La iglesia de St Doulagh (en irlandés : Clochar Dúiligh ) es la iglesia con techo de piedra más antigua que todavía se usa en Irlanda . [1] Se encuentra aproximadamente a 10 kilómetros de la ciudad de Dublín , justo al norte de la aldea de Balgriffin , dentro de Fingal y en el tradicional condado de Dublín , y está marcada como "Iglesia de St Doulagh, Balgriffin". Su complejo también comprende un baptisterio octogonal construido sobre un pozo sagrado, el único baptisterio independiente de Irlanda, y una vivienda de piedra sobre una piscina. St Doulagh's es una de las dos iglesias de la Iglesia de Irlanda "Parroquias Unidas de Malahide ,Portmarnock y St Doulagh's.
Historia y estado
La parte más antigua de la iglesia tal como está es medieval que data del siglo XII y se cree que fue el hogar de un pequeño asentamiento monástico. Sin embargo, según los estudios en el sitio, la actividad cristiana aquí se remonta a la época de San Patricio .
Hudson (2005) afirma que el rey Sitric de Dublín cedió tierras en St Doulough's, Portrane y Reachrain (probablemente la isla Lambay ) a Holy Trinity ( Christ Church Cathedral, Dublín ). En 1179, el Papa Alejandro III dio las "tierras de la iglesia en Clochar" a Laurence O'Toole , arzobispo de Dublín, por lo que ya era tierra de la iglesia, pero no se mencionó ningún edificio. Con respecto a los otros sitios mencionados en el documento papal, se señalan los edificios, lo que sugiere que puede que no haya habido ningún edificio útil entonces en St Doulough's. Los canónigos regulares de San Agustín administraban la Iglesia de Cristo. Parece posible que la construcción del edificio actual comenzara en esa época. Sin embargo, no se menciona una iglesia en St Doulough's en las listas de impuestos papales de principios del siglo XIV.
No es hasta 1406 que se hace la primera mención definitiva de una iglesia en St Doulough's, cuando el arzobispo de Armagh concedió indulgencias a todos los que visitaron la iglesia de St Doulough en la diócesis de Dublín y confesaron sus pecados al capellán residente. Eustace Roche, e hizo un pago a la iglesia. Rachel Moss cree que la iglesia a la que se hace referencia es el extremo este del edificio medieval y especula que los fondos generados pueden haber estimulado la expansión del edificio. Parece probable de todo esto que la construcción del edificio actual comenzó poco después de la concesión del sitio a la Santísima Trinidad por el Papa, y que se hicieron adiciones y alteraciones en los siglos siguientes, cuyas fechas son conjeturas basadas en diversas narrativas.
Después de la Reforma inglesa , la iglesia y sus activos pasaron al control de la iglesia establecida . La mayoría de la población católica romana se vio obligada a realizar sus servicios en otros lugares, a menudo en alojamientos privados. Hubo un "patrón" regular en la iglesia hasta al menos el siglo XVIII. Desde 1974, la iglesia de la Santísima Trinidad en Donaghmede ha servido a los feligreses católicos romanos de esa área, incluidos Clongriffin y Balgriffin , construidos posteriormente . [2]
St Doulagh
Se sabe muy poco de St Doulagh (en irlandés : Naomh Dúileach ) que dio su nombre a la iglesia. Se calcula que vivió a principios del siglo VII y era ermitaño / anacoreta . Se dice que vivió aislado, en una celda adjunta a la iglesia, y que solo tuvo un contacto mínimo con el mundo exterior. El anacoretismo era una característica de la iglesia celta y uno de los muchos puntos interesantes de similitud entre el cristianismo primitivo de Irlanda y las iglesias orientales.
No existe una historia existente de St Doulough, y sus fechas son materia de conjeturas. Reeves (1859) afirmó que St Duilech se menciona en Sacred Genealogies como el hijo de Malach, hijo de Sinell, y octavo en descendencia de Fergus Mac Rossa, quien se supone que vivió en la Irlanda cristiana. Reeves también menciona a un St Mobhi (como se cuenta en el Leabhar Laighin, Libro de Leinster ) como un tío de St Duilech. La muerte de San Mobhi fue mencionada por Tighernach como 630, por lo que Reeves asigna el año 600 como aproximadamente el tiempo que vivió San Duilech. El Martirologio de Donegal dice que era de la raza de Conmac, hijo de Fergus, hijo de Ros, hijo de Rudhraidhe, y Clochar es el nombre de su iglesia. El gaélico de Grangegorman es Cill Duiligh, lo que sugiere que tenía una conexión con ese lugar. Hay otros documentos antiguos que se refieren a St Duilech de Clochar (Rachel Moss, 2003) y el sitio se conoce como Clochar en muchos documentos hasta finales del siglo XVI. La primera referencia histórica a la iglesia data del siglo IX, en El martirologio de Oengus; en ese texto la iglesia se llama Duilech Cain Clochair.
La documentación inicial de St Doulough es incompleta, pero la leyenda dice que era un anacoreta. En la Iglesia del Calendario de Cristo se le describe como 'Episcopus y Confesor', sugiriendo un ministerio. Un anacoreta posterior, residente en St Douloughs, Eustace Roche, también fue confesor y el registro de 1406 establece que se otorgaron indulgencias a quienes se confesaron con él e hicieron una donación a la iglesia.
Había una visión alternativa de los orígenes del nombre Doulough, pero era más tenue. El Dr. Ledwich, en Antiquities of Ireland, se cita en una edición de 1833 del Dublin Penny Journal en el sentido de que la iglesia fue fundada por San Olave, un escandinavo, y que este nombre se corrompió a Doulough. De hecho, hay varias iglesias en Gran Bretaña dedicadas al santo nórdico. Sin embargo, se acepta que la arquitectura de este edificio es irlandesa. El Dr. Ledwich consideró que el extremo occidental de la iglesia era mucho más antiguo que el extremo oriental o la torre. El Dr. Ledwich señaló que el encuadre de algunas ventanas sugiere que fueron hechas con una variedad de piedras talladas recolectadas (posiblemente saqueadas, que es a lo que se decía que eran propensos los nórdicos) de varios sitios. En cualquier caso, una mayor reorganización de estas piedras en tiempos mucho después de los escandinavos, está indicada por una secuencia de alteraciones. Sin embargo, las opiniones del Dr. Ledwich sobre el santo fundador y la datación de la iglesia han sido refutadas por estudios recientes, especialmente por Reeves, Moss y Harbison.
Hay una zanja curva al norte del sitio. Se cree que esto data del siglo VI al VII (Rachel Moss, 2002) e indica un asentamiento cristiano y un cementerio. St Doulough podría haber ocupado el sitio en ese momento. El trabajo de excavación en la zanja realizado por Grassroots Archaeology en 2015 al menos no refuta esta teoría, y sugiere que una zanja circular una vez encerró todo el sitio. La investigación de Grassroots Archaeology se centró en un lugar al oeste de la iglesia, junto a la entrada de la carretera donde había una zanja en la época medieval. El hecho de que la carretera se desvíe de la iglesia en este punto sugiere tal característica.
La fiesta de San Doulagh es el 17 de noviembre.
Los edificios
La Iglesia
El edificio histórico principal mide 48 pies por 18 pies, con un techo doble de piedra en bruto con cemento. El espacio entre el techo interior y exterior, en forma de cuña, es utilizable. A lo largo del techo hay una pequeña torre de piedra. Hay una pequeña puerta en la cara sur, con un arco tosco, y trazos de arcos más suaves a ambos lados. En el interior hay una sala más pequeña, con la supuesta tumba de San Doulagh, y una sala más grande, el antiguo lugar de culto principal, con una escalera al piso superior y la torre.
A lo largo de la escalera está la cámara del Prior, luego un área donde el clero pudo haber comido y dormido.
Se añadió una estructura de iglesia moderna en 1864 y se consagró en 1865.
Santo pozo, baptisterio y estanque
El complejo de St Doulagh's incluye, en el campo más allá de la iglesia y un poco más cerca de la carretera, un recinto de piedra hundido. Dentro de este hay un edificio octogonal bajo, que cubre un manantial, conocido como St Doulagh's Well . Fuera del edificio hay una piscina al aire libre con asientos de piedra, donde los peregrinos solían reunirse el 17 de noviembre. Se cree que el edificio octogonal fue un baptisterio, el único baptisterio independiente sobreviviente en Irlanda, y la piscina al lado puede haber sido utilizada para inmersión para adultos.
El baptisterio fue reparado y provisto con pinturas al fresco de San Patricio , San Doulagh, Santa Brígida y Santa Columcille , entre otros, por un residente del desaparecido pueblo de Feltrim, en 1609. Los frescos fueron dañados por soldados de Sir Richard Bulkeley de Dunlavin después de la batalla del Boyne .
Por un camino corto más allá del recinto hundido hay una escalera que baja a un pequeño edificio rectangular de piedra que contiene un estanque de agua, llamado St Catherine's Pond. Esto también puede haber sido utilizado para ritos bautismales. Está conectado al pozo de St Doulagh por un enlace subterráneo, y un solo manantial abastece a ambos.
La Cruz
También hay una cruz, de granito no local, en la entrada.
Funciones del edificio de la iglesia
Moss (2003) consideró que la parte sureste de este edificio, ahora conocida como "El Oratorio", se erigió primero. Como mínimo, esto era para proporcionar alojamiento, posiblemente funcionando como una iglesia. En la planta baja, al oeste de El Oratorio hay una pequeña sala con su propia entrada. Esto podría haber sido un alojamiento para un clérigo o anacoreta residente adicional. Era común en la Irlanda medieval que se agregara una habitación al oeste de una iglesia para un anacoreta que podría ser una persona no ordenada que seguía las reglas monásticas. (O'Keefe, 2015) Parece posible que la construcción de la casa torre se haya realizado después de que la concesión en 1406 de una indulgencia, centrada en la iglesia, generara los fondos necesarios. Ciertamente, las almenas tienen un propósito diferente al de una simple celda. Hay una arcada de dos arcos en la esquina noroeste del Oratorio. Esto ha llevado a la especulación de que se construyó un pasillo en esta posición en el momento en que se construyó la casa torre, para acomodar a una congregación más grande.
En 1406, los normandos estaban firmemente establecidos en su esfera de influencia, The Pale. Uno de sus proyectos colonizadores fue el control normando de la Iglesia. El método normando de funcionamiento sugiere que establecieron en algún momento, a su conveniencia, su propio sacerdote titular en St Doulough's. La casa de la torre bien podría haber sido construida para una persona así, para proporcionar un mejor alojamiento y para proyectar una sensación de poder. La construcción de la casa torre podría sugerir una consolidación en lugar de una expansión significativa, ya que era poco probable que se expandiera una población rural, posiblemente pobre. De lo contrario, los fondos para la casa de la torre podrían provenir de los diezmos, si hubiera fondos disponibles de los diezmos. Un decreto del Sínodo de Cashel en 1170 ordenó que cada hombre pagara los diezmos a su parroquia. Sin embargo, Geraldus Cambrensis declaró en 1185 que los irlandeses aún no pagan los diezmos. La eficiencia normanda bien pudo haber rectificado eso. Hay registros de diezmos otorgados a la Abadía de St Thomas en Dublín a finales del siglo XI.
En 1506 John Burnell de Ballygriffin (Balgriffin) otorgó una concesión de tierras a John Young, chaplin de St Douloughs para una capilla en la capilla de St Douloughs. (Moss, 2002) Esto habría proporcionado fondos para el rezo de las misas de Burnell, patrón de la iglesia, y le habría permitido ser enterrado dentro de la iglesia. Una investigación de Leo Swan en 1987 encontró evidencia de un entierro medieval tardío en el muro norte. Esta puede ser la tumba de John Burnell. No hay nada que sugiera que la capilla implicó la construcción de una capilla separada. En la época medieval, las tumbas en tal posición se usaban como 'Sepulcros de Pascua', la práctica devocional de colocar la hostia consagrada en tal tumba el Viernes Santo y el Sábado Santo, símbolo de la sepultura de Jesús. (O'Keefe, 2015) Eso al menos podría ser una posibilidad aquí.
Hacia 1630, St Douloughs había atravesado tiempos difíciles. Al visitar el edificio ese año, el arzobispo Burkeley descubrió que la iglesia estaba en un estado ruinoso sin adornos y que los feligreses y, de hecho, el propietario de las tierras eran católicos y adorados en otros lugares. (R Moss, 2002) El Civil Survey of Dublin, realizado entre 1654 y 1656, encontró que "las tierras de la iglesia de St Dowlagh's" consistían en tres pequeñas casas con techo de paja y la pared de una capilla en ruinas. Parecería por eso que St Douloughs ya no era una iglesia en funcionamiento. Implica que los techos de piedra ya no estaban intactos.
La reconstrucción ciertamente tuvo lugar en esta era, posterior a 1656, al final de la guerra de Cromwell, y es a esa época a la que podemos atribuir muchas de las características que vemos hoy: ventanas de diferentes formas y diseños, ventanas de bajo nivel que se cree que fueron utilizado como puertos de armas. Es posible que se hayan realizado otros cambios en este momento. (Moss, 2002) Se insertó una escalera en la esquina suroeste del Oratorio que bloqueaba el baño que se había instalado anteriormente en la casa torre. Todavía podemos ver la rampa del lavabo que asciende desde casi el nivel del suelo hasta donde una vez estuvo el lavabo. Se quitó una escalera anterior junto a la actual puerta sur de la esquina sureste de la casa torre y se hizo un agujero en el techo sobre la entrada, quizás con fines defensivos.
Ceremonias en la iglesia
El propósito de la iglesia era la asamblea de fieles para la celebración de ritos cristianos. En el período medieval, las prácticas litúrgicas según el rito romano se habían estandarizado en el mundo cristiano, con algunas variaciones regionales. (O'Keefe, 2015) Podemos esperar que hubiera Misa, semanalmente y quizás todos los días, bautismos, matrimonios y funerales. Podemos esperar que hubiera un altar, ahora desaparecido. Tenemos una pequeña pila bautismal sobre pedestal en el interior, que tradicionalmente se habría colocado dentro de la puerta de la iglesia, simbolizando la entrada a la iglesia por el bautismo, y una más elaborada al norte de la iglesia, que claramente data de un período muy posterior. que la fundación de la iglesia, con un diseño similar al enorme baptisterio renacentista de Florencia. Se encuentran los restos de una piscina (Figura 21) para el lavado de manos y vasijas, posiblemente montada en la pared, con un desagüe que conduce al exterior, o quizás el agua residual drenada en una vasija. La iglesia habría tenido muebles de madera, ahora desaparecidos.
El bautismo infantil se había convertido en estándar en el siglo XI. El bautismo probablemente se realizó con mucha ceremonia. La realización del bautismo fue evidencia de una iglesia parroquial. Un decreto de la iglesia de un sínodo en Dublín en 1186 ordenó que se colocara una pila bautismal de piedra inamovible en la iglesia en un lugar que permitiera el paso conveniente de una procesión pascal. Una pila bautismal inamovible en el espacio confinado de St Doulough puede no haber sido factible. De hecho, hay una pila bautismal móvil. Es muy probable que haya tenido lugar una procesión pascal. Dentro de la iglesia de St Doulough había espacio limitado para una procesión, por lo que pudo haber continuado afuera. Es posible que existiera una tradición en relación con los bautismos antes de que se establecieran las normas que finalmente llevaron a la construcción de un baptisterio en el exterior, considerado el único de su tipo en Irlanda. El baptisterio exterior está centrado en un pozo. La tradición local dice que los bautismos se llevaron a cabo en este pozo en el período cristiano primitivo en Irlanda.
La misa era obligatoria para los miembros de la iglesia. Un sínodo en Limerick en 1453 ordenó que se dijera misa en cada iglesia los domingos y festivos y que todos los fieles, excepto los excomulgados, debían asistir, bajo pena de excomunión. No se permitía trabajar los domingos y festivos. Posiblemente esto formalizó lo que probablemente ya era una práctica común en muchos lugares. El mismo decreto especificaba que los feligreses debían proporcionar los vasos, libros y vestiduras necesarios para la iglesia. La campana debía sonar tres veces para anunciar la misa. Esto proporciona una imagen bastante clara de las reglas bajo las cuales operaba St Douloughs. Es posible que se haya utilizado una pequeña campana en algún momento, pero finalmente St Douloughs consiguió su propio campanario.
La hostia consagrada en ese momento de la historia estaba siendo tratada con un elaborado ceremonial. El IV Concilio de Letrán de 1215 decretó la doctrina de la Transubstanciación que reforzó la veneración y el ceremonial centrado en la hostia consagrada. La tradición católica romana reserva la hostia consagrada en un tabernáculo cerca del altar, o en un panel adherido a la pared detrás del altar o colgado del techo. (O'Keefe, 2015) No se ha encontrado evidencia que establezca qué método se utilizó.
El oratorio
La sala oriental en la planta baja del edificio medieval ahora se llama El Oratorio. Se acuerda que este será el primer elemento en construirse y que haya funcionado como iglesia. Está alineado de este a oeste y el altar, según la práctica de la iglesia, habría estado en el extremo este. No hay características arquitectónicas que sugieran una pantalla que pudiera haber existido entre una nave y un presbiterio. La ventana principal en la pared sur del Oratorio ha sido fechada por Harbison en 1230 d.C. Hay una ventana más alta con un arco apuntado detrás de la posición del altar en el muro este, posiblemente de la misma época. Hay un fragmento de piscina, para lavarse las manos y los vasos. Se dice que una ventana muy estrecha en la esquina sureste, al lado de la posición del altar, era un orificio de observación para los leprosos, a quienes no se les permitía ingresar a la iglesia. En la pared oeste del Oratorio hay un agujero que se dice que se utilizó para curar dolencias. En el muro oeste hay evidencia de arcos bloqueados, que se dice que condujeron en un momento a un pasillo, ahora desaparecido, que fue construido para acomodar el desbordamiento de la congregación. Hay una clara evidencia de una puerta bloqueada en el muro sur del Oratorio. Hay un hueco cerca del altar, posiblemente para vasijas y otros artículos ceremoniales.
Restauracion
El complejo se limpió y el complejo del baptisterio en particular se restauró en 1991, aunque el elemento de la iglesia victoriana no fue el foco principal del trabajo, que fue financiado por el Estado.
Cementerio
Hay un cementerio afuera. No hay excavaciones reportadas hasta la fecha de las primeras tumbas. El entierro dentro de una iglesia tan pequeña, de hecho, cualquier iglesia parroquial habría sido extraordinario y un gran privilegio, reservado para el fundador y quizás un benefactor muy importante. La tradición dice que St Doulough fue enterrado justo dentro de la entrada de la iglesia. Las excavaciones de Leo Swan revelaron evidencia de un entierro debajo del muro norte, cerca de la posición del altar. De hecho, el entierro de los fundadores de iglesias en el muro norte de las iglesias se hizo común en la Irlanda medieval, y el celebrante tomó asiento, según corresponda, junto al muro sur del presbiterio.
Fuentes
- Armstrong, Robert, 'St Doulough's Church' en The Dublin Penny Journal , Vol 1 No 34 (16 de febrero de 1834)
- D'Alton, J: Historia del condado de Dublín , (Dublín 1838)
- De Paor, L: Capilla de Cormac: 'Los comienzos del románico irlandés', en (ed. E Rynne) Estudios de North Munster, Ensayos en conmemoración de Monseñor Michael Moloney (1967)
- Henry, F: Arte irlandés en el período románico, (1020-1170 d.C.) 1970
- Harbison, Peter: 'St Doulough's Church', en Studies: An Irish Quarterly Review , Vol. 71, No 281, (Primavera de 1982)
- Hudson, Benjamin: Viking Pirates and Christian Princes (Oxford University Press, 2005),
- Leaske, H. G: Iglesias y edificios monásticos irlandeses , Vol 1, 1955
- Lewis, Samuel: Diccionario topográfico de Irlanda
- Moss, Rachel: 'St Doulough's Church', en Irish Arts Review , vol. 20 No. 2 (verano de 2003)
- O'Keefe, Tadhg: Edificios medievales irlandeses , Four Courts Press, 2015
- Reeves, W: 'Memoir of the Church of St Duilech', Actas de la Royal Irish Academy 7, 1859.
- Sloane, J: 'Antiquities of Fingal, No 1, St Doulough's' en The Irish Builder , septiembre y octubre de 1879
- Swan, Leo: 'Excavations at St Doulough's Church', informe inédito, expediente de registro de monumentos y lugares Nos DU00901-00906
Referencias
- ^ "Iglesia de San Doulagh" . Irlanda megalítica . Consultado el 30 de noviembre de 2015 .
- ^ Parroquia de la Santísima Trinidad (católica romana).
Coordenadas : 53 ° 24′53 ″ N 6 ° 10′42 ″ W / 53.41472 ° N 6.17833 ° W