La Colegiata de San Bartolomé, Tong (también conocida como Iglesia de San Bartolomé ) es una iglesia del siglo XV en el pueblo de Tong , Shropshire , Inglaterra, que se destaca por su arquitectura y accesorios, incluida su bóveda de abanico en una capilla lateral, rara en Shropshire y sus numerosas tumbas. Fue construido en el sitio de una antigua iglesia parroquial y fue construido como iglesia colegiata y capilla por iniciativa de Isabel Lingen, quien adquirió el advowson de la Abadía de Shrewsbury y dotaciones adicionales a través del apoyo real. El patrocinio se mantuvo con los señores de la mansiónde Tong, que residía en el cercano castillo de Tong , a poca distancia al suroeste, y las tumbas y los monumentos en su mayoría representan a estas familias, en particular a los Vernon de Haddon Hall , que ostentaron el señorío durante más de un siglo. Los mecenas posteriores, en su mayoría de origen terrateniente , agregaron más monumentos, incluido el Monumento a Stanley, que está inscrito con epitafios especialmente escritos por William Shakespeare .
Iglesia de San Bartolomé, Tong | |
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Iglesia de San Bartolomé, Tong | |
Colegiata de San Bartolomé, Tong "La Abadía de Westminster de Midlands" | |
Iglesia de San Bartolomé, Tong Posición dentro de Shropshire | |
Coordenadas : 52 ° 39′49.9 ″ N 2 ° 18′12.6 ″ W / 52.663861 ° N 2.303500 ° W | |
Referencia de la cuadrícula del sistema operativo | SJ795073 |
Localización | Shropshire |
País | Inglaterra |
Denominación | Iglesia de Inglaterra |
Sitio web | San Bartolomé, Tong, Shropshire |
Historia | |
Estado | parroquia |
Fundador (es) | Isabel Lingen |
Dedicación | San Bartolomé |
Arquitectura | |
Estado funcional | Activo |
Designación de patrimonio | Grado que enumeré |
Designado | 26 de mayo de 1955 |
Arquitecto (s) | Ewan Christian ( restauración ) |
Estilo | gótico |
Años construidos | 1409-1430 |
Especificaciones | |
Largo | 103 pies 10 pulgadas (31,65 m) |
Ancho de la nave | 45 pies 11 pulgadas (14,00 m) |
Altura | 25 pies 9 pulgadas (7,85 m) [1] |
Materiales | Nueva piedra arenisca roja , grupo de areniscas de Sherwood [2] |
Campanas | anillo de 6, más servicio y campanas de Bourdon |
Administración | |
Parroquia | Pinza |
Casa de decano | Edgmond y Shifnal |
Arcedianato | Salop |
Diócesis | Lichfield |
Provincia | Canterbury |
Clero | |
Prebendado | La Reverenda Prebendaria Pippa Thorneycroft (titular) |
Edificio catalogado - Grado I | |
Designado | 26 de mayo de 1955 |
Numero de referencia. | 1053606 |
La iglesia era el sitio de una escaramuza menor durante la Guerra Civil Inglés y también alberga la tumba de la pequeña Nell de Charles Dickens ' La tienda de antigüedades , a pesar del carácter que es completamente ficticia. El edificio está catalogado como de grado I y su techo de plomo se repone con acero durante 2017 para disuadir a los ladrones. Debido a sus numerosos monumentos dentro de la iglesia y su arquitectura ornamentada, a veces se la etiqueta como La Abadía de Westminster de The Midlands , y a menudo se presenta como una de las mejores iglesias de The Midlands y de Inglaterra.
Iglesias anteriores en Tong
No se menciona ninguna iglesia en Tong en Domesday Book . [3] [4] En ese momento Roger de Montgomery , conde de Shrewsbury, ocupaba la mansión como inquilino en jefe y como señor de la mansión. El cartulario de la abadía de Shrewsbury muestra que Earl Roger le concedió el privilegio de la iglesia en Tong y una pensión de medio marco de sus ingresos, por lo que la iglesia debe haber sido construida entre Domesday en 1087 y su muerte en 1094. [5] Después Robert de Bellême, tercer conde de Shrewsbury perdió las tierras de su familia a través de una revuelta, Enrique I concedió a Tong y la cercana Donington a Ricardo de Belmeis I , [6] su virrey en Shropshire y las Marcas de Gales , que también se convirtió en obispo de Londres , y quien ocupó las iglesias en ambas propiedades de la abadía de Shrewsbury hasta su muerte en 1127. [7] Se aseguró de que las dos iglesias fueran restauradas a la abadía de Shrewsbury a su muerte, pero sus propiedades seculares fueron a manos de su sobrino Philip de Belmeis, uno de los fundadores de Lilleshall. Abbey . [8]
Después de unas cuatro décadas, la línea masculina de Belmeis en Tong se extinguió y Alan la Zouche adquirió la mansión a través del matrimonio con Alicia de Belmeis. [9] La familia Zouche mantuvo el vínculo de Belmeis con la abadía agustina de Lilleshall, donde a veces afirmaban advowson, en lugar de Benedictine Shrewsbury.
La tensión implícita entre la autoridad secular y eclesiástica salió a la luz con el nieto de Alan, William la Zouche. William expulsó a Ernulf, un párroco que había sido debidamente presentado por la abadía de Shrewsbury e instalado por Hugh Nonant , el obispo de Coventry , en algún momento entre 1188 y 1194. [10] La disputa parece haber terminado y Ernulf murió en 1220 en plena posesión de la iglesia de Tong. Sin embargo, la muerte de Ernulf trajo a la superficie un problema adicional. La Abadía ya había vendido la pensión de la iglesia y la reversión de la rectoría a Robert de Shireford. Roger la Zouche, hermano y heredero de William, se indignó e inició un juicio de presentación atrevida contra el abad en Westminster en noviembre de 1220, con el objetivo de demostrar su derecho a nominar al sucesor de Ernulf. Aunque el procedimiento tenía la intención de simplificar las disputas sobre el patrocinio o el patrocinio , la disputa legal tardó más de un año en resolverse. La cuestión clave, planteada al principio de todos estos casos, fue quién había presentado al sacerdote anterior. No había pruebas de que Ernulf hubiera sido presentado por el señor de la mansión y Roger no tenía respuesta a la documentación sistemática del abad sobre las subvenciones de la abadía de Shrewsbury: el caso inevitablemente terminó con la victoria de la abadía. [11]
Un nuevo edificio de la iglesia parece haber sido erigido en 1260. [12] Para entonces, la línea masculina de la familia la Zouche en Tong se había agotado y la mansión pasaba a través de los descendientes de la hija de Roger, Alice. [13] Su hija Orabil se casó con Henry de Penbrigg y en 1271 Enrique III le concedió a la pareja un estatuto en Winchester, lo que les permitió celebrar un mercado semanal en Tong los jueves, así como una feria anual que se extiende desde la víspera hasta el día siguiente. de San Bartolomé Apóstol (23-25 de agosto). [14] El padre de Henry, también Henry, había muerto recientemente, después de perder el patrimonio familiar de Pembridge en Herefordshire como resultado de su participación en la Segunda Guerra de los Barones . [15] Por lo tanto, su principal mansión ahora era Tong y sus sucesores se describían generalmente como Pembrugge o Pembridge of Tong Castle. El último de ellos fue Sir Fulk Pembridge, un terrateniente muy importante que fue miembro del Parlamento de Inglaterra por Shropshire solo una vez, en 1397. La Historia del Parlamento afirma que "el estatus de Pembridge como terrateniente rico no se refleja en su servicio público . " Murió en 1409 sine prole (sin descendencia ), a pesar de dos matrimonios. [16] Sir Fulk había expandido enormemente sus tierras y riqueza a través de su primer matrimonio con Margaret Trussell, con solo 14 años cuando su padre murió en 1363 pero ya viudo. Margaret murió en 1399. La segunda esposa de Sir Fulk, Isabel Lingen, que se había casado dos veces antes, le sobreviviría 37 años. Ella era de la nobleza terrateniente de Herefordshire, hija de Sir Ralph Lingen, de Wigmore, según la Historia del Parlamento. La inquisición por la ayuda feudal impuesta por Eduardo III en 1346 encontró un Radulphus de Lingayn que poseía las mansiones de Aymestrey y Lower Lye, [17] cerca de Lingen y Wigmore en Herefordshire: ambas propiedades pertenecían al honor de Radnor y estaban dentro del grandes extensiones de las Marcas de Gales dominadas por la familia Mortimer del castillo de Wigmore . Isabel tenía a Tong y una gran cartera de propiedades de Trussell se asentaron en ella de por vida, lo que conduciría a un conflicto prolongado y amargo entre la familia Trussell y el heredero de Sir Fulk, Richard Vernon de Haddon Hall . [18]
Fundación de la universidad
La actual iglesia fue fundada por la viuda Isabel Lingen como capilla y colegiata . Para asegurar la nueva fundación, Isabel tomó la precaución de adquirir el privilegio de la iglesia de Shrewsbury Abbey [19] y asegurar una base financiera para la fundación. [20] Este fue un proceso costoso, solo con la licencia real, otorgada por Enrique IV en Leicester el 25 de noviembre de 1410, con un costo de £ 40 [21] (equivalente a £ 26,359 en 2019). Incluso después de desprenderse del derecho a nombrar a los sacerdotes, la Abadía retuvo su pensión anual simbólica de 6 chelines. 8d. o media marca. Isabel solicitó la licencia junto con dos clérigos , Walter Swan y William Mosse, que eran ambos feoffees de Sir Fulk Pembridge. [16] Los tres juntos donaron en frankalmoin un mensaje , o propiedad con vivienda, en el mismo Tong, junto con el advowson de San Batolomeo. Mosse dio el advowson de la Iglesia de Santa María en Orlingbury en Northamptonshire . Mosse y Swan juntos donaron tierras en Sharnford en Leicestershire : dos casas, dos tierras vírgenes y cuatro acres de pradera . Además, los dos sacerdotes dieron la reversión de la mansión de Gilmorton , también en Leicestershire, [nota 1] que en ese momento estaba ocupada por Sir William Newport y su esposa Margaret: parece que el propio Newport estaba muerto en 1417. [22]
La nueva fundación fue pensada desde el principio para ser alojada en un edificio nuevo y permanente, ya que el rey reconoció que Isabel, Walter y William "propusieron erigir, hacer y fundar la Iglesia de Tong, mencionada anteriormente, en un cierto colegio permanente". [23] ( prædictam ecclesiam de Tonge ... erigere, facere et fundare proponant in quoddam collegium perpetuo duraturum ). [24] El número de sacerdotes que constituirían el colegio se dejó útilmente vago: "cinco capellanes , más o menos, de los cuales uno será designado por Isabel, Walter y Wiliam, sus herederos o cesionarios como director del mismo colegio "( quinque capellanis seu pluribus paucioribus quorum unus per ipsos Isabellam Walterum et Willielmum hæredes vel assignatos suos deputandus sit custos eiusdem collegii ) . El nombre se especificó como" Colegio de San Bartolomé Apóstol de Tong ". [25]
El propósito principal de la fundación de Isabel fue interceder en misas regulares por las almas de sus tres maridos: [26] en orden cronológico inverso, Sir Fulke de Pembrugge o Pembridge, [nota 2] que había muerto solo un año antes, Sir Thomas Peytevin y Sir John Ludlow, quien falleció antes que ella. [27] Sin embargo, la lista de beneficiarios no es tan sencilla. El rey se colocó en primer lugar, seguido de su medio hermano, Thomas Beaufort , que en ese momento era su canciller . Sir Fulk y su primera esposa, Margaret Trussell lo siguieron, y luego los ex maridos de Isabel, sus padres y antepasados, y finalmente "todos los fieles difuntos" [28].
La licencia del rey dio permiso a Isabel, Walter Swan y William Mosse para otorgar el advowson del colegio, una vez que se fundó con seguridad, a Richard Vernon, llamado en este caso Richard de Penbrugge, [29] presumiblemente para enfatizar su parentesco con Sir Fulk. . De hecho, era nieto de la hermana de Sir Fulk, Juliana. [30] Junto a él se nombró a Benedicta de Ludlow, su esposa, que era hija de Isabel de Lingen. El advowson debía pasar a sus herederos o, si la línea Vernon fallaba, a una rama de la familia Ludlow. Sin embargo, los Vernon mantendrían el advowson, junto con la mansión y el castillo de Tong hasta bien entrado el siglo siguiente. En este período, eran las familias de la nobleza más ricas de Derbyshire , más cercanas en ingresos y estilo de vida a la nobleza que al resto de la nobleza. A finales de siglo, sus propiedades en ocho condados generaban más de 600 libras esterlinas al año. [31]
Además del colegio de sacerdotes, los ingresos de la fundación se destinaban al apoyo de trece hombres pobres discapacitados [25] ( tresdecem pauperum debilium ). [24] Al mismo tiempo, Isabel hizo construir casas de beneficencia en el extremo occidental de la iglesia que albergarían a 13 personas. [32] Las casas de beneficencia (también conocidas como el hospital) fueron abandonadas y reconstruidas fuera del sitio en la aldea de Tong a finales del siglo XVIII. [33] Las casas de beneficencia abandonadas fueron destruidas en el siglo XIX por el entonces propietario de la finca Tong, el Sr. George Durant. Hoy sólo queda en pie una de las paredes exteriores [34], que está catalogada como de grado II. [35]
Vida colegiada
El establecimiento del colegio fue rápido, con el primer director instalado en marzo de 1411. [36] Los estatutos o reglas para el funcionamiento de la institución fueron aprobados por John Burghill , el obispo de Coventry y Lichfield en la capilla de su casa solariega en Haywood el 27 de marzo. [37] Ofrecen una imagen detallada de cómo se esperaba que se administrara la universidad.
Base teológica
Los estatutos insistieron desde el principio en la centralidad del papel de la colegiata como capilla , enfatizando el Sacrificio de la Misa como razón de ser de la fundación:
Cum inter cætera reparationis humanæ remedia missarum officia, in quibus pro salute vivorum et requie defunctorum Patri Filius immolatur, iram Redemptoris nostri potissime mitigent et misericordiam impetrent Salvatoris, favente nobis Salvatoris clemencia, quoddam collegium perpetuum de ectrlesia parroquial. et Lich. Diœc. [38] | Porque entre otros remedios para la restauración del hombre, los oficios de la Misa, en la que por la salvación de los vivos y de los muertos, el Hijo es sacrificado al Padre, mitigan poderosamente la ira de nuestro Redentor y obtienen la misericordia. del Salvador, la bondad del Salvador favoreciéndonos, hemos decidido que cierto Colegio se fundará a perpetuidad en la Iglesia parroquial de Tong en la Diócesis de Coventry y Lichfield ... [39] |
Se admitió explícitamente que el trato implícito en la fundación era "cambiar un tesoro terrenal por uno celestial". [40] En la teología tradicional, una misa de capilla se distinguía por ejemplificar el "fruto especial" disponible a través del sacrificio de Cristo y aplicable a la voluntad y la intención del sacerdote. [41] Esto hizo posible la remisión del castigo temporal, o el tiempo pasado en el Purgatorio . Sin embargo, como en Tong, las escrituras de fundación casi siempre agregaban que la misa también debería ser para todos los fieles difuntos. [42]
Esta visión de la masa ya no era incontestable, y John Wycliffe había enseñado que las aplicaciones especiales de las masas eran inútiles. [43] Según The Testimony of William Thorpe , el predicador Lollard había subido al púlpito en la iglesia de St Chad, Shrewsbury el 17 de abril de 1407 y cuestionó el valor de todos los rituales externos, incluidas las misas:
"Mientras yo estaba allí en el púlpito, ocupándome de enseñar el mandamiento de Dios, allí se arrodilló una campana de sacrificio; y por eso mucha gente se dio la vuelta apresuradamente, y con ruido huyeron de mí. Y yo, al ver esto, les dije así: `` Hombres buenos, más valdríais estar aquí quietos y escuchar la palabra de Dios; porque ciertamente la virtud y el valor del santísimo sacramento del altar se basa mucho más en la fe que debéis tener en el alma, que en la fe en él, que debéis tener en el alma. a la vista exterior de ella. Y por lo tanto, sería mejor que estuvieras quieto, en silencio para escuchar la palabra de Dios, porque al oírla los hombres llegan a la verdadera fe ". [44]
El documento afirma que Thorpe fue arrestado y entrevistado por Thomas Prestbury , el abad de la abadía de Shrewsbury, [45] y más tarde por Thomas Arundel , el arzobispo de Canterbury . [46] El relato de Thorpe de su predicación en St. Chad se da como respuesta a las preguntas de Arundel que buscaban atraparlo en una negación de la transubstanciación , el modo específico de Presencia Real estrechamente asociado con el sacrificio de la misa, pero Thorpe no fue que se dibuje sobre ese tema.
Los estatutos del colegio reiteran la fe ortodoxa de la Iglesia católica occidental ante la incipiente revuelta: la misa es un sacrificio en el que el sacerdote ofrece al Hijo al Padre, una recreación de la crucifixión , y contribuye tanto a la el bienestar de los vivos y la liberación de los muertos. Los tres maridos de Isabel Lingen, con todos sus antepasados y descendientes, serían los principales beneficiarios de los frutos especiales de las misas en Tong, enumerados inmediatamente después del rey y sus herederos: no se hace mención al principio de los estatutos de Beaufort. o incluso de la propia familia de Isabel. [40] Las obras piadosas en nombre del colegio también atraen recompensa: todos los fieles difuntos se incluyen como beneficiarios de las masas, pero con la condición de que esto se aplique especialmente a "aquellos que hayan prestado alguna ayuda o consideración al apoyo de la dijo universidad ".
Membresía y gestión del colegio.
Los estatutos enumeran los componentes del colegio. Los cinco sacerdotes debían ser clérigos seculares y, con la excepción del alcaide, no debían tener ningún otro beneficio . El director debía presidir el colegio y recibir la obediencia de los demás capellanes, además de tener la curación de las almas tanto del colegio como de los feligreses . [47] También debía haber un sub-alcaide, un diputado elegido por consenso que podía ser destituido a voluntad, a diferencia del alcaide, cuyo mandato era perpetuo. Habría dos clérigos auxiliares, sirviendo a instancias del alcaide, que podrían estar en órdenes menores , ya que sólo se estipuló que estuvieran en prima saltem tonsura constituti [38] - "al menos instituidos en su primera tonsura ". En la disolución del colegio en 1546 se los describió como "hombres laicos llamados diáconos ", [48] lo que refleja un cambio en la percepción de las órdenes menores. Finalmente, habría 13 hombres pobres, de los cuales siete deben estar gravemente enfermos o gravemente discapacitados: "tan débiles y agotados que apenas pueden o nunca ayudarse a sí mismos sin la ayuda de otro". Una vez admitidos y asentados, no debían ser removidos sin causa justificada, la cual debe ser probada a satisfacción de al menos la mayoría de los cinco capellanes. [49]
El alcaide sería el nominado de Isabel mientras viviera. Después de su muerte, fue elegido por unanimidad de entre los capellanes, sin escrutinio , en una reunión convocada a tal efecto en la sala capitular . [50] La carta en la que se informaba al obispo de la elección debía pasar a través del patrón, Richard Vernon, en el caso de la muerte de Isabel, y él no debía cobrar ningún pago. Sin embargo, el patrón podría nombrar a un director si el capítulo no toma una decisión unánime dentro de los quince días posteriores a la vacante. [51] Se cubrieron casi todas las eventualidades: en el caso de que el patrón no hiciera ninguna nominación dentro de cuatro meses, el obispo tendría la opción o, en su defecto, el arzobispo o, como último recurso, el capítulo de la Catedral de Canterbury . [52] Una regresión igualmente prolija se aplicó al obispo que debía incorporar al alcaide. De manera similar, si no hubiera un alcaide o un alcaide por negligencia, existían disposiciones para compensar el número de capellanes en caso de una vacante. [53]
El director recién elegido tenía que prestar juramento ante el capítulo, con la mano en un libro de los evangelios , para administrar fielmente y mantener los estatutos. [49] De manera similar, el director debía prestar juramento de obediencia a los capellanes cuando hubieran completado su primer año en el colegio, que era de prueba. El juramento cubría no solo los deberes litúrgicos, sino todas las instrucciones razonables del alcaide, y contenía una cláusula de confidencialidad . [54] Los capellanes juraron no hacerle ningún daño al colegio. El alcaide debía asegurarse de que las reglas fueran recopiladas y registradas, para abordar temas difíciles con el consejo de los hermanos, pero también para "edificar y fomentar la caridad y la paz" no solo en el capítulo sino también entre los sirvientes. Sobre todo, debía "comportarse y comportarse para poder dar cuenta de su manera de vivir con rectitud y valentía ante Dios y los hombres". [55] También debía dar cuenta de la situación financiera de la universidad. Se esperaba que hiciera un inventario no solo de bienes, sino también de deudas y créditos. Esto fue para leer a los capellanes para que entendieran la situación. Debía redactarse en forma de contrato , con una mitad para que la guardara él mismo y la otra, otro capellán, para futuras consultas. Esto fue para que se pudiera hacer una evaluación de su desempeño financiero en el cargo y se esperaba que saliera de la universidad en un mejor estado que cuando asumió el cargo. Del mismo modo, se esperaba que se hiciera cargo de las cuentas anuales y las presentara al capítulo.
El beneficio del clero significaba que los capellanes eran responsables ante el alcaide de todos los delitos: no solo las infracciones de los estatutos, sino también los delitos graves. El homicidio se consideró demasiado grave para que el perpetrador continuara en el cargo, incluso después de la penitencia, y sería expulsado. [56] El adulterio , el incesto , el perjurio , el falso testimonio, el sacrilegio , el hurto y el robo no merecerían la expulsión, siempre que se llevaran a cabo la debida confesión y penitencia, y se hiciera juramento de no volver a cometer delitos. Los delitos menores incluían la fornicación , la desobediencia, la rebelión, las riñas, la insolencia, la glotonería y la embriaguez. Estos darían lugar a la expulsión solo si se repitieran tres veces o si se ignorara la penitencia. [57] Los trece hombres pobres estaban sometidos a una disciplina similar a la del colegio. El propio alcaide podría ser denunciado al obispo por los demás capellanes si, tras una queja y reprimenda de sus capellanes, ofendía por segunda vez.
Vida espiritual y litúrgica
La confesión era una parte esencial de la Penitencia y la Reconciliación , que era en sí misma parte de la preparación para la Eucaristía , una parte central de la rutina diaria en una capilla. Se esperaba que el alcaide escuchara las confesiones de los capellanes cada vez que lo invitaran a hacerlo, en cualquier caso, al menos una vez al año. Se trataba de un arreglo recíproco: el alcaide debía elegir un confesor de entre los capellanes. Además, los capellanes debían escuchar las confesiones de los demás "de la manera que supieran que es más útil para la salvación de sus almas". [58] Esto debía hacerse en un lugar específico de confesión. En latín esto se da como en confessionis foro , [59] un foro que implica un lugar muy público, de ninguna manera como el confesionario moderno . Auden lo traduce como "salón de confesión". Se esperaba confiadamente que el obispo otorgaría al alcaide plenos poderes para imponer penitencia a los capellanes, pero el alcaide debía estar igualmente sujeto a su propio confesor. Posiblemente sea por esta razón que los estatutos ahora nos dicen que al alcaide se le permitió llevar a uno de los otros capellanes con él si tenía negocios fuera del colegio: se le permitió quedarse con dos caballos para que el otro capellán pudiera montar a su lado. . [60]
Era el subdirector quien tenía la responsabilidad de mantener la vida litúrgica del colegio. Por esta razón, estaba a cargo y era responsable de todos los libros y adornos. Fue responsable del horario y la rotación de los deberes litúrgicos. Debía tomar nota de las ausencias y presentarla en el próximo capítulo. Fue el responsable de la provisión de todos los requisitos para la Eucaristía: pan, vino, cera, aceite, vinajeras , toallas, etc. Los estatutos reconocen que este doble papel de chantre y el sacristán era demasiado para un hombre y que era tener una asistente de entre los dos clérigos adicionales al capítulo. [61] Este asistente o subsacrista debía tocar la campana para el culto, tanto en las horas canónicas como en las misas. También se quedó con la mitad del contrato de inventario del subdirector, de modo que hubiera un control independiente de su inventario.
En principio, todos los capellanes debían asistir a todos los actos de culto en la colegiata. El objetivo no era solo garantizar que los servicios se celebraran con honor. La ronda constante de actividad fue una forma de cuidado pastoral , ya que ayudó a alejar "el peor de los vicios, el desaliento". Esto era accidia [62] o acedia - negligencia, falta de preocupación, falta de apetito por la vida - clasificado como uno de los siete pecados capitales . Se reconoció que a veces los negocios podían sacar al alcaide de la iglesia y había dispensaciones por enfermedad. A cada capellán también se le permitía un mes de vacaciones al año, pero no podía tomarlo en un bloque. No habría ausencias de los principales festivales, que se celebraban de acuerdo con el Uso de Sarum . Las ausencias se castigaban con una multa en cada ocasión, a menos que se tomaran con el permiso del alcaide o sub-alcaide. Los capellanes perderían un centavo por cada ausencia de maitines , misa o vísperas y medio centavo por las demás horas canónicas. Los empleados debían ser multados sólo con la mitad de la multa que los capellanes. [63]
Todas las horas canónicas debían celebrarse de acuerdo con el rito Sarum, de corazón y con una voz clara: corde et voco distincte . [62] La campana de los maitines [nota 3] sonó al amanecer o antes. Como todas las horas, los maitines se podían decir o cantar, según las indicaciones del alcaide, aunque la música era obligatoria los domingos y otros festivales siempre que hubiera suficientes asistentes. [64] Inmediatamente después, una misa según el Oficio de la Santísima Virgen María iba a comenzar en el lado norte de la iglesia. Esto fue recitado por el capellán nombrado para la semana en la rotación del subdirector. Se esperaba que todos los demás capellanes, excepto el director, asistieran, a menos que tuvieran otra misa para leer en otro lugar de la iglesia. Podría haber varias de estas misas adicionales, y siempre incluirían una para los fundadores y benefactores de la iglesia. En este punto de los estatutos Isabel, William y Walter insertan por primera vez sus propios nombres entre los que merecen tales masas. La misa del fundador debía incluir una colecta especial que comenzaba: Deus, cui proprium est misereri semper, et parcere, propitiare [nota 4] - "Dios, cuya naturaleza y propiedad es siempre tener misericordia y perdonar y ser misericordioso". Más tarde, el sacerdote nominado para esa semana celebraría la Misa Mayor. Esto incluiría las Colectas según lo establecido por el Rito Sarum. Los domingos habría una dirección para los feligreses en inglés. [65] Se prescribió una misa temática adicional para cada día de la semana: una misa de Corpus Christi el jueves, por ejemplo, y un Réquiem el sábado. [66]
Los pobres de las casas de beneficencia no se vieron obligados a asistir a todo el complejo calendario de servicios. Sin embargo, normalmente se esperaba que escucharan una o dos misas cada día, junto con la universidad. Además, debían rezar el Padrenuestro y el Saludo Angélico ( Ave María ) quince veces y el Credo de los Apóstoles tres veces al día. [67] Los domingos, miércoles y viernes se celebraría una misa en la capilla de la casa de los pobres si había algún recluso que no pudiera asistir a la iglesia. [68]
Por la noche sonaba la campana de las Vísperas y los capellanes decían la oficina de los muertos, combinación conocida como Dirige . Las completas seguirían a las Vísperas y después habría una Antífona mariana : se sugiere Salve Regina , aunque en los festivales se podría utilizar una gama más amplia de himnos marianos.
Se iban a celebrar aniversarios especiales para los maridos y padres de Isabel. Para Sir Fulk Pembridge y su primera esposa, Margaret Trussell, este fue el día después de la fiesta de San Agustín de Canterbury , el 27 de mayo. Para Sir John Ludlow fue en la fiesta de Santa Margarita la Virgen , el 20 de julio. Sir Thomas Peytevin fue conmemorado el 15 de noviembre, fiesta de San Machutus o Malo , [67] uno de los santos fundadores de Bretaña. Para los padres de Isabel, Ralph Lingen y Margery, era el día de San Andrés , el 30 de noviembre. La propia Isabel, junto con William Mosse y Walter Swan, iban a ser conmemorados después de la muerte por un Dirige o Vísperas de los Muertos en el aniversario y una misa al día siguiente.
Se prescribieron cuidadosamente las vestimentas correctas para los capellanes. Estos tenían que ser comprados por los propios capellanes, aunque se preveía un anticipo del estipendio del primer año en caso de necesidad. Esto tenía que ser reembolsado si el capellán no completaba su año de prueba. No aparecer con las vestimentas correctas se contabilizó como ausencia y se le impuso la misma multa. [69]
Vida en comunidad
Se esperaba que el alcaide y los capellanes tuvieran una vida en común y sin distracciones indebidas. Vivían en un solo edificio y se estableció que sus habitaciones debían ser grandes, aunque podían variar según el rango. Las llaves del edificio de los dormitorios debían ser custodiadas por el alcaide o sub-alcaide por la noche. Las comidas también debían tomarse en una mesa común, en el edificio compartido de la universidad y en ningún otro lugar, a menos que con el permiso expreso del director. Al comienzo de las comidas, la comida era bendecida por el director o el sacerdote que dirigía la misa mayor de ese día. La cena debe ir acompañada de una lectura de las Escrituras. Las comidas terminaron con una oración de agradecimiento y oraciones por las almas de los fundadores y benefactores. Se preveía que los ingresos de la universidad aumentarían y que se nombraría un capellán como administrador para administrar la cantidad y calidad de las comidas, llevando una cuenta semanal. Sin embargo, la compra real debía realizarse de forma centralizada y estacional. A los forasteros se les permitió participar en las comidas solo en cantidades estrictamente limitadas y las mujeres solo se permitieron si tenían una reputación intachable y por la mejor de las razones: el punto clave era minimizar la distracción del propósito de la universidad. [70] Todos esos invitados tenían que ser pagados por el capellán que los había invitado, aunque el costo se compartiría si el invitado hubiera sido invitado a todo el colegio. Había una mesa alta y una baja, posiblemente refiriéndose a la calidad de la provisión en lugar de a un mueble distinto, y el costo de la cena difería en consecuencia. Todos los cargos por comidas debían reintegrarse al presupuesto de alimentos. Los capellanes podían entretener a los visitantes de vacaciones durante uno o dos días, con el permiso del director, pero debían ser alojados fuera de la universidad. Los capellanes fueron particularmente advertidos contra las distracciones de la caza y la venta ambulante . No se les permitió tener perros sin el permiso unánime del colegio y los infractores podían ser expulsados de forma perentoria. [nota 5] Se exhortó a los capellanes a usar vestimenta decente incluso cuando estuvieran fuera de las instalaciones y se les recomendó que adoptaran ropa de uniforme, que se les proporcionará anualmente, cuando se encuentren con personas externas.
Otras actividades
El alcaide tuvo la cura de las almas no solo del colegio, sino de toda la parroquia. Se reconoció que esto podría ser más de lo que podía manejar solo, por lo que debía seleccionar a otro miembro del capítulo como capellán parroquial para ayudar en el trabajo, especialmente en la administración de los sacramentos . [71] Otro de los capellanes o uno de los clérigos se convertiría en maestro bajo la dirección del director y el capítulo. Necesitaba ser capaz de leer, cantar y gramática . Sus responsabilidades eran muy variadas, ya que se esperaba de él que enseñara a los empleados del colegio, a los niños pobres de la aldea e incluso a los niños de las aldeas vecinas.
Pago y condiciones
Al director se le asignó un estipendio anual de diez marcos, mientras que los capellanes recibieron solo cuatro marcos. [72] Sin embargo, esto se sumaba a los gastos de internado, que eran sufragados por el colegio en su conjunto. También pudieron recibir pagos adicionales por misas después de la muerte de feligreses y otros, incluidos trentals (misas de 30 días) y obituarios (misas de aniversario), así como legados . Todos estos se agregaron al estipendio y se pagaron en dos cuotas anuales: en la Fiesta de la Anunciación (25 de marzo) y San Miguel (29 de septiembre). Al subdirector, al coadjutor parroquial y al mayordomo se les asignó cada uno una media marca adicional, siempre que cumplieran con sus deberes a conciencia. Los salarios de los demás clérigos y de los coristas no se fijaron de antemano, sino que estaban sujetos a negociación con el director. A las trece personas pobres se les permitió un marco en dinero o en especie, además de su alojamiento, aunque se esperaba que esto pudiera incrementarse a medida que aumentaran los ingresos de la universidad. [73] Se pagaban en cuatro cuotas anuales.
Además de estos pagos, el alcaide se hizo responsable del mantenimiento de una lámpara de aceite, que se mantendría encendida durante los servicios y por la noche, ante el Altar Mayor , así como todas las velas de cera necesarias. Él era responsable ante el obispo de cubrir todos estos gastos. Ciertos tratos y pagos estaban categóricamente prohibidos y harían que el alcaide pudiera ser despedido. [74] Estos incluían pensiones y corrodios (una forma de anualidad que garantizaba el costo de vida): fueron la ruina de la gran abadía vecina de Lilleshall, que tenía un gran número de sirvientes reales agregados a su nómina. [75] Sin embargo, los capellanes mismos debían ser alimentados y vestidos incluso en la vejez y la enfermedad, a menos que tuvieran al menos seis marcos de alquileres externos propios para vivir.
Cualquier capellán podía dimitir de la universidad, pero tenía que avisar con seis meses de antelación. Si no completaba esta estadía, perdería su último medio año de paga. [76]
Dotaciones y recursos
Los estatutos de Tong College preveían que tendría que trabajar dentro de los límites financieros de sus dotaciones originales: en el mismo Tong, Orlingbury , Sharnford y Gilmorton . No eran grandes y la espera para beneficiarse del potencialmente más lucrativo de ellos, la mansión de Gilmorton, era impredecible.
Beca Lapley
La situación mejoró enormemente con la subvención de Enrique V al colegio de Lapley Priory en 1415, que permitió una revisión optimista de los estatutos en 1423. [77] Lapley era un priorato extranjero , un monasterio sujeto a una casa madre en el extranjero. en su caso, la Abadía de Saint-Remi en Reims . [78] Como la Abadía de Reims quedó bajo el gobierno del rey de Francia y era un lugar de gran importancia ideológica e histórica para la monarquía de Francia, el Priorato de Lapley había sido confiscado y explotado regularmente por los reyes de Inglaterra durante sus guerras francesas desde entonces. el reinado del rey Juan . [79] El Fire and Fagot Parliament , celebrado en Leicester en 1414, solicitó al rey que asumiera definitivamente todos los prioratos extranjeros que no eran autónomos y aseguró al parlamento que así sería. [80] Su concesión de Lapley a Tong College, fechada el 19 de junio de 1415 y realizada en respuesta a una solicitud de Isabel Lingen, [81] reitera que estaba de acuerdo con una ordenanza del parlamento de Leicester y menciona que desde entonces había dejado que el priorato del ex prior, John Bally, y otros dos. [82] El rey señala el gran daño causado a la economía nacional por las remesas constantes a los monasterios extranjeros. [83] Ya se había comprometido una parte considerable de los alquileres y las cuotas. Se había obligado a Lapley a contribuir con 12 marcos anuales para la enorme dote otorgada por Enrique IV a Juana de Navarra, reina de Inglaterra , que todavía estaba en parte pendiente: Enrique V no estaba dispuesto a reducir los ingresos de su madre. Se estaban pagando otras 20 libras a un John Vale, un escudero , y esto también iba a continuar. [84] El rey agregó varios otros nombres a la lista de aquellos cuyas almas se beneficiarían de las misas dichas en Tong. En primer lugar, se añadió a sí mismo; luego Henry Beaufort , obispo de Winchester , otro de sus tíos, junto a Thomas Beaufort, ahora conde de Dorset ; finalmente, John Prophet , el Decano de York , una figura importante en su propia administración y en la de su padre.
A pesar de la piedad del rey y de las piadosas intenciones del colegio y la capilla, las cartas de patente que significan la concesión le costaron a Isabel £ 100, depositadas en el hanaper . [82] Aunque hubo gastos y responsabilidades adicionales, la subvención fue sustancial. Lapley tenía tierras desmesne alrededor del priorato y el pueblo de Lapley , no lejos de Tong en el extremo occidental de Staffordshire , así como otras propiedades en Hamstall Ridware , Meaford y Marston en Church Eaton , todas en Staffordshire, y en Silvington en Shropshire. [78] En la propia Lapley, Tong adquirió no sólo el edificio del priorato y las tierras circundantes, sino también la advocación y los diezmos de la iglesia parroquial, aunque era necesario encontrar dinero para el vicario y para los pobres de Lapley. [85] Aproximadamente 25 años después de la concesión de Enrique V, las propiedades de Lapley contribuirían con aproximadamente la mitad de los ingresos totales de la universidad. [86]
Este repunte en la suerte del colegio provocó una revisión de los estatutos en 1423. Los nuevos estatutos aumentaron el estipendio del alcaide de diez marcos a diez libras esterlinas y el de los capellanes de cuatro marcos a cinco libras esterlinas. [87] Sin embargo, los estipendios más altos no se pagaron y la tarifa anterior para los capellanes, dada como 53.4 peniques, todavía estaba en vigor en el Valor Ecclesiasticus de 1535 [88] y en la investigación que precedió a la disolución en 1546. [89] ] A los capellanes de edad avanzada se les permitió permanecer en la universidad incluso si tenían sus propios medios. El señor de la mansión y el jefe de la Fraternidad de Todos los Santos, un gremio religioso, se hizo cargo de las casas de beneficencia. El director de la universidad debía entregar £ 20 al año a los guardianes del gremio para el apoyo de los reclusos, una cantidad que aún se registra en 1535.
Agricultura dominicana
Tong College se fundó en un período en el que el cultivo de los dominios había estado en declive durante más de un siglo y continuó disminuyendo aún más. [90] Incluso los monasterios y las casas religiosas generalmente buscaban reemplazar la agricultura con una cría de ganado menos intensiva en mano de obra y arrendar partes no económicas de sus dominios. [91] La mayoría de las propiedades de Tong College fueron arrendadas y generaron una renta anual, pero parece que había tierras heredadas alrededor de Lapley y Wheaton Aston que siempre se mantuvieron en manos de la universidad [92] y le proporcionaron al menos una subsistencia . Alrededor de 1440, la heredad requería cinco empleados y producía suficientes cereales, carne y productos lácteos para alimentar a la universidad. En 1438, el colegio tenía 92 ovejas y podía vender lana, aunque esta era la única mercancía producida para el mercado. Había 11 bueyes, presumiblemente el principal animal de tiro, y seis caballos, pero pocas reses. La inquisición en vísperas de la disolución encontró suficientes existencias de productos agrícolas en los graneros. Además de trigo y centeno valorados en £ 3 10s. en los graneros principales (probablemente en Lapley), había otros 20. valor de trigo en Wheaton Aston. También hubo cantidades de cebada y avena y cereales mixtos, draga (avena y cebada) y muncorn (un término general para mezclas de centeno, pero generalmente con trigo). [93] Junto con el suministro de heno, esto sugiere que los cultivos se almacenaron para la alimentación animal y para el pan. Sin embargo, el número de animales había disminuido considerablemente, con solo dos bueyes, dos vacas y 36 ovejas. Sin embargo, había once cerdos y algunas aves de corral, casi con certeza destinados al consumo de la universidad y los residentes de las casas de beneficencia. [94]
Más ganancias
En 1448, el colegio, junto con Sir Richard Vernon , todavía señor de la mansión, adquirió por carta real una serie de privilegios que otorgaban una amplia autonomía legal. [95] Esto incluía a los abandonados y los vagabundos (el derecho a bienes y ganado no reclamados), tesoros escondidos , bienes de fugitivos, convictos y suicidios. La universidad era ejecutar reales decretos judiciales y mandatos, a la exclusión del sheriff , escheator , forense y otros funcionarios reales. Esto se extendió incluso a los jueces de paz : el colegio y el señor señorial debían nombrar a los suyos, que debían tener los mismos poderes que los jueces ordenados por el rey para el condado, aunque requerirían una licencia del rey antes de determinar un delito grave .
No habría más adquisiciones importantes. Sin embargo, en la época del Valor Ecclesiasticus de 1535, se habían agregado dos pequeñas propiedades: la universidad tenía una quinta parte de la mansión cercana de Weston-under-Lizard , que generaba £ 2 al año, y algunas tierras en Wellington, Shropshire. , por valor de 6 chelines. 8d. [88] Sin embargo, el ingreso total de las temporalidades de la universidad en ese momento era £ 33 16s. 6d., De los cuales £ 22 15s. 10d., Dos tercios, procedían de la mansión de Lapley.
Testamentos y dádivas
El colegio y sus capellanes obtenían ingresos adicionales irregulares de los legados. En 1451, por ejemplo, William FitzHerbert, que ya había residido en el colegio durante algunos años, nombró a Richard Eyton, el director, y a Agnes Hereward, sus albaceas , con la responsabilidad de disponer de cualquiera de sus bienes restantes después de que se hubieran llevado a cabo sus legados. . Dio instrucciones de quemar ocho libras de velas de cera en su funeral. Así como obsequios de 3. 4. y 6s. 8. a los clérigos del colegio, dejó la sustancial suma de 100 chelines. o £ 5 para que un sacerdote celebre la misa por su alma durante un año y 8d. Un año durante cuatro años para que el capellán parroquial mencione su nombre en oración desde el púlpito . [96] En 1454 Fulk Eyton, ahijado de Sir Fulk Pembridge y hermano del alcaide, pidió ser enterrado en la capilla de la dama y dejó 4 peniques por cada una de las 5000 conmemoraciones, que consistían en un Placebo, un Dirige y una misa. Dejó una palangana de plata y un colchón de plumas a la universidad, con la condición de que se cantaran más oraciones, misas y Diriges a cambio. [97] El testamento de John Mytton de Weston , 21 de diciembre de 1499, dejó dinero específicamente para la construcción de la iglesia. [98]
Tierras y derechos
A continuación se enumeran las tierras e iglesias que se sabe que fueron propiedad de Tong College.
Capilla de Vernon
Aunque hubo legados para procurar masas, la única capilla permanente establecida en Tong después de la fundación fue la de Sir Henry Vernon . [107] Hizo su testamento el 18 de enero de 1515 y fue probado por sus albaceas el 5 de mayo de ese año. [108] Eran sus hijos, Richard y Arthur, un sacerdote, así como Thomas Rawson, un capellán del colegio.
Sir Henry Vernon ordenó que lo enterraran en un lugar previamente designado en Tong y que los restos de su esposa, Anne Talbot, hija de John Talbot, segundo conde de Shrewsbury , fueran desenterrados y enterrados junto a él. La tumba y la capilla asociada debían completarse dentro de los dos años posteriores a su muerte y debían ser acordes con los nobles orígenes de su esposa. Pidió los típicos trentales de las misas, pero también dejó 300 marcos o £ 200 para invertir en el apoyo de un sacerdote de la capilla para servir en la capilla. También dejó una pequeña propiedad en Rushall para financiar sus misas dentro de la iglesia. Los hombres y mujeres del asilo iban a recibir 12 peniques. cada uno para orar por su alma en su funeral y 1d. en sus aniversarios. Para equipar la capilla de la capilla le dejó su mejor libro de misa y un cáliz de diseño tradicional.
Sir Henry Vernon ordenó que su párroco debería ser responsable de todos los servicios en la capilla que había fundado, pero también que debería ayudar en la misa mayor en el coro de la iglesia. Al igual que el sacerdote, la capilla nunca fue absorbida por completo por el Tong College y sus finanzas estaban separadas. [109] Fue nombrada "la Capilla del Saludo de Nuestra Señora" y en la disolución recibió un certificado separado. [110] Sus activos también se enumeraron por separado de los del colegio cuando la Corona los vendió en 1547. [111] Incluían tierras en West Bromwich , Dudley , Tipton y Sedgley en Staffordshire, así como algunas cercanas a Tong, y fueron por valor de £ 6 9s. 2d. anualmente, cerca de los ingresos de 10 marcos previstos por Vernon.
Disolución
Incautación de la propiedad
La comisión para disolver el Tong College, emitida el 17 de septiembre de 1546, se refirió a la legislación del año anterior que permitía a los comisionados del rey confiscar en su nombre las propiedades de "capillas, hospitales, colegios, capillas libres, fraternidades o gremios". [112] Fue sellada por William Clerk , un empleado del Privy Seal bajo Enrique VIII , en presencia de Sir Anthony Denny y Sir John Gates . [113] La comisión estaba dirigida a cuatro de la nobleza terrateniente de Midlands, [114] todos hombres con conexiones poderosas o gran riqueza, o ambas: Sir George Blount de Kinlet , hermano de la antigua amante del rey, Elizabeth Blount , un religioso conservador [115] pero distinguido soldado [116] cercano al poderoso y protestante John Dudley, vizconde de Lisle ; George Vernon , señor de Haddon, aparentemente no muy a favor en la corte, cuyo padre Richard había muerto en 1517, sólo dos años después de actuar como albacea de Sir Henry Vernon; [117] Thomas Giffard , hijo de Sir John Giffard de Chillington, un ex cortesano que había jugado un papel importante en la preparación de la recepción de Ana de Cleves por parte de Enrique VIII , y un católico que, sin embargo, había adquirido Black Ladies Priory [116] después de su disolución por el favor de Thomas Cromwell ; [118] y Francis Cave de Baggrave , una propiedad que había adquirido tras la disolución de Leicester Abbey , un destacado abogado de la ciudad y protestante. [119] Tong College fue una de las pocas universidades seleccionadas para su disolución en virtud de la ley de 1545. [120] A los efectos de la incautación, se agrupó junto con la Capilla de Vernon, ubicada en la capilla en el lado sur de la iglesia pero institucionalmente separada, y la "Capilla de la Santísima María", [112] una fundación de Vernon similar en la Iglesia de Todos los Santos, Bakewell .
Tres de los comisionados, Vernon, Giffard y Cave, entraron y se apoderaron de Tong College el 27 de septiembre y pasaron a hacerse cargo de una pequeña pradera perteneciente a Vernon's Chantry, como una confiscación simbólica de toda la propiedad. [121] Dos días después se hicieron cargo de la casa de Katherine Wynterbotham en Bakewell para representar la incautación de todas las propiedades de la capilla allí. Una vez que se llevaron a cabo estas incautaciones de fichas, se elaboraron los inventarios adecuados, supervisados por Blount, Giffard y Cave. [122] Parece que la venta de las propiedades a Sir Richard Manners , el padrastro de George Vernon , era una conclusión inevitable. Para asegurarse de que estaba al tanto de los gastos importantes, el inventario comenzó con una lista detallada de los alimentos requeridos por las casas de beneficencia en Tong, incluidos cereales secundarios para el pan, malta para la elaboración de cerveza, ganado gordo y cerdos, y artículos de Cuaresma , como legumbres y arenque . Los huevos se especificaron para el período comprendido entre Pascua y Pentecostés . También se recordó a Manners la necesidad de proporcionar leña y de contratar a una sirvienta para las casas de beneficencia. También se enumeraron los atrasos de pago adeudados a los sirvientes desde Lady Day hasta Michaelmas , junto con pequeños préstamos y salarios para trabajadores ocasionales. Los bienes del colegio y las casas de beneficencia fueron tasados y registrados por un equipo de topógrafos: [123] William Skeffington, un hombre de negocios de Wolverhampton; Nicholas Agard de Foston, Derbyshire; y Robert Forster, inquilino de Tong College. [124] La lista incluía cantidades de vestimentas y textiles, camas y ropa de cama. El equipo de cocina estaba en la lista, tanto con la universidad y los asilos que poseen buques de elaboración sustanciales, incluyendo latón sartenes y mosto clientes potenciales . [125] Con mucho, los activos más importantes eran el ganado, valorado en más de £ 10 en total, incluidos dos bueyes, dos vacas y 36 ovejas. Por el contrario, la Capilla de Vernon no tenía más que vestiduras, valoradas en solo 11 chelines, aunque un cáliz por valor de más de £ 3 hacía que la Capilla de Bakewell fuera mucho más valiosa. El equipo compartido de las casas de beneficencia consistía solo en ollas y sartenes viejos.
Enajenación de fincas
William Clerk selló la patente de las cartas que otorgaba las propiedades de Tong y Bakewell a Richard Manners en enero de 1547. [126] El valor anual de Tong College fue de 53 £ 13 chelines. 5¼d., Vernon's Chantry a £ 6 9s. 2d. y Bakewell a £ 7 5s. 1d. Manners había acordado pagar £ 486 4s. 2d. para las tres propiedades. Sin embargo, Enrique VIII estaba muriendo y la venta no continuó hasta el 25 de julio de 1547, cuando Eduardo VI era rey y su consejo de regencia, actuando como albacea de su padre , tenía el control. [127] Se aceptó que Manners había pagado la suma acordada en el Tribunal de Aumentos el 12 de mayo a satisfacción de Enrique VIII, [128] que en realidad había muerto más de 3 meses antes. La concesión especificaba las tierras que iban a ser transferidas a Manners y que él las retendría como una cuadragésima parte de los honorarios de un caballero , lo que se tradujo en una renta en efectivo de 5 £ 4 chelines. 0½d. para la universidad, 12 años. 11d. para Vernon's Chantry y 14s. 6½d. para la capilla de Bakewell, que se pagará en aumentos cada Michaelmas. [129]
Manners se benefició rápidamente vendiendo parte de la propiedad. Menos de un mes después, el 15 de agosto de 1547, lo obtuvo por 60. una licencia para vender el edificio y el sitio de Tong College, la rectoría o los diezmos de la iglesia y el advowson, Vernon's Chantry y su prado, junto con otras pequeñas propiedades a James y Alice Wolryche o Woolrich. [130] El 30 de mayo de 1548 pagó £ 7 18 chelines. 9d. por una licencia para vender una mansión Lapley y un gran número de propiedades que anteriormente pertenecían al priorato de Robert Broke , [131] un eminente abogado al servicio de la ciudad de Londres pero de Claverley en Shropshire. [132] Está claro que Robert Forster, que había ayudado en la agrimensura del colegio, adquirió las tierras que había alquilado a Manners en Wellington y Horsebrook (en Brewood ), así como varias fincas pertenecientes a Vernon's Chantry, como en 1557 compró una licencia para dárselos a su hijo. [133]
Universidad después de la disolución
Los edificios del colegio, construidos en el siglo XV, permanecieron con la familia Woolrich hasta después de la muerte de James Woolrich en 1648, cuando fueron vendidos por sus herederos a William Pierrepont , [134] que había adquirido el señorío de Tong por matrimonio. Como el advowson, el patrocinio y los diezmos de la iglesia habían pertenecido al colegio, cuando William Pierrepont murió en 1678 pudo dejar a su hijo menor, Gervase "el colegio, la rectoría, las tierras de Glebe y los diezmos en la parroquia de Tong, en el condado de Salop ". [135] En 1697 Gervase asignó una anualidad de £ 12 para cubrir las necesidades de las seis viudas que ocupaban las casas de beneficencia cerca del extremo oeste de la iglesia. [136]
Un mapa de 1739 muestra que los edificios de la universidad todavía cubrían una gran área al sur del cementerio. [137] Parece que se produjo un rápido deterioro a mediados de siglo. Todavía en 1757, William Cole , un destacado anticuario , observó que los edificios de la universidad, ahora con techo de paja , todavía estaban en buen estado, formando un cuadrado completo, y que las casas de beneficencia también estaban en buen estado: características que lo llevaron a comentar que "el los habitantes de Tong tienen más de qué jactarse que la mayoría de los lugares rurales ". [134] Sin embargo, en 1763 una descripción en The Gentleman's Magazine contiene la información de que "El antiguo colegio donde vivía el clero está mayormente demolido, y lo que queda está parcialmente habitado por gente pobre y parcialmente convertido en un establo". [138] Los asilos seguían en pie y los que al oeste de la iglesia celebrada "seis viudas pobres, que tienen 40 años. Un turno y el vestido, por año ." A principios del siglo XIX, el propietario de la finca Tong, George Durant, demolió las estructuras universitarias restantes, dejando solo una pequeña sección de la pared para marcar la posición de las casas de beneficencia originales.
Iglesia y castillo
Después de la disolución del colegio, la iglesia continuó como el punto focal del pequeño pueblo de Tong, como siempre lo había hecho. Durante aproximadamente un siglo, el advowson de la iglesia perteneció a la familia Wolryche y parece que aprovecharon la oportunidad para instalar al menos un miembro de la familia: un John Wolryche está registrado como coadjutor en 1561. [139] Durante más de cuatro décadas de Durante el período Wolryche, el curato estuvo a cargo de George Meeson, que aparece en los registros diocesanos desde 1597. [140] Meeson fue enterrado en Tong el 25 de marzo de 1642, [141] aunque su sucesor, William Southall, había estado completando el registro parroquial. bajo el título de rector por un año para entonces. [142]
Sir Thomas Harries , cuya familia eran señores de Cruckton , [143] había comprado la mansión a Sir Edward Stanley. Murió en Tong el 18 de febrero de 1628. El matrimonio de William Pierrepont con Elizabeth Harries, la heredera de Thomas, le dio ahora la mansión. Varios niños de Pierrepont fueron bautizados en Tong: Francis (una hija) en 1630, Ellinor en 1631, [144] Margaret en 1632, [145] Robert en 1634, [146] Henry en 1637 [147] Un hijo, William, fue enterrado allí en 1640. [142] Así que Pierrepont estaba comprometido con Tong, aunque era un terrateniente rico y poderoso en Nottinghamshire , además de abogado de Lincoln's Inn y tenía varias otras casas. Como diputado por la circunscripción de Shropshire Much Wenlock en el estallido de la Guerra Civil Inglés , Pierrepont fue uno de los emisarios enviados por el Parlamento para intentar recuperarse del condado contra Carlos I . [148] Sin embargo, el intento fracasó ante un golpe de Estado llevado a cabo por Francis Ottley y la nobleza parlamentaria y el clero se vieron obligados a huir del condado cuando el rey condujo su principal ejército de campaña de Nottingham a Shrewsbury . [149] El comité parlamentario de Shropshire no se afianzó en el condado hasta el otoño de 1643, cuando se estableció en Wem , [150] con el apoyo de los parlamentarios de Cheshire, y no pudo volver a tomar Shrewsbury hasta febrero de 1645. [ 151] Sin embargo, el castillo de Tong cambió de manos varias veces, ya que se encontraba cerca de las principales rutas. Fue tomada por parlamentarios de Eccleshall en Staffordshire el 28 de diciembre de 1643 [152] pero se luchó durante los años siguientes. William Southall, el titular, parece haber permanecido en el puesto en la iglesia de Tong hasta algún momento del verano de 1643, pero luego desaparece de la vista. [153] Richard Symonds , un soldado realista y cronista registrado en una lista de guarniciones de Shropshire:
Castillo de Tong. Primero lo tuvo el Rey; luego los rebeldes lo consiguieron; luego el príncipe Rupert lo tomó y metió en una guarnición, que luego lo quemó cuando los llevó a la battaile de York. [154]
Symonds fue testigo de los daños en Tong el 17 de mayo de 1645, en la campaña que culminó con la derrota decisiva de los realistas en la batalla de Naseby , y señaló que la iglesia había sufrido una gran cantidad de vidrios rotos. [155]
Mientras su casa fue saqueada, sitiada y quemada, William Pierrepont era un miembro laico de la Asamblea de Westminster y parece haber sido presbiteriano en sus simpatías, aunque era amigo de Oliver Cromwell y estaba en buenos términos con los independientes. [156] El dominio del Parlamento en las Midlands evidentemente le permitió volver a estar activo en Shropshire y utilizar el castillo de Tong. En 1646, la reorganización presbiteriana propuesta de Shropshire Tong fue asignada al tercer clasis , centrado en Bridgnorth, [157] y Pierrepont encabezó la lista de presbíteros laicos . [158] Sin embargo, la nueva política se estableció de manera irregular y se sabe que solo el cuarto clasis , basado en Wem y Whitchurch , ha funcionado plenamente. [159] Durante este período se asignaron sumas considerables a la reparación de la iglesia de Tong. [160] La compra de Pierrepont de la propiedad de la universidad a la familia Wolryche en 1648 reunió el advowson de la iglesia con el señorío señorial. El registro parroquial muestra que los bautismos, matrimonios y entierros habían continuado con normalidad en ausencia de un titular, aunque no se nombra al oficiante. En 1650, Robert Hilton fue nombrado ministro de la iglesia. [161]
Una entrada del 4 de marzo de 1660, justo antes de la Restauración , muestra que Hilton bautizó a Elizabeth Nichols en la pila , [162] aunque no está claro si esto representó un cambio en la práctica en ese momento: Auden lo contrasta con la práctica en Wem, donde los bautismos se llevaban a cabo en una palangana junto al púlpito , de acuerdo con el Directorio para el Culto Público . [163] Después de la Restauración, Pierrepont continuó trabajando por la causa presbiteriana en el Parlamento de la Convención (1660), pero también habló en contra de obligar a los recusantes católicos a tomar el Juramento de Supremacía . [156] Fue criticado por su tolerancia y flexibilidad por todos lados. El parlamento decretó que los ministros vivos que habían sido expulsados de sus curas durante la Commonwealth de Inglaterra podrían regresar. [164] Hilton se retiró en diciembre de 1660, aunque no se vio obligado a hacerlo, ya que Southall estaba muerto. [161] Su sucesor, Joseph Bradley, que no tenía título universitario y presuntamente fue ordenado por un classis presbiteriano , fue sometido sucesivamente a la ordenación episcopal como diácono y sacerdote durante 1662, [165] evitando la Gran Expulsión .
Gervase Pierrepont, hijo y heredero de William, fue un partidario asiduo de la iglesia establecida y tomó medidas para mantener bien a su propio coadjutor. Mediante escritura fechada el 23 de octubre de 1697 aseguró que el coadjutor recibiera todos los diezmos menores: heno , lana, cordero, cáñamo , lino , manzanas, peras, etc. [135] Sólo se exceptuaron los diezmos de maíz y grano. También otorgó una anualidad para garantizar que los ingresos del cura no cayeran por debajo de las 30 libras esterlinas por año . Asignó una anualidad adicional de 14 libras esterlinas para alimentar al ministro y una tercera para proporcionar 6 libras esterlinas por un caballo, aunque no se pagarían si el ministro o su caballo se aprovisionaban en el castillo. A tal efecto, se pusieron expresamente a disposición una habitación y un establo, así como el pastoreo gratuito en verano. No hubo edificio de la vicaría hasta 1725, por lo que el vicario perpetuo a veces vivía en el castillo y servía como capellán privado [166] del señor señorial y su familia cuando estaban en residencia, aunque la mayoría tenía otras casas. Gervase era políticamente muy diferente a su padre. Conservador y pacifista, no pudo asegurar un escaño parlamentario en lo que consideraba su condado natal de Shropshire. Se vio obligado a confiar en la influencia de su sobrino, Thomas Tufton, sexto conde de Thanet , y en el soborno a gran escala para tomar asiento en Appleby en la Cámara de los Comunes de Inglaterra de 1698 a 1705. [167] En 1703 se convirtió en Barón Pierrepont de Ardglass, título irlandés que no entraba en conflicto con la participación en los Comunes ingleses: en 1714, pocos meses antes de su muerte, finalmente adquirió la baronía inglesa de Pierrepont de Hanslape , comenzando un breve período en el que Tong estuvo en poder de compañeros del reino . Su generosidad para con el clero fue emulada por sus sucesores y la descripción de 1763 señaló que "Tong es ahora un curato perpetuo y el duque de Kingston permite al ministro 80 libras (equivalente a 11,809 libras esterlinas en 2019) por año ". La iglesia continuó sirviendo como lugar de culto para las familias que ocupaban el castillo de Tong, ya que eran sus patrocinadores y estaba en la heredad del castillo . [168] [169]
El castillo de Tong fue demolido en 1954 por el ejército después de que se encontrara en mal estado. Antes de la construcción de la circunvalación A41 en 1963, [170] la distancia desde el castillo de Tong a la iglesia era de 500 m (1.640 pies) junto al cuerpo de agua conocido como Church Pool, ya que el camino tradicional corría alrededor de la iglesia y atravesaba el pueblo. [171] [nota 6] [172] [173]
El terreno sobre el que está construida la iglesia no está nivelado y se inclina cuesta abajo de este a oeste. [174] Jeffery sugiere que podría ser el lecho de roca debajo, pero también se pensó que se trataba de un acto deliberado y práctico para permitir que el piso se lavara mientras el agua vertida desde el este fluiría directamente por la puerta oeste. [175]
La puerta norte de la iglesia sirvió como la "Puerta de la Excomunión", aunque no está claro cuándo se usó por última vez o cuándo se selló. [176] Una versión en piedra de las armas reales de Jorge III , se encuentra sobre la puerta norte que está hecha de piedra Coade . [177] El monumento costó 60 libras esterlinas en 1814 y fue un regalo de George Jellicoe para celebrar la Paz de París y el exilio de Napoleón a Elba . [178] [179] Toda la iglesia fue restaurada a fines del siglo XIX bajo la dirección de Ewan Christian, que se completó en 1892. [180] [181]
La iglesia posee un copón conocido como The Tong Cup . Nikolaus Pevsner fecha la copa entre 1540 y 1550, lo que Robert Jeffery dice que es demasiado temprano y una investigación reciente sugiere que se hizo casi un siglo después. La copa mide 11 pulgadas (280 mm) de alto y se describe en los registros parroquiales como "una copa de comunión de goulde y christall", aunque es de plata dorada y tiene un barril central hecho de cristal. [182] Después de que JE Auden trató de vender la copa para recaudar dinero, y al menos un noble la tomó prestada durante 30 años, la copa fue trasladada al tesoro de la catedral de Lichfield , pero sigue siendo propiedad de la parroquia. [183]
Como muchas iglesias, St Bartholomew's ha sido blanco de ladrones de plomo que han desmantelado el techo y la iglesia fue atacada seis veces entre 2010 y 2015. En 2017, después de que se suministraron fondos públicos y privados, se utilizó acero inoxidable con revestimiento de terne para disuadir a los ladrones de metales. [184] [185] [186]
La iglesia a menudo se cita como digna de una visita debido a su patrimonio e historia. RW Eyton, que pasó parte de su juventud en Tong, [187] escribió en 1855 que "si hay algún lugar en Shropshire calculado para impresionar al moralista, instruir al anticuario e interesar al historiador, ese lugar es Tong. Fue durante siglos la morada o herencia de los hombres, grande por su sabiduría o por sus virtudes, eminente por su posición o sus desgracias ". [188] [189] Simon Jenkins describió la iglesia en su libro, Las mil mejores iglesias de Inglaterra , donde la iglesia Tong es una de las tres en Shropshire que otorgó tres estrellas, solo superada por la iglesia de San Lorenzo, Ludlow . [190] San Bartolomé también se etiqueta con frecuencia como "La Abadía de Westminster de West Midlands ", un título que ha adquirido debido a su historia y decoración (aunque Helen Moorwood señala que este título podría aplicarse a varias iglesias de la región ). [191] La primera persona registrada que describió a San Bartolomé como un "pequeño Westminster" fue Elihu Burritt , un cónsul estadounidense con sede en Birmingham , que estaba asombrado por sus "hermosos y costosos monumentos". [192]
Campanas
La torre de cruce tiene un repique de seis campanas. [193] Robert I Newcombe de Leicester lanzó la tercera campana en 1593. Henry II Oldfield de Nottingham lanzó la cuarta campana en 1605. William Clibury de Wellington, Shropshire lanzó la quinta campana en 1623 y la segunda campana en 1636. Abrahal II Rudhall de Gloucester fundió la campana de agudos en 1719. Thomas II Mears de Whitechapel Bell Foundry , que también tenía una fundición en Gloucester , reformuló la campana de tenor en 1810. [194]
La iglesia también tiene un servicio o campana Sanctus [175] que fue lanzada por un miembro de la familia Newcombe alrededor de 1600. [194]
St Bartholomew's se destaca por su campana de bourdon , que pesa 2 toneladas largas 6 cwt 1 qr (5,180 lb o 2,35 t) [194] [195] y se volvió a fundir el mismo año en que se completó la restauración de la iglesia por parte de Christian. El bourdon se llama la Gran Campana de Tong, y 1892 es la segunda vez que se vuelve a fundir. El dinero para una campana fue legado por Sir Henry Vernon en 1518. Se agrietó en la Guerra Civil y no se volvió a fundir hasta 1720. Se agrietó de nuevo en 1848 durante un servicio del Día de la Ascensión y no se volvió a fundir hasta 1892. y es afirmó ser la campana más ruidosa y más grande de Shropshire, y como tal, en su tercera refundición, se temía que la estructura de la torre de soporte no soportara el peaje continuo. La campana ahora suena solo en ciertos días y en ciertas ocasiones [nota 7] [196] [197] lo que le da al vicario de la iglesia un estatus igual al de las familias nobles locales y al monarca en funciones del Reino Unido. [198]
Exterior y terrenos
La iglesia está construida con piedra arenisca roja nueva , [199] que es abundante en la zona. [200] Pevsner lo describe como "silla de piedra arenisca local de un tono marrón oscuro que se ha desgastado maravillosamente bien". [181] La iglesia se puede ver desde la A41 y se describe como tan hermosa que hace que el viajero desee detenerse y explorar más. [192] [201] Su techo a dos aguas está decorado con almenas, pináculos y gárgolas. [169]
El lado norte de la iglesia tiene muchos agujeros de bala de mosquete y al menos un agujero de disparo de cañón en sus paredes exteriores. [202] Estos se hicieron durante la Guerra Civil Inglesa cuando escaramuzas menores entre las dos facciones en guerra intentaban arrebatar el control del castillo de Tong entre sí. Debido a que la iglesia estaba en la carretera entre Newport y Wolverhampton , aparecía regularmente en los combates. Después de la lucha, uno de los soldados, identificado como Richard Symonds, describió la iglesia de Tong como "[una] iglesia de faire [pero] las ventanas muy rotas". [203]
También se ha aludido a que los orificios de las balas de mosquete posiblemente sean de cuando los soldados enemigos fueron ejecutados (generalmente en la pared norte de una iglesia). Esto se ha descontado con la iglesia en Tong, ya que se consideró que la caída extrema entre la carretera y la pared de la iglesia lo haría impráctico. [204] Una de las campanas más pequeñas se tomó de la iglesia para fundirla y usarla en la artillería y también se quitó el plomo del techo de la iglesia para proporcionar munición para armas de fuego. [205] [ se necesita cita completa ]
Una estatua tallada de San Bartolomé está situada en la pared este y se asienta en un nicho. La estatua fue hecha por Pat Austin, la esposa del criador de rosas, David Austin , cuyo negocio de cultivo de rosas se encuentra en las cercanías de Albrighton . [206] A 16 pies (5 m) al sur de la Capilla Sur de la iglesia se encuentra la base de una cruz del siglo XV. La base está hecha de piedra arenisca y solía tener una cruz en la cabeza, pero desde entonces se perdió y se reemplazó en 1776 con un reloj de sol. [207] La base está en la lista de grado II *. [208]
Durante algún tiempo, al menos hasta el siglo XVIII, los edificios escolares se ubicaron en el cementerio. [209] La licencia para el colegio fue otorgada por Enrique IV en 1410 y los edificios del colegio estaban ubicados en el lado sur de la iglesia. [210] Los edificios fueron destruidos en gran parte en 1644 durante la Guerra Civil Inglesa cuando el coronel Tiller expulsó a los parlamentarios del castillo, la iglesia y la universidad de Tong. Investigaciones arqueológicas posteriores determinaron que los edificios se habían quemado en ese período de tiempo. [211] Los edificios de la universidad sobrevivieron hasta mediados del siglo XVIII, cuando fueron desmontados. George Durant destruyó el resto en el siglo XIX y su sitio está directamente debajo de la circunvalación A41. [212]
Entre el lado norte de la nave y la sacristía hay un hueco que tiene una pequeña Cruz de Malta hundida en el suelo. Esta área se conoce como "Cementerio de Chrysom" y fue donde se enterró a los bebés no bautizados. [nota 8] [213] [214] [215] [216] [217] La cruz tiene líneas de Lord Byron , Walter Scott y Sir Thomas More cortadas (aunque en su mayoría están desgastadas ahora por la intemperie), [218 ] y, como muchas otras partes del área de la iglesia, es una estructura catalogada de Grado II. [219]
La tumba de la pequeña Nell
El cementerio tiene una tumba que tiene una pequeña placa de metal adherida que dice "La supuesta tumba de Little Nell". Esto se deriva del personaje de Little Nell en la novela de Charles Dickens, The Old Curiosity Shop. [220] En la novela, tanto la pequeña Nell como su abuelo quedan en la indigencia y se mudan a una aldea no identificada de West Midlands para convertirse en mendigos. Al final del libro, Nell muere y su abuelo se sienta junto a su tumba esperando su regreso (está afligido por una enfermedad mental y por eso se niega a admitir que, de hecho, ella está muerta). [221]
Alrededor de 1910, el verger en ese momento, George Bowden, creó una entrada falsa en el registro parroquial para indicar que una Nell Gwyn fue enterrada en el cementerio. [222] El sorteo fue que usó tinta de la oficina de correos en lugar de la tinta normal utilizada en el registro. También creó una tumba que se ha movido en los últimos 100 años cuando personas reales fueron enterradas en los terrenos de la iglesia. A pesar de ser una falsificación y también de que Nell es un personaje ficticio, la tumba ha atraído a muchos visitantes, incluidos algunos de lugares tan lejanos como Estados Unidos. [223]
Tong ha sido identificado como el escenario de la muerte de Nell porque la abuela de Dickens era el ama de llaves en el castillo de Tong [224] y mientras él se quedaba en la cercana Albrighton para visitarla, se dice que escribió las líneas finales de la novela. [225] El propio Dickens confirmó esto al clero de la iglesia de Tong después de la publicación de The Old Curiosity Shop , y Dickens también describió la iglesia como "... un lugar fantasmal y muy envejecido". [226]
Interior
El interior de la iglesia ha sido descrito como un "espléndido interior gótico perpendicular [que] atrae a miles de visitantes del patrimonio cada año". [227] La historia, monumentos y reliquias en el interior de la iglesia y que incluye en sí, son un antiguo edificio . [228] Los cuatro pilares de apoyo que se alinean a lo largo del lado sur de la nave son de la iglesia original y datan de finales del siglo XIII. [229] [230] El cuerpo principal de la iglesia es de principios del siglo XV y la única adición importante después de eso, es la Capilla Vernon (o Capilla Dorada) que se añadió a principios del siglo XVI. [181] [231] A diferencia de las iglesias contemporáneas, San Bartolomé no tiene un triforio . [232]
La torre destaca por su base rectangular que soporta una estructura octogonal, que a su vez, se remata con una aguja corta. [233] La base de la torre tiene el campanario y el acceso a él y el desván se encuentra a través de una puerta en el pilar noreste de la que solía colgar el púlpito. [234] [235] [181] El púlpito en sí es un regalo de estilo jacobeo del siglo XVII, y ahora se encuentra justo al oeste del pilar. [236] El púlpito es hexagonal, data de 1622 y está inscrito con Ex dono Dne Harries Ano Dni 1622 (el regalo de Lady Harries). [237]
El coro está lleno de sillería adornada con misericordias que datan de alrededor de 1480. [238] Un ejemplo particular, donde se habría sentado el director de la iglesia, incluye un ejemplo de un crucifijo de lirio tallado en él, del cual solo hay un Docena de ejemplos que quedan en Inglaterra, siendo la misericordia de San Bartolomé la única en Inglaterra exhibida en madera. [nota 9] [239] [224] [240] [241] Dado que el resto de las misericordias no denotan ningún otro tema bíblico, se ha sugerido que el escultor desconocía el simbolismo y que su talla estaba justo abajo. al azar. [242] El revestimiento de madera es del siglo XIX y procede de Oberammergau . [193] [243]
La ventana este fue diseñada e instalada por Charles Kempe al mismo tiempo que la restauración de la iglesia. [202] La ventana este se destaca por su detalle y consta de cinco ventanas (o luces) divididas por un travesaño . [244] Kempe rescató todo el vidrio del siglo XV que pudo y lo instaló en la ventana oeste, encima de la puerta oeste, que también fue desbloqueada durante este tiempo. [245]
Tumbas
En la nave y los pasillos hay muchos monumentos, tumbas y efigies que celebran la vida de muchos de sus adoradores, aristócratas y antiguos propietarios. El más famoso es el monumento a Stanley, que solía estar en el lado norte del altar de la iglesia, pero que George Durant II lo trasladó al crucero sur en el siglo XVIII para dar paso a un monumento a su padre, George Durant I . [246] Hay dos epitafios inscritos en el monumento de Stanley, escritos por Shakespeare a instancias de Sir Edward Stanley para sus padres, cuando los dos se conocieron (que Moorwood supuso que estaban en Londres). [247] Esto le da a Tong Church la distinción de ser el único escenario donde dos de los epitafios de Shakespeare están grabados en piedra en un solo lugar. El único otro epitafio escrito por Shakespeare que está tallado en piedra es el de la propia tumba de Shakespeare en Stratford-upon-Avon . [248] La conexión de Shakespeare con la familia Stanley radica en el hecho de que eran (junto con otras familias) sus patrocinadores cuando él estaba en Lancashire . [249] [250] Se dice que los dos epitafios están muy cerca en la literatura de los sonetos 55 y 81 de Shakespeare. [251] La tumba en sí tiene dos niveles y el nivel superior muestra las efigies de Sir Thomas Stanley y su esposa, Margaret Vernon. El nivel inferior tiene una efigie de su hijo, Edward, que no está conmemorado con su esposa, ya que su tumba está en la iglesia de Santa María en Walthamstow . Las figuras decorativas que solían adornar la tumba (y ahora están muy dañadas) se han colocado en la parte superior del arco de Borgoña. Sir Thomas y su esposa tienen las manos juntas en oración, mientras que Edward tiene su mano derecha sobre su pecho. Según Watney , escribiendo en la revista Church Monuments Society, esta colocación de la mano de Edward significa que la tumba se completó durante su vida. [252] [253]
Las efigies de Sir Fulke y Dame Isabel de Pembrugge yacen juntas en una tumba ubicada en el lado norte de la torre. La tumba está hecha de alabastro de Nottingham [nota 10] [201] y ha sufrido algunos daños, aunque parte de la pintura negra original del vestido de viuda de Isabel de Pembrugge todavía se puede ver en la actualidad. Dama Isabel murió en 1446 y cada solsticio de verano , se coloca una corona de rosas alrededor de su cabeza. RW Eyton , el gran anticuario de Shropshire , informó en 1855 que esta tradición había desaparecido en ese momento, [254] aunque citó a un corresponsal anónimo de The Gentleman's Magazine durante 1800 para demostrar que había estado viva, si no comprendida, en el finales del siglo XVIII.
Las efigies reposan sobre un altar-tumba, y tenían los restos de una guirnalda de flores (entonces casi reducidas a polvo) alrededor del cuello y el pecho. El sacristán me dijo que todos los días de solsticio de verano se colocaba una nueva guirnalda, y se mantuvo así hasta el siguiente, cuando se renovó anualmente. Como se trata de una costumbre singular, no pude dejar de notarla y deseo que me informen de cuál fue su origen. [255]
Eyton explicó que la costumbre tenía sus raíces en un hecho lo suficientemente inusual como para ser registrado por el heraldo William Dugdale , [256] por el cual un señor de Tong, Roger la Zouche, en algún momento entre 1237 y 1247, había otorgado tierras y derechos a un vecino. terrateniente.
Este Roger, siendo Lord of the Mannor of Tonge, en Com. Salop. ... hizo, por una justa Deed concedida a Henry de Hugefort y sus herederos, tres Yard-Land , tres Messuages y ciertos bosques que se encuentran en Norton, y Shawe, (en la parroquia de Tonge) con Paunage para un gran número de Hogs , en los Bosques pertenecientes a ese Mannor: Como también allí libertad de Pesca en todas sus Aguas, exceptuando el gran Estanque de Tonge; con varios otros privilegios, a saber. de conseguir nueces en esos bosques durante varios días, etc. Rendiéndole anualmente el dicho Roger y sus Herederos, una Coronilla de Rosas, en la Fiesta de la Natividad de San Juan Bautista, en caso de que él o ellos estuvieran en Tonge; si no, para ser puesto sobre la Imagen de la Santísima Virgen , en la Iglesia de Tonge. [257]
Autores posteriores han afirmado que desde la Reforma, cuando se quitó la estatua, los feligreses han depositado las flores en las manos de la "otra dama" de las iglesias. [239] [258] Sin embargo, los términos originales indicaban que la coronilla se la debía la familia Hugford a Roger la Zouche y sus herederos, por lo que la lógica parece ser que ahora se paga o se conmemora en "el monumento más antiguo de Manorial Señores que pasó a contener la Iglesia ". [254]
En el lado opuesto de la tumba de Pembrugge está la tumba de Sir Richard Vernon y Benedicta de Ludlow. Nuevamente, está tallado en alabastro y Pevsner sugiere que vino de Chellaston en Derbyshire porque los ángeles tallados en él son del tipo proporcionado por Thomas Prentys y Robert Sutton, quienes trabajaron en alabastro. [238] Los Vernon vivían en Haddon Hall en Derbyshire, pero cuando se casaron con el señorío Tong, [nota 11] eligieron ser enterrados en San Bartolomé. [259] [260]
Al oeste del primer monumento de Vernon y junto a uno de los pilares originales del siglo XIII, se encuentra la tumba de Sir William Vernon y su esposa, Margaret Swynfen. [261] Está construido con mármol de Purbeck con incrustaciones de una representación de bronce de Sir William y su esposa. [262] Otros miembros de la familia Vernon tienen tumbas junto al púlpito (Richard Vernon y Margaret Dymoke ) [246] y también Henry Vernon y su esposa Anne (Talbot) Vernon, quienes están conmemorados debajo de un arco de Borgoña que separa la Capilla Vernon desde el lado sur de la nave. [263]
La capilla Vernon, separado de la nave sur por un arco ojival puerta -headed, [264] se completó alrededor del año 1519/1520 y tiene muchos monumentos como uno de Sir Henry Vernon (tallada en alabastro de Nottingham) que lo construyó. [265] [266]
En la capilla hay un busto de Arthur Vernon, hijo de Sir Henry y Dame Anne Vernon, quien murió en 1517. [267] El busto está en una ménsula y muestra a Vernon sosteniendo un libro en su mano derecha. La mano izquierda está dañada. El abanico en miniatura que se eleva sobre su cabeza reproduce la bóveda de abanico de la propia capilla, que se dice que es similar a la capilla de Enrique VII en la abadía de Westminster [224] [268] y un raro ejemplo de bóveda de abanico en Shropshire. [264] [nota 12] [269] Arthur Vernon también se conmemora en un trabajo de bronce en el suelo de la capilla. [270]
Memoriales de guerra
Hay tres monumentos de guerra del siglo XX en la iglesia. En el arco del presbiterio hay tablillas separadas para los muertos de la parroquia de la Primera (o 'Gran') y Segunda Guerra Mundial . La primera es una placa de bronce en un marco de mármol con espadas cruzadas sobre un escudo en la parte superior, dedicada en memoria gloriosa e imperecedera de aquellos de esta parroquia que dieron su vida en la gran lucha del derecho contra el poder . También hay una placa conmemorativa individual a Humphrey Herbert Orlando Bridgeman, quien durante esa misma guerra desapareció en combate en Roeux, Francia, el 11 de mayo de 1917, inscrito con el texto de Efesios : Este es un gran misterio . [271] [nota 13]
Clero
James Marshall, quien fue vicario entre 1845 y 1857, se destacó por tener solo un brazo (el otro fue amputado después de un accidente de tiro) y por convertirse más tarde al catolicismo . Describió a los feligreses de Tong en términos negativos. Tras su traslado a otra iglesia se le registra diciendo que "Dejo a los paganos de Tong como los encontré: inconversos e inconvertibles". [272]
El reverendo John E Auden fue titular entre 1896 y 1913. Había intentado vender la Copa Tong para recaudar fondos para el beneficio, pero encontró objeciones a esta idea dentro de la comunidad. Es autor de numerosos libros que incluyen notas sobre la iglesia de Tong y Tong y fue tío del poeta WH Auden . [273] [274]
El Reverendísimo Robert Martin Colquhoun Jeffery (1935-2016) fue vicario en San Bartolomé entre 1978 y 1987. En su mandato fue nombrado Archidiácono de Salop , que aceptó con la condición de que pudiera permanecer en Tong y supervisar las 80 parroquias bajo su control. Más tarde fue Decano de la Catedral de Worcester y está enterrado en el cementerio. [275] Jeffery último escribió un libro sobre la iglesia, Descubriendo Tong: su historia, mitos y curiosidades . [276]
El titular actual es el reverendo prebendado Pippa Thorneycroft. Thorneycroft fue una de las primeras mujeres sacerdotes en ser ordenadas en 1994 después de que el Sínodo General votara para permitir que las mujeres se convirtieran en clérigos de pleno derecho. Thorneycroft fue anteriormente capellán de la reina Isabel II . [277] [278]
Ver también
- Edificios catalogados de grado I en Shropshire
- Edificios catalogados en Tong, Shropshire
Notas
- ^ Dado por Historia del condado de Victoria como Guilden Morden en Cambridgeshire , que parece ser incorrecto. Gilmorton fue una de las propiedades heredadas por Fulk Pembridge de los Trussell. Véase LS Woodger (1993). Roskell, JS; Clark, C .; Rawcliffe, L. (eds.). PEMBRIDGE, Sir Fulk (muerto en 1409), del castillo de Tong, Salop . Historia del Parlamento, 1386-1421: Miembros . Londres: Historia del Parlamento en línea . Consultado el 4 de julio de 2018 .
- ↑ La ortografía "Pembrugge" es una de las muchas utilizadas en una época en la que la ortografía no había sido codificada: "Pembruge" y "Penbrugge" se encuentran entre las variantes. Isabel e Isabel se usaron indistintamente, la última una versión en español de la primera que se difundió a través de las familias reales francesa e inglesa: cf. Hanks, Patrick ; Hodges, Flavia; Mills, AD; et al., eds. (2002). The Oxford Names Companion (1 ed.). Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 786. ISBN 0198605617.. La esposa de un caballero generalmente se llamaba Dama, la versión francesa de la Domina latina - "Señora": La dama se deslizó más tarde y, a veces, se aplicó retrospectivamente. Isabel fue simplemente llamada así en la mayoría de los documentos contemporáneos. En latín se la presenta generalmente como Isabella quæ fuit uxor Fulconis de Penbrugge militis - "Isabel, que era la esposa de Sir Fulk Pembridge", para distinguirla de otras del mismo nombre. Ella nunca es Lady Pembrugge, ya que ni el título ni el uso del apellido eran actuales en ese momento. El nombre de su marido se puede traducir de muchas formas, por ejemplo, Fulco, Fulk, Fulke o Faulk. En realidad, era una forma abreviada de una gama de nombres compuestos que contenían un elemento que significa "pueblo" o "tribu": folk en inglés moderno. Cf. Hanks y col. pag. 763.
- ↑ Los maitines de los muertos, tal como se recitaban en las capillas, se conocía generalmente como Dirige.
- ↑ Hay un error de imprenta en el texto reproducido en los documentos de Auden que ha sido corregido del Monasticon de Dugdale. La frase es parte de la Letanía Católica de los Santos y se cita en la Oración Anglicana de Acceso Humilde .
- ↑ La posibilidad de que las comunidades religiosas crearan disturbios por la caza no era descabellada. Alice Harley, priora de White Ladies Priory , a pocos kilómetros de Tong, fue reprendida precisamente por eso en el siglo anterior. Cf. Angold y col. Priorato de St Leonard, Brewood, nota ancla 24.
- ↑ En algún momento, el nombre de la piscina se cambió de North Pool (ya que estaba ubicado en el lado norte del castillo de Tong) a Church Pool. Aparece como North Pool en el mapa de diezmos de 1855, pero elmapa de Ordnance Survey de 1951 lo enumera como Church Pool. Esto fue 12 años antes de que la piscina fuera dividida en dos por la derivación A41.
- ^ Las ocasiones para el toque de la Gran Campana de Tong son:
- Cuando un miembro de la familia real o el jefe de la familia Vernon visita Tong,
- Sobre el nacimiento de un heredero del condado de Bradford ,
- El día de Navidad , Viernes Santo , Domingo de Pascua , Pentecostés , y el día de San Bartolomé ,
- La muerte de un monarca, el obispo de Lichfield , el vicario de Tong o el conde de Bradford.
- ↑ Un Chrysom era un paño que se usaba en los servicios bautismales de los bebés. El OED lo describe como una tela que simboliza la inocencia y que también se usaba a menudo como un sudario si el niño muriera. La tela blanca se aplicó a la cabeza de los bebés durante el servicio y se dejaría en su lugar durante una semana. En un bautismo de emergencia, la tela aún estaría en su lugar cuando el niño fuera enterrado. Muy a menudo, los bebés eran conocidos como Chrysom Child [s] . Este cementerio se convirtió en un lugar donde todos los niños no bautizados o nacidos muertos serían enterrados.
- ↑ Lily Crucifixes representa a Cristo crucificado en un lirio (o un lirio en el fondo). Esto se debe a una antigua creencia de que el día de la Anunciación y el día de la crucifixión son uno y el mismo: el 25 de marzo. La mayoría de los ejemplos se eliminaron después de la Reforma , por lo que ahora son bastante raros.
- ^ Este es un término para las personas que tallaron el alabastro, fue extraído o extraído en South Derbyshire.
- ↑ Sir Richard Vernon se casó con Benedicta de Ludlow, hija de Isabel de Pembrugge y Sir John Ludlow.
- ↑ Heather Gilderdale Scott escribiendo en el diario de la Asociación Arqueológica Británica sugiere que los constructores de la bóveda de abanico en la iglesia de Tong tuvieron acceso a los diseños originales de los de la Abadía de Westminster.
- ^ Efesios capítulo 5 versículo 32 (Biblia autorizada). Cita parcial, el versículo completo dice: Este es un gran misterio, pero hablo acerca de Cristo y la iglesia.
Citas
- ↑ Petit 1846 , pág. 9.
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- ^ Tong en el libro de Domesday
- ^ Texto de Domesday, referencia de Phillimore: SHR 4,1,24
- ^ Eyton. Antigüedades de Shropshire, volumen 2, pág. 247 .. Cf. Junto con p. 181 , en laiglesia de Donington , que también formaba parte de la donación de Earl Roger a su abadía.
- ^ Eyton. Antigüedades de Shropshire, volumen 2, pág. 192.
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enlaces externos
- San Bartolomé, Tong, Shropshire