiones a Hoffmann en las primeras historias de terror ucranianas de Gogol " . Papeles eslavos canadienses . 51 (2–3): 243–266. doi : 10.1080 / 00085006.2009.11092612 . ISSN 0008-5006 . S2CID 194072348 .  
  6. ^ Cox, Gary (1980). "Geográficas, sociológicos y tensiones sexuales en Gogol" s Historias Dikan'ka" . El eslavo y de Europa del Este Diario . 24 (3): 219-232. Doi : 10.2307 / 307177 . ISSN 0037 a 6.752 . JSTOR 307.177 .  
  7. ^ Fleharty, Ryan (agosto de 2011). Una gran estepa para la autoría rusa: la troika de escenarios de Gogol (Tesis de tesis).
  8. ↑ a b Krys, Svitlana (1 de enero de 2013). "Paralelos intertextuales entre Gogol 'y Hoffmann: un estudio de caso de Vii y los elixires del diablo" . Estudios eslavos canadienses-estadounidenses . 47 (1): 1–20. doi : 10.1163 / 221023912X642709 . ISSN 2210-2396 . 
  9. ^ Simmons, EJ (1931). "Gogol y la literatura inglesa" . The Modern Language Review . 26 (4): 445–450. doi : 10.2307 / 3715526 . ISSN 0026-7937 . JSTOR 3715526 .  
  10. ^ Obolensky, Alexander P. (1973). "Nicholas Gogol y Hieronimous Bosch" . The Russian Review . 32 (2): 158-172. doi : 10.2307 / 127680 . ISSN 0036-0341 . JSTOR 127680 .  
  11. ^ Karpuk, Paul A. (1997). "Investigación de Gogol sobre las costumbres ucranianas para los cuentos de Dikan'ka" . The Russian Review . 56 (2): 209–232. doi : 10.2307 / 131656 . ISSN 0036-0341 . JSTOR 131656 .  
  12. ^ Keefer, Lubov (1970). "Gogol 'y la música" . The Slavic and East European Journal . 14 (2): 160–181. doi : 10.2307 / 306000 . ISSN 0037-6752 . JSTOR 306000 .  
  13. ^ Mccone, Brigit. "Una breve descripción de los motivos de la comparación de Gogol y Wilde" (PDF) .

Enlaces externos [ editar ]