Iglesia de San Padarn es una iglesia parroquial de la Iglesia de Gales , y el mayor medieval de la iglesia en el centro de Gales .
Iglesia de San Padarn | |
---|---|
Eglwys Sant Padarn | |
Referencia de la cuadrícula del sistema operativo | SN 599809 |
Localización | Llanbadarn Fawr, Ceredigion |
País | Gales |
Denominación | Iglesia en Gales |
Historia | |
Dedicación | San Padarn |
Arquitectura | |
Estado funcional | Activo |
Designación de patrimonio | Edificio catalogado de grado I (9832) |
Designado | 21 de enero de 1964 |
Años construidos | 1257 |
Administración | |
Parroquia | Llanbadarn Fawr y Elerch y Penrhyncoch y Capel Bangor |
Casa de decano | Llanbadarn Fawr |
Arcedianato | Cárdigan |
Diócesis | Diócesis de St David's |
Fundada a principios del siglo VI, la iglesia de San Padarn ha pasado por muchos cambios, desde un centro monástico galés (a clas ), un priorato benedictino , un clas de nuevo, una rectoría real , una iglesia controlada por la abadía real de Vale de Chester , y desde 1538 una iglesia parroquial a cargo de un vicario . Está en Llanbadarn Fawr , cerca de Aberystwyth , en Ceredigion , Gales , Reino Unido .
Historia
Aunque sus orígenes son oscuros, el sitio de la actual iglesia antigua se ha utilizado para el culto cristiano desde que se estableció a principios del siglo VI, probablemente por San Padarn , [1] de quien recibió su nombre. [2] Gran parte de la historia temprana de la iglesia debe seguir siendo especulativa en lugar de definitiva, debido a la ausencia de evidencia documental o arqueológica. [3] [4] Sin embargo, hay ciertos elementos que son razonablemente claros. [5]
Orígenes de la fundación en el siglo VI
Si bien la fecha exacta en que San Padarn fundó la iglesia es incierta, parece claro, sin embargo, que Llanbadarn Fawr fue una fundación de principios del siglo VI, una iglesia de clase celta . La iglesia pudo haber sido la sede de un abad u obispo durante los años inmediatamente posteriores a San Padarn, de quien tradicionalmente se decía que era su primer obispo [6] (como iglesia clasista , no era una catedral como entendemos el término hoy, pero más cercano a una colegiata [7] ), ni poseía necesariamente edificios sustanciales. [8] Fue uno de los principales clasau de los primeros cristianos de Gales, y el que más conocemos, en parte debido al importante papel que desempeñó como centro literario.
San Padarn
Se sabe muy poco de San Padarn (o Paternus para usar su nombre latino), y casi nada con algún grado de certeza; la primera referencia literaria a él es de Rhygyfarch alrededor de 1097. [9] Sin embargo, es posible construir un esquema general de su vida a partir de lo poco que tenemos.
Siguiendo la costumbre general de Europa en el período clásico tardío y principios de la Edad Media, fue reconocido popularmente como un santo después de su muerte , junto con varios cientos de otros hombres y mujeres galeses. [10] Pero la fecha y las circunstancias de la fundación de la iglesia y de la vida de Padarn se olvidaron hace mucho tiempo cuando se decidió en el siglo XII que debería ser conmemorado en una Vita o Vida Latina , siguiendo el ejemplo de la Vida de San David escribió en Llanbadarn alrededor de 1090. [11] Eso a su vez había seguido una tradición europea de escribir tales vidas . No son biografías como las entendemos hoy. [12] En cambio, eran hagiografías , diseñadas para elevar el estatus del santo como una persona santa de logros milagrosos. [13]
Tradicionalmente, se decía que Padarn era originario de Bretaña , pero es posible que procediera del sureste de Gales. [14] Se decía que era tanto abad como obispo [6] (la distinción no era tan grande en ese entonces como luego se convirtió en [15] ) durante muchos años, y desde su base en lo que ahora se conoce como Llanbadarn Fawr (gran o iglesia alta de San Padarn) evangelizó el campo vecino. [dieciséis]
Poco más se puede decir de Padarn, aunque más tarde atrajo la hagiografía habitual , la Vita Sancti Paternus , que relata muchos supuestos detalles de su vida. [17] Es posible que haya estado más estrechamente asociado con la civilización romano-británica tardía que algunos otros santos británicos primitivos, [18] ya que sus dedicatorias aparentemente están conectadas por caminos romanos . [19] Se dice que Llanbadarn Fawr está cerca de donde la calzada romana del norte al sur de Gales (llamada Sarn Helen [20] ) cruza el río Rheidol . Sarn Helen pasa cerca de Strata Florida y Llanddewi Brefi [21] que, junto con Llanbadarn Fawr, fueron los tres lugares eclesiásticos más importantes de la Ceredigion medieval.
Según la tradición, Padarn continuó presidiendo su sede durante veintiún años, [22] durante los cuales se dice que erigió varias iglesias y fundó varios monasterios en la provincia o señorío de Ceredigion , [23] más tarde Cardiganshire (y en los tiempos modernos una vez más conocido como Ceredigion), donde colocó colonias de monjes del establecimiento principal en Llanbadarn Fawr. Su predicación por todo el oeste de Gales quedó atestiguada en las Tríadas de Gales . [24] Al final de ese período, posiblemente siendo llamado a Bretaña, donde fue nombrado obispo de Vannes (aunque es más que probable que se tratara de un individuo distinto [25] ), fue sucedido como abad de la iglesia en Llanbadarn Fawr y obispo de la proto-diócesis, que posteriormente fue llamada, en honor a su primer obispo, "Paternensis", por Cynog. Se ha sugerido que el propio St Padarn pudo haber sido enterrado en la isla Bardsey , la legendaria "Isla de los 20.000 santos". [26] Pero como ocurre con cualquier detalle de su vida, no podemos estar seguros. Gildas 's De Excidio et Conquestu Britanniae es, con San Patricio Es un poco antes Confessio , casi la única fuente contemporánea para este período.
La vida de Padarn
El autor anónimo nos dice que los padres de Padarn nacieron noblemente armoricanos ( bretones ), y que navegó a Gran Bretaña con 847 monjes para asentarse y construir un monasterio. Estableció monasterios e iglesias en todo Ceredigion. El intento de Maelgwn , rey de Gwynedd , de arruinar a Padarn rebota en él a través de un milagro , y lo compensa con el regalo de tierras entre los ríos Rheidol y Clarach . [27] San Padarn está estrechamente asociado con San David y San Teilo en una peregrinación a Jerusalén en la que los tres son honrados por el Patriarca . [28] Padarn recibió una túnica [29] , que luego apareció en la leyenda más conocida asociada con él, y un bastón. Lo más probable es que este relato sea inventado, al igual que muchos de los detalles de la vida de los primeros santos, de una variedad de fuentes, reales e imaginarias.
En el episodio más célebre de la Vita Sancti Paternus , el rey Arturo intenta robar la túnica de San Padarn. El rey Arturo codicia la túnica de Padarn, y cuando se le niega, golpea la tierra, a la que Padarn llama a la tierra para que se lo trague; lo hace. Arthur tiene que pedir perdón antes de ser liberado. Esto parece tomar prestada la historia de un Padarn diferente, Padarn Redcoat , cuyo abrigo era uno de los Trece Tesoros de la Isla de Gran Bretaña ( Tri Thlws y Ddeg Ynys Prydain ). [30] Esta historia tiene lugar aproximadamente un siglo antes de Saint Padarn; sin embargo, es importante debido al vínculo establecido entre Saint Padarn y el rey Arturo romano-británico, el legendario líder británico de finales del siglo V y principios del VI. [31]
Siguen episodios confusos que involucran a Brittany (a veces llamada Letia). Padarn finalmente se va a Francia , [32] donde muere, pero sus restos son devueltos y enterrados en Vannes . Un capítulo final cuenta cómo Padarn, David y Teilo dividen el sur de Gales en tres episcopados, con Padarn como obispo de Ceredigion. Luego, convencido por un milagro realizado por Padarn, un gobernador local llamado Eithir es persuadido de ceder tierras entre los ríos Rheidol y Paith a Padarn. Las tierras propiedad de Llanbadarn en el siglo XII estaban entre los ríos Rheidol y Clarach. El Paith es un afluente menor del río Ystwyth . La figura oscura de Eithyr se conmemora en el nombre de la granja de Llaneithr, que se encuentra a una milla al este del Puente del Diablo, cerca del río Mynach . [33]
La vida es difícil de seguir y extremadamente vaga en cuanto a los hechos. Por lo general, el autor toma hechos y tradiciones que conoce y se los transfiere al santo mismo. Así, en el siglo XII hubo una reliquia sagrada en Llanbadarn que se cree que fue el bastón de Padarn, Cyrwen, que bien podría ser el origen del topónimo Llangorwen . El escritor, obviamente, sabía muy poco sobre Padarn, excepto que fue visto como un contemporáneo de David y Teilo, quienes ciertamente vivieron durante el siglo VI.
Debemos vivir con nuestra ignorancia virtualmente completa de la vida de Padarn. [1] Sin embargo, es justo decir que si hubiera muerto en Llanbadarn habría existido un santuario , cuyas tradiciones habrían sobrevivido durante siglos; no se registra ninguno. Por lo tanto, podemos verlo como uno de los misioneros más itinerantes de este período, que pasó el tiempo suficiente en el valle del Rheidol para atraer a una comunidad de hombres cristianos lo suficientemente fuerte como para sobrevivir a su partida. Podrían haber sido estos seguidores en generaciones posteriores quienes habrían establecido iglesias en el nombre del santo en el centro de Gales ( Llanbadarn Fynydd , Llanbadarn Garreg [34] ), y en Ceredigion (Llanbadarn Odwyn, [35] Llanbadarn Trefeglwys [también conocido como Llanbadarn Fach] [36] ), si no los estableció él mismo. [33] [37]
La sede de Llanbadarn
Como tantas otras cosas, esto es difícil de decir, pero el balance de los juicios de los historiadores es que bien puede haber obispos establecidos en Llanbadarn durante un período, o incluso períodos, en la época celta. La organización de la iglesia en el País de Gales de la Alta Edad Media (antes de 1100) era flexible y no había diócesis fijas. La afirmación en la vida de Padarn de que era obispo de Ceredigion refleja una tradición, pero el área real de influencia del santo estaba en el norte de Ceredigion y lo que ahora es Radnorshire (mitad de Powys ). Ceredigion al sur del río Wye era el país de David . Algún tiempo después de esto, se dice que la iglesia perdió sus privilegios episcopales. Se cree que la iglesia fue anexada, después de la disolución de la sede, a la de San David ; aunque, como ocurre con gran parte de la historia temprana, esto es incierto. [38] Los obispos en ese momento eran, en Gales, bastante más itinerantes de lo que se hicieron más tarde, y los límites diocesanos mucho más fluidos de lo que fueron más tarde. Gerald de Gales (Gerald de Barri, más conocido como Giraldus Cambrensis), informó que le habían dicho que el obispado se había perdido porque en algún momento pasado el obispo de Llanbadarn había sido asesinado y las tierras de la iglesia se habían apropiado por sus asesinos, los precursores de la clas que ocupaba la iglesia en el momento de su visita en 1188. [39]
El florecimiento de Llanbadarn Fawr
La sede, si se le puede llamar así, parece haber existido durante un siglo, si es que no llegó a existir en los años posteriores al propio Padarn. Hay una nota de un obispo de Llanbadarn en las actas de un sínodo celebrado en Abberley , Worcestershire , alrededor del año 603, aunque esta es una fuente poco confiable. [40] Según se informa, en esta reunión, hubo un intento fallido por parte del arzobispo de Canterbury , San Agustín de Canterbury , de persuadir a los obispos celtas (Llanbadarn Fawr fue uno de los siete presentes) para que se sometieran a su autoridad. Ciertamente, la reputación de Padarn y la riqueza e influencia de su clase aseguraron que el culto de David en desarrollo no prevaleciera en el norte de Ceredigion, [41] posiblemente debido en gran parte a las extensas tierras que poseía la clase , aparentemente desde el río Clarach. al río Rheidol. [42] En algunos casos, como en la Vida de San Padarn , las Vidas cuentan cómo el santo gana tierras que, en el momento de escribir este artículo, fueron reclamadas por la fundación del santo como su dote. [43]
Incluso si gran parte de la historia de Saint Padarn y los primeros años de su iglesia no se puede confiar como precisa (y hay evidencia de que combina varios individuos casi contemporáneos [44] ), no puede haber duda de su importancia como uno. de los principales evangelistas de Gales a principios del siglo VI, y la importancia constante de su clase .
La iglesia clas siguió siendo importante después de 601, aunque la versión "Gwentian" del Brut y Tywysogion ( Crónica de los Príncipes ) registra que la diócesis de Llanbadarn fue devastada por los sajones en 720. [45] Puede que esto haya llevado a la pérdida de su obispo, sin embargo, esto es muy incierto ya que la entrada es probablemente una falsificación mucho más tarde por Iolo Morganwg . [46] Tradicionalmente, sin embargo, la pérdida del estatus episcopal se debió a la conducta violenta de los habitantes, que asesinaron a su obispo. Según esta tradición, tras haber ofendido a un líder local en una disputa, Idnertha, que entonces era obispo de Llanbadarn, fue asesinado y posteriormente enterrado en Llanddewi Brefi . La fecha de este evento es muy poco clara. Algunas fuentes tienen a Idnertha como obispo de Llanbadarn en el sínodo de 603, otras lo consideran asesinado por los sajones 100 años después. [47]
Todo lo que podemos estar seguros es de que, si había un obispo de Llanbadarn en 601 - y, posiblemente, 720 - Parece que ha habido ninguno en los últimos años (aunque tenga en cuenta el uso posterior del estilo de "obispo" durante Gerald de Gales 's visita en 1188). Pero eso no disminuyó el poder y la influencia de la clase en Llanbadarn Fawr. [48] A mediados del siglo IX, la clase era claramente la más rica de la provincia. [49] El renombrado Asser , erudito y consejero de Alfredo el Grande , rey de Wessex , pudo haber sido educado en Llanbadarn Fawr. [50] Si esto es correcto, sería una fuerte indicación de que la reputación de aprendizaje de Llanbadarn estaba bien fundada.
El período celta posterior y el dominio de Sulien y su familia
Los registros se vuelven más seguros en el siglo X. [51] La violencia era endémica en la Europa medieval, sin excepción de Gales. Durante los siglos X y XI, las costas de Gales fueron atacadas con frecuencia por los vikingos . En 987/988 el clas fue destruido por los daneses , pero el peor que sufrió fue St David's , con ataques en 1073, 1080 y 1091. En 989 Maredudd ab Owain levantó un impuesto de capitación para sobornar a los daneses para que se mantuvieran alejados de Llanbadarn (un se cobraba un tributo de un centavo por cada hombre dentro de sus dominios, que, en galés, se llamaba Glwmaen , o el tributo del ejército negro). [52] Sin embargo, en 1038 la iglesia fue reducida a cenizas por Gruffydd ap Llywelyn , quien se la arrebató de las manos del príncipe Hywel ab Edwin, mientras subyugaba a Ceredigion. Las tierras fueron devastadas y el área despoblada, aunque la clase sobrevivió. Gruffydd ap Llywelyn parece haber mantenido el área hasta su muerte en 1063. [53]
En este período, la comunidad de Llanbadarn estaba dominada por Sulien (1011-1091) y su notable familia. Alrededor de 1055 Sulien , que nació en una familia educada durante muchas generaciones en la escuela monástica clásica o en el colegio de Llanbadarn Fawr, regresó allí después de cinco años de estudios en Escocia y diez años de estudios en Irlanda (según su hijo y biógrafo). Después de este tiempo, Llanbadarn Fawr se convirtió posiblemente en el principal lugar de aprendizaje en Gales. Sulien pasó a ser conocido como Sulien el Sabio. Se convirtió en abad de Llanbadarn Fawr y se desempeñó como obispo de San David dos veces. Bajo su abadía, la biblioteca monástica de Llanbadarn Fawr creció en tamaño e importancia; supuestamente más grandes que los de la Catedral de Canterbury y la Catedral de York . [54]
Más tarde, Sulien, ahora obispo de San David (fue obispo 1073-1078 y 1080-1086), se refugió en Llanbadarn Fawr de los vikingos que atacaban San David . [55] Muchos de los obispos fueron asesinados por asaltantes y merodeadores, incluido el obispo Morgeneu I (también conocido como Morgenveth, Morgeney, Uregeneu) en 999 y el obispo Abraham (que había sido elegido recientemente para suceder a Sulien) en 1080.
En la época de Sulien y sus hijos y nietos, la clase de Llanbadarn Fawr era un importante scriptorium donde se redactaban y copiaban textos. Rhygyfarch o Rhigyfarch, que era el hijo mayor de Sulien, y puede haberlo sucedido como obispo de St. David (después de la segunda vez que Sulien ocupaba el cargo), escribió, seguramente a pedido de su padre, su Vita Davidis o Life of St David (más tarde traducida al galés como Buchedd Dewi ) c.1081 - c.1090. [56] Claramente, el libro tenía la intención de promover la restauración de la sede dañada, especialmente frente al desafío normando. Rhygyfarch y su hermano Ieuan eran excelentes poetas en latín. Ieuan copió manuscritos y compuso poesía (Ieuan también escribió, en galés, un verso para el personal de Padarn, Cyrwen). [33]
Al mismo tiempo, producido en Llanbadarn c.1079, el Salterio de Ricemarch [57] es uno de los dos únicos manuscritos sobrevivientes que seguramente se produjeron en Gales en el siglo XI. [58]
Aunque el Brut y Tywysogion ( La Crónica de los Príncipes ), una crónica latina de eventos, que sobrevive en traducciones al galés, pudo haber sido escrito en la Abadía de Strata Florida , pudo haber sido guardado en Llanbadarn en el siglo XI, [59] debido al scriptorium de Llanbadarn y su reputación como centro de aprendizaje.
A finales del siglo XI, la iglesia de Gales comenzó a estar bajo la influencia normanda , pero Llanbadarn Fawr todavía pertenecía esencialmente a un mundo galés, el de un choque galés temprano , con su sucesión hereditaria a la abadía y sus clérigos casados. La Iglesia de Gales sólo quedó gradualmente bajo la influencia de la sede de Canterbury (y por tanto de Roma ) y aún más lentamente bajo su control. Sin embargo, acontecimientos políticos más amplios iban a acelerar esto. [60]
Llanbadarn y los normandos
Los normandos llegaron a Ceredigion en 1073-1074, [61] y desde principios del siglo XII la influencia política y eclesiástica normanda aumentó gradualmente, ayudada por el nombramiento, después de 1115, de obispos normandos de San David. [62] Aproximadamente en el año 1106, Ithel y Madoc , que estaban aliados con el rey Enrique I , devastaron todo el condado de Cardigan , como llamaban a Ceredigion los normandos, con la excepción de Llanbadarn Fawr y Llanddewi Brefi . Sin embargo, Llanbadarn Fawr sufrió un ataque a su santuario , del que varios de los hombres de Owain ab Madoc, que se habían refugiado allí, fueron arrastrados por la fuerza y ejecutados. Pero en ese momento, apenas una generación después de que Rhygyfarch escribiera su Vida de San David, la clase había declinado en su vida espiritual y pastoral, y su importancia política, aunque su posición financiera seguía siendo sólida, debido a los ingresos sustanciales de sus extensas tierras. . [63]
En 1110, el rey Enrique I tomó Cardigan de su designado Owain ap Cadwgan , hijo de Cadwgan ap Bleddyn , aparentemente como castigo por una serie de delitos, incluido el de la violación y el secuestro de su primo Nest , esposa de Gerald de Windsor y pupilo del rey. Henry I. [64] A su vez, Henry otorgó el señorío de Cardigan (como los normandos llamaban Ceredigion), incluido el castillo de Cardigan , a Gilbert fitz Richard , conde de Clare , [65] quien impuso una serie de castillos a través del señorío. [66]
Tan potentes como el poder militar de los normandos a partir de la década de 1070 fueron las ideas y prácticas introducidas en Gales, particularmente en la esfera de los asuntos eclesiásticos; estos fueron adoptados y adaptados por las élites nativas. [67]
El priorato benedictino efímero
Entre 1111 y 1117 [68] la antigua iglesia clas fue cedida por Gilbert Fitz Richard a la Abadía de San Pedro , Gloucester (una casa benedictina ), [69] como celda o priorato de la Abadía de San Pedro. Esto pudo haber significado la construcción de una iglesia de piedra, quizás la primera en el sitio; se construyó una nueva torre y un porche. [70] No está claro si los monjes y sacerdotes celtas (casados y solteros) fueron expulsados o si se les unieron hermanos de un nuevo tipo. [71] Unos años más tarde, en 1141, Ewenny Priory , en el Valle de Glamorgan , fue fundado como un priorato de la Abadía de San Pedro , Gloucester . Al igual que con Llanbadarn, había una iglesia preexistente, en este caso definitivamente una en piedra, y probablemente data de la década de 1120, ya que fue consagrada en 1126 por el obispo Urbano de Llandaff .
Los monjes vivieron apenas veinte años. Llanbadarn habría sido un priorato simple u obediente, una dependencia de la abadía. El superior de tal priorato, que estaba sujeto al abad en todo, era llamado "prior". Estos monasterios eran satélites de la abadía madre. A la luz de las actividades anteriores en Llanbadarn, vale la pena señalar que la cuadragésima octava regla de San Benito prescribe una lectura sagrada extensa y habitual para los hermanos. [72] Sin embargo, a los monjes benedictinos se les prohibieron las posesiones mundanas, por lo que se necesitaba la conservación y recopilación de textos sagrados en bibliotecas monásticas para uso comunitario. [73] Una de las prácticas benedictinas clave fue copiar textos sagrados, por lo que se podría esperar que los monjes crearan un scriptorium , si es que uno no había sobrevivido desde la época de Sulien y sus hijos y nietos.
La vida monástica benedictina en Llanbadarn Fawr duró poco. Primero los príncipes de Gwynedd y luego los de Deheubarth expulsaron a los normandos, ahuyentando a los monjes ingleses cuando reconquistaron Ceredigion en 1136, después de una victoria contra los normandos en Crug Mawr , tras la muerte del rey Enrique I en 1135. [74 ]
Poco se sabe de los acontecimientos de los próximos 45 años. Sin embargo, parece probable que los monjes celtas volvieran a su antigua clase . [75]
La clase restaurada en transición
La iglesia parece haber sido restaurada como una clase o refundada como un colegio de sacerdotes seculares (una colegiata ) antes de 1144, pero el apogeo de las iglesias de la clase había pasado. La abadía de Gloucester intentó recuperar la iglesia en 1175 y nuevamente en 1251, e incluso apeló al Papa, pero sin éxito. [76] El antiguo establecimiento clasista parece haber resurgido del breve período del priorato, ya que en los anales galeses se menciona, en el año 1137, la muerte de Juan (Ieuan), [77] arcipreste o archidiácono de Llanbadarn, que no podía ser otro que Ieuan ap Sulien, del gran linaje de Sulien. [78] En el siglo XII, las iglesias clas fueron dirigidas por un cuerpo con un clero bajo un "archipresbítero" ( archoffeiriad ). [79]
En el mismo registro, en el año 1146, se anota la muerte de Sulien ab Rhygyfarch, "un hombre de gran conocimiento y miembro del colegio de Llanbadarn". En ese momento, después de la pérdida del enlace de Gloucester, la iglesia estaba nuevamente en manos de un abad laico ; el uso del título de abad no significaba que la iglesia fuera una abadía .
Pero a pesar de la continuidad, o tal vez debido a ella, aparentemente no todo fue bien. En 1188, Gerald de Gales acompañó a Baldwin de Forde , arzobispo de Canterbury , en una gira por Gales, siendo el objetivo principal una campaña de reclutamiento para la Tercera Cruzada , una secundaria para establecer su autoridad sobre toda la iglesia galesa. El vívido relato del viaje de Gerald es el primer gran libro de viajes europeo. Gerald visitó Llanbadarn Fawr, [80] y describió el colegio de canónigos seculares bajo un abad laico (Ednowain "obispo de Llanbadarn"), en términos no especialmente halagadores; hay que recordar que Gerald era un reformador celoso, crítico de todo lo que desaprobaba, como lo hizo con Llanbadarn: el abad fue descrito como "cierto anciano, envejecido en la iniquidad". El relato de su visita se publicó posteriormente en el Itinerarium Cambriae (1191), [81] y fue seguido por la Descriptio Cambriae en 1194.
Gerald nos dice además que un caballero bretón había venido a la iglesia para la misa y encontró una banda de unos veinte jóvenes, todos armados y equipados según la costumbre local. Preguntó "cuál era el abad, y le señalaron a un hombre con una larga lanza en la mano, que caminaba delante de los demás". Luego cuenta la historia del asesinato de un obispo de Llanbadarn, asesinado por los predecesores de la actual generación de clérigos. No podemos estar seguros de cuánto de esto era cierto. Pero Gerald desaprobaba al clero casado (que había estado disminuyendo en general, aunque solo finalmente fue abolido por Roma en el siglo XI [82] y deploró en principio la herencia del cargo en la iglesia. Pero todo lo que nos dice de Llanbadarn son rumores, aparte del nombre de En cualquier caso, el arzobispo Baldwin no hizo ningún movimiento a favor de la reforma: lord Rhys [83] estaba con ellos, y no habrían querido ofenderlo. el obispo de San David , que era Peter de Leia . [84] No hay más información sobre Llanbadarn desde hace casi sesenta años.
El declive de la clase o la universidad
Los normandos regresaron brevemente al poder en la década de 1160, y antes de que Rhys ap Gruffudd los expulsara en 1189, habían comenzado la fundación de la abadía cisterciense en Strata Florida , continuada por Rhys. Los cistercienses gozaron de un gran prestigio en Gales, y Llanbadarn Fawr fue eclipsado como centro de la cultura galesa. Los monjes se hicieron cargo de la Crónica de los Príncipes y comenzaron a copiar los principales manuscritos galeses. [85]
El dominio galés se interrumpió brevemente en 1211 cuando las fuerzas reales tomaron nuevamente Aberystwyth, pero los galeses recuperaron pronto el control bajo la égida de Llywelyn el Grande , y así permaneció hasta que el poder galés colapsó en 1246. Entre 1231 y 1247 la iglesia se dividió entre La abadía de Gloucester y la catedral de San David, con el requisito de la provisión de una vicaría (es decir, un vicario para un vicario), [86] pero había pasado a la Corona en 1251. [87] Si había una vicaría en el En el momento de la taxatio, fue quizás el rector individual quien se presentó. [88] El rey Enrique III se apropió del privilegio de la iglesia, cuando se apoderó de las tierras de Maelgwn ap Maelgwn, llamado Maelgwn Fychan, el hijo de Maelgwn ap Rhys , posiblemente para ayudar a pagar los costos de construcción de la nueva iglesia, aunque la incautación fue contrariamente a las afirmaciones de Gloucester Abbey y los estatutos de Gilbert fitz Richard. [89] Los funcionarios de Enrique III controlaban Aberystwyth, y probablemente fue entonces cuando comenzó la construcción de la iglesia actual. [90] Que se trataba de un proyecto real se sugiere por el tamaño mismo del edificio. El advowson - o derecho de presentación - permanecería en manos de la Corona desde 1246 hasta 1360, [91]
La iglesia estaba ahora bajo un rector , que reemplazó al abad laico; [92] y cualquier sacerdotes restantes de las clas y su abod fueron presumiblemente expulsados. Si uno acepta la evidencia de la inquisición llevada ante Rhys ap Gruffydd, lugarteniente del Justiciar , en Llanfihangel Genau'r Glyn , el 1 de septiembre de 1326 (lo cual entra en conflicto con el relato de Gerald), ya en 1212 aparentemente solo había dos monjes (de St. Peter's, Gloucester) en residencia. [93] Sin embargo, es difícil ver cómo pueden haber permanecido, a la luz del control galés del área; posiblemente solo hubieran llegado en 1211; no sabemos si había un sacerdote residente (uno de los monjes podría haber sido sacerdote).
A pesar del nuevo edificio de espléndidos tamaños (aunque sencillo), el estatus de la iglesia disminuyó a medida que el colegio moría gradualmente. Es posible que la comunidad cesó en 1212, cuando los lugareños mataron a los monjes de Gloucester; no sabemos si fueron reemplazados. Tampoco sabemos si el choque se reanudó después de que Llywelyn el Grande retomara el área. La vida comunitaria probablemente terminó con el nombramiento de un rector por el rey Enrique III en 1246, [94] aunque esto último no es concluyente; un colegio podía estar dirigido por un rector, aunque normalmente se les llamaba rectores. [95] Se ha sugerido que hubo una o más Chantry capillas, [96] lo que podría sugerir la presencia de más de un sacerdote.
Sorprendentemente, quizás, los diezmos fueron administrados localmente por un galés, Gwilym ap Gwrwared, quien probablemente era abuelo del famoso bardo Dafydd . [97]
Se dice que la iglesia fue reconstruida, después de serios daños por incendio, alrededor de 1257-1265, aunque no está claro si se trataba de una reconstrucción o una continuación del trabajo que comenzó después de 1246. No es inconcebible que el daño causado por el fuego fue causado cuando, en 1256, Llywelyn ap Gruffydd , con un gran ejército, tomó Llanbadarn Fawr del control normando. Edmund Crouchback, conde de Lancaster , hijo del rey Enrique III y hermano del rey Eduardo I , fue señor de Cardigan desde 1265. Dado el tamaño de la iglesia, es probable que la construcción duró muchos años, incluso si no se interrumpió. Si comenzó en 1246, es muy posible que el trabajo no se completara hasta 1265 o más tarde.
Casi todos los rectores eran favoritos de la realeza o líderes eclesiásticos prometedores, que rara vez habrían visitado la iglesia. [98] Quizás el más notable de los rectores en este momento fue Antony Bek , quien ocupó el cargo de los vivos desde 1277 hasta 1284. Era hermano de Thomas Bek , obispo de San David en 1280–93. Antony Bek se convirtió en obispo de Durham y Patriarca de Jerusalén , [99] pero fue más conocido como guerrero que por su piedad. [100]
Llanbadarn Fawr fue el centro de atención de las fuerzas inglesas reunidas en el sur de Gales contra la insurrección de Rhys ab Meredydd en 1287. Para entonces, el rector era invariablemente un clérigo ausente ; John de Camera, Rector 1329-1334 también fue canónigo de St David's , Hereford y Abergwili , y fue secretario del gobierno. Entonces, como ahora, una carga tan grande y remota invitaba al pluralismo y la no residencia. [101] En ese momento, había una cantidad comparativamente pequeña en diezmos , pero el rector era, no obstante, equivalente en sustancia a un abad, debido a la propiedad de extensas tierras por tenencia de Frankalmoin . [102]
De este período también tenemos el primer registro de un bautismo , de William Knovill, hijo de John Knovill, alguacil del rey en Aberystwyth, en 1286. [103] Sin duda, se utilizó la fuente superviviente del siglo XII .
La última época medieval y el fin de la vida conventual
El colegio sobrevivió hasta que desapareció o se disolvió, ciertamente antes de 1361-1362, y probablemente ya en 1246 o incluso 1212 (como se mencionó anteriormente).
En 1346 murió William Kilsby, rector, [104] y el rey Eduardo III dio el advowson a su hijo mayor, el Príncipe Negro . Este último hizo tres presentaciones. Uno de ellos fue para Thomas Bradwardine , más tarde brevemente arzobispo de Canterbury , quien fue rector de Llanbadarn Fawr 1347-1349.
La parroquia continuó en gran parte, si no totalmente, como una sinecura para su rector, y el trabajo realmente lo hizo un vicario residente; en el caso de Bradwardine, fue al mismo tiempo prebend y decano de Lincoln , [105] y capellán y confesor del rey, y probablemente nunca visitó a Llanbadarn Fawr. [106]
Debido a que la iglesia seguía siendo rica, la mayoría de los rectores eran clérigos bien conectados, algunos, como Bradwardine, con carreras distinguidas. Otros eran menos augustos o respetables. Uno de los rectores, Robert Stretton , que pudo haber sucedido a Bradwardine, y estaba en el cargo en 1353, fue nombrado obispo de Coventry y Lichfield en 1359. Sin embargo, su nombramiento fue (sin éxito) opuesto por el arzobispo de Canterbury sobre la base de que Stretton podría ni leer ni escribir [107] - una acusación que bien puede haber sido motivada políticamente y puede haber sido falsa. Wharton incluyó en Anglia Sacra una continuación de la historia de Lichfield por William Whitlocke, que describe a Stretton como "eximius vir" - un hombre excepcional - y continúa haciendo afirmaciones probablemente exageradas por sus logros en jurisprudencia . Bradwardine fue un erudito formidable; Es posible que Stretton tuviera una inclinación más práctica: al mismo tiempo, era alguacil del castillo de Aberystwyth . [108]
La tradición dice que Dafydd ap Gwilym , uno de los más grandes poetas galeses, nació en Brogynin, Penrhyncoch (en ese momento en la parroquia de Llanbadarn Fawr , y ahora parte del beneficio agrupado), a principios del siglo XIV, cuando la parroquia cubría todo el norte de Ceredigion. Dafydd registra varios topónimos locales en su poesía. También es conocido por su conexión con Strata Florida, gracias a la historia de que fue enterrado allí, y a la copia de su poesía en manuscritos de Strata Florida. [109]
En 1359, el Príncipe Negro dio el advowson a cuatro mecenas (o feofees), quienes, el 7 de noviembre de 1360, se apropiaron de la iglesia para la Abadía Real Cisterciense de Vale , [110] Chester , fundada por el rey Eduardo I en 1270. [111] La apropiación fue confirmado el 28 de noviembre de 1360 por Thomas Fastolf , obispo de St David (un abogado canónico). [112] La antigua iglesia, con sus capillas dependientes de Castell Gwallter , Llanilar y Llanfihangel y Creuddyn , de nuevo se convirtió en subordinado a otro religioso casa . [113] A partir de entonces, el abad y el convento de Vale Royal se convirtió en el rector corporativo hasta 1538, quedando Llanbadarn Fawr en manos de un vicario .
El momento no podría haber sido mejor para la comunidad de Vale Royal, porque en una tormenta el 19 de octubre de 1360 las arcadas de la nave inacabada de su iglesia abacial colapsaron, [114] y la reconstrucción no podría haber sido financiada por la abadía sin ayuda externa; aun así, sus ambiciosos planes originales nunca se llevaron a cabo en su totalidad. [115] Se ha sugerido que la transferencia se organizó, después del colapso, con el fin de proporcionar fondos para que Vale Royal Abbey reparara su iglesia. Sin embargo, las formalidades legales, comenzando con la apropiación por parte de los feofees, fue demasiado pronto después de la tormenta para ser realistas en respuesta a ese evento. Dado que la abadía ya estaba - y seguía estando - en deuda, el motivo de la apropiación probablemente estaba relacionado con eso. [116] Como rector corporativo, Vale Royal Abbey fue responsable de nombrar un vicario y del cuidado del presbiterio, dejando el resto de la iglesia a cargo de la parroquia.
Sin embargo, el cambio de control no estuvo exento de disputas, con Vale Royal Abbey y St Peter's Abbey, Gloucester reclamando el valioso advowson de la iglesia . La acción legal se prolongó durante algunos años, antes de que finalmente prevaleciera Vale Royal Abbey. [117] El control también fue desafiado por la propia Corona en 1398, y por Strata Florida Abbey en 1435. Vale Royal encontró difícil mantener la iglesia apropiada, y los lugareños eran a veces difíciles (por razones que no eran difíciles de descubrir). [118]
La ampliación del presbiterio bajo Vale Royal Abbey
Aunque estaba subordinada a Vale Royal Abbey, la iglesia de Llanbadarn Fawr seguía siendo importante por derecho propio. El edificio se amplió sustancialmente en 1475, con la construcción de un gran santuario nuevo. También había una mampara de Rood y un desván , con una imagen tallada de Cristo crucificado , con las figuras de María y San Juan a cada lado, aunque ya no está, aunque los escalones del desván todavía pueden verse en el lado norte de la coro y presbiterio.
Siempre que sucedía, la larga sucesión de monjes y sacerdotes que llevaban una vida corporativa (no necesariamente monástica ) en la clase , el priorato y finalmente el colegio de sacerdotes finalmente llegaba a su fin, después de muchos cientos de años. Sin embargo, como ha observado Nora K. Chadwick : "los clérigos de Llanbadarn parecen haber conservado su vitalidad y actividad intelectual hasta el siglo XV". [70] En 1508, una visita de Vale Royal Abbey por el abad de Dore se refirió a la iglesia y señorío de Llanbadarn Fawr, [119] por lo que la iglesia siguió siendo importante a principios del siglo XVI. [120]
Después de la disolución de los monasterios y el cierre de Vale Royal Abbey en 1538, la iglesia de St Padarn recuperó su independencia, aunque ahora únicamente como iglesia parroquial y no como comunidad religiosa. La iglesia siguió siendo importante en parte porque la parroquia era una de las más grandes de Gales (más de 240 millas cuadradas ). [121] Sin embargo, aunque el abad de Vale Royal ya no era rector, la iglesia no recuperó los diezmos ni la propiedad de las tierras que una vez pertenecieron a la iglesia. [122]
La disolución de los monasterios y la pérdida de los bienes de la iglesia.
Con el cierre de los monasterios por parte de Enrique VIII entre 1536 y 1541, el advowson y los diezmos de Llanbadarn Fawr pasaron a ser propiedad de los propietarios laicos. Bajo los últimos Estuardos, el señorío de Llanbadarn había pasado al conde de Danby, [123] y la rectoría a Sir Robert Holmes. [124] En 1660, los diezmos pertenecían a Roger Palmer (1634-1705), que se convirtió en conde de Castlemaine en virtud de que su esposa Barbara (de soltera Villiers) era la amante de Carlos II . Dado que Castlemaine no reconoció a los cinco hijos de Barbara con Charles (y quizás otros amantes), los diezmos de Llanbadarn pasaron a su sobrino James. Su hija Catherine se casó con Giles Chichester de Arlington Court , Devon. Ambos eran católicos, lo que los obligó a pagar fuertes impuestos. [125] Sin embargo, no todos los miembros posteriores de la familia Chichester estuvieron ausentes; Sir John Chichester, primer baronet, de la Corte de Arlington , fue Alto Sheriff de Cardiganshire en 1831, cuando vivía en Llanbadarn Fawr. Pero la iglesia perdió los ingresos. [126] Los diezmos no eran especialmente valiosos; en el siglo XVIII, la vicaría valía sólo 27 libras esterlinas al año; [127] en el siglo XIV eran comparativamente pequeños en comparación con los ingresos de las tierras entonces propiedad de la iglesia - que pasó con el señorío o señorío, [128] en la disolución de los monasterios, a los propietarios laicos. [129]
Los diezmos de Llanbadarn no eran fáciles de recolectar: tanto los pescadores como los agricultores del norte de Cardiganshire estaban muy resentidos por los pagos que tenían que hacer en bienes, mientras que los bienes en sí (pescado, maíz, ganado, etc.) no eran fáciles de recolectar y tenían para ser vendido para que el dinero pase a los Chichester. Era fácil para los agentes y cobradores llenar sus propios bolsillos y aprovecharse de la ahora viuda Catherine reteniendo sus cuentas. En 1727, viajó sola a Cardiganshire para reclamar sus derechos legales y se quedó durante el invierno. Luego tuvo que hacerlo de nuevo en 1730: todos sus esfuerzos se encontraron con negaciones y mentiras en blanco. Durante sus largos períodos de residencia forzosa, fue testigo del varado de noventa marsopas en Aberystwyth que fueron sacrificadas por la población local. Su último viaje a Gales en 1734 resultó fatal, y murió en el condado: [3] todavía se puede ver un monumento de pizarra sobre ella sobre la puerta de la sacristía en la iglesia de Llanbadarn. [130]
Vida posterior como iglesia parroquial
Incluso después de la clase celta , el priorato normando y (posiblemente) posterior colegio de sacerdotes habían dejado de ocupar el sitio, siguió siendo un importante centro educativo y cultural. [131] William Morgan , más tarde obispo de Llandaff y de St Asaph , el primer traductor de la Biblia del griego y el hebreo al galés en 1588, [132] fue vicario [133] de Llanbadarn Fawr 1572-1575.
La enorme extensión de la parroquia medieval de Llanbadarn hizo que el culto dominical fuera imposible para los habitantes distantes, por lo que los primeros centros con una identidad cristiana como Llanychaearn y Llaneithr actuarían como capillas de descanso , y luego iglesias construidas por príncipes galeses (como Llanfihangel-y- Creuddyn ) o los señores normandos (por ejemplo, Llanfihangel Genau'r Glyn ) también estaban subordinados a Llanbadarn antes de desarrollarse como parroquias separadas. [33] Las iglesias como Llanbadarn con un gran interior de iglesias menores se conocen a menudo como mam-eglwysi , iglesias madres. No había parroquias en Gales antes de la llegada de los normandos. [134]
En años posteriores, debido a que era imposible para los feligreses viajar a Llanbadarn Fawr desde las partes más distantes de la parroquia, la iglesia finalmente tuvo muchas capillas de descanso , a medida que la población de la parroquia crecía. Un ejemplo de esto último es la Iglesia de Todos los Santos, Llangorwen , [135] que se construyó a principios de la década de 1840. A lo largo del siglo XIX, la parroquia original de Llanbadarn Fawr finalmente se dividió en unas 17 nuevas parroquias, que comprenden 20 iglesias.
Durante este tiempo, la iglesia en Llanbadarn Fawr disminuyó gradualmente, ya que la población de Aberystwyth superó dramáticamente el asentamiento original, y cada vez más capillas se convirtieron en iglesias parroquiales independientes. A mediados del siglo XIX, la estructura de la iglesia también se había deteriorado hasta tal punto que se consideró necesario un serio trabajo de reparación. Desafortunadamente, aunque necesario, este trabajo también borró gran parte del detalle del interior de la iglesia. Hoy, aparte de las cruces celtas y la pila bautismal, no hay nada medieval o incluso moderno temprano; la mayor parte de lo que se ve hoy es del siglo XIX, aparte de la estructura de la iglesia y algunos monumentos anteriores. [136]
A comienzos del siglo XX, la iglesia tenía poco que mostrar de su historia anterior, o incluso de su riqueza anterior, más allá del gran tamaño de la iglesia. [136] La iglesia estaba decorada con relativa sencillez - ver más abajo - y no tenía nada de adornos, platos o vestiduras antiguas. Entre su plato litúrgico había un cáliz de 1788, un plato de limosna de 1839, un conjunto de cáliz, patena y jarra de 1841 y una vinagrera de vidrio montada en plata de 1909. [137]
La iglesia hoy
En 2014, la iglesia se sometió a reparaciones por valor de £ 100,000, incluido el reemplazo del sistema de calefacción obsoleto y el repintado y pintura de la mampostería interna. [138]
La parroquia era anteriormente un beneficio parroquial único (bajo un vicario ), pero desde 2012 ha estado en el Beneficio de Llanbadarn Fawr y Elerch y Penrhyncoch y Capel Bangor , [139] en el decanato de Llanbadarn Fawr, en el arcediano de Cardigan, de la Diócesis de St David's . [140]
La parroquia, más recientemente de una iglesia central y con una fuerte tradición coral , generalmente tiene servicios separados en galés e inglés. El vicario (formalmente sacerdote encargado ) es actualmente el reverendo Andrew Loat, nombrado en 2014, después de un interregno de 2008, tras la jubilación del reverendo Timothy Morgan (2001-2008), el vicario anterior. El Venerable Hywel Jones (vicario 1979–1992) había sido clérigo con cuidado pastoral en 2008–2014. [141]
La iglesia ahora es parte de "Peaceful Places", [142] una ruta de turismo patrimonial, que cuenta las historias de una colección de iglesias y capillas en North Ceredigion.
Organo
La iglesia contiene un órgano de tubos de 14 pasos y dos manuales y pedales que data de 1885 por Forster y Andrews . Se puede encontrar una especificación en el Registro Nacional de Órganos de Tubos . [143]
Arquitectura
No hay rastros del tejido de la iglesia clas original . La mayoría de las construcciones del siglo VI eran de madera, adobe y barro . Incluso las iglesias eran de madera. Aunque el uso de la piedra no era desconocido en otros lugares de Gran Bretaña en ese momento, no se utilizó en Gales (era raro en cualquier lugar de Gran Bretaña hasta el siglo XI). Las iglesias también se distinguieron por su tamaño y simplicidad comparativamente pequeños. Solían tener menos de 40 pies de largo, con una sola nave alta, sin pasillo, y con un pequeño presbiterio cuadrado adjunto. A menudo eran oratorios , en lugar de iglesias plenas. [144]
A pesar de que el asentamiento de la iglesia primitiva en Llanbadarn Fawr fue comparativamente exitoso y estuvo bien dotado, es poco probable que se haya realizado un trabajo de construcción significativo. La iglesia clas continuaría reflejando una fuerte forma celta durante muchos años. Pero a pesar de que San Agustín , primer arzobispo de Canterbury , no extendió su autoridad a los cristianos de Gales y Dumnonia a principios del siglo VII, la influencia de la iglesia occidental comenzaría a sentirse gradualmente. Sin embargo, incluso entonces, la tendencia en el oeste de Gales era construir iglesias unicelulares cada vez más grandes, en lugar de adoptar el nuevo diseño basilicano de moda . [145]
El edificio en Llanbadarn Fawr fue gravemente dañado por los daneses en 988, y nuevamente (por Gruffydd ab Llewelyn) en 1038. [146] Se alega que partes de una estructura anterior se incluyeron en el edificio actual, [147] que es de principios de Estilo ingles. Sin embargo, esto es poco probable, ya que la construcción de iglesias de piedra en Gales se ha fechado convencionalmente en el siglo XII y posteriores, [148] y los edificios anteriores probablemente eran de madera, aunque sabemos que se construyeron una nueva torre y un pórtico alrededor de 1115. [ 70] Gran parte de la evidencia que podría haber demostrado si había algún tejido que data de antes de la reconstrucción del siglo XIII, e incluso que se remonta a la época celta tardía (o romano-británica), se perdió con la extensa reconstrucción tardía-victoriana, particularmente de la nave, está escondida debajo de la iglesia actual, o está en el cementerio. [149]
La estructura actual tiene muchos vestigios de gran antigüedad, siendo grande y construida en forma de cruz, con una puerta de arquitectura gótica temprana . El edificio probablemente fue erigido algún tiempo después de la conquista normanda, ya que el arco apuntado llano prevalece en todo; exactamente cuándo no podemos estar seguros, aunque posiblemente después de 1246. La mampostería visible más antigua es del siglo XIII, en la torre y los arcos que la sostienen. El aspecto exterior de la iglesia es amplio y antiguo, siendo construido en piedra de mampostería, con quoñas de sillería y ventanas. El aspecto severo y los gruesos muros de la nave sugieren la arquitectura normanda, sin embargo, la presencia de ventanas puntiagudas con lancetas indican que se trata de un gótico temprano, quizás de principios del siglo XIII. Internamente, la iglesia está en la forma de una sola nave cruciforme [150] iglesia con sustanciales cruceros . Fue reconstruido (o construido de nuevo) en el siglo XIII después de un incendio, y el presbiterio se amplió en el siglo XV, después de lo cual la estructura estaba en gran parte completa como se ve hoy. [151]
El exterior
Externamente, hay techos de pizarra y frontones con remates en cruz . Los techos tienen bandas estampadas de pizarras de la abadía de Whitland a escala de pez , excepto en la nave. Hay muros de gran escala, lisos, sin contrafuertes y sin rebozado para la nave, un pórtico sur del siglo XIX, dos transeptos y un presbiterio con una adición del siglo XIX de una sacristía del coro al norte ; la datación de la sacristía de los sacerdotes, en el lado norte del presbiterio, es menos segura. [152] Externamente, las bajantes de la nave en el lado sur están fechadas en 1884.
La torre tiene numerosos agujeros poner-registro , y se apoya sobre cuatro enormes columnas y rematado por una baja siglo XIX octogonal abordado corta programado programado aguja ahuecada con pizarras y escamas de pescado veleta . Hay siglo XIX lamas pareadas lobulados acampanados luces y un voladizo asediado parapeto . La torre contiene un fino repique de campanas , y la más antigua del conjunto original de seis fue fundida en 1749 por la fundición de campanas Rudhall . [153] Se agregaron dos en 1886, cuando se renovó la cámara de la campana. Se agregaron dos más para marcar el nuevo milenio en 2000, cuando algunos de los otros se reformularon o sintonizaron. El trabajo se completó en la primavera de 2001. La torre presenta una de las vistas más notables de Aberystwyth. También contiene un reloj del lado sur con fecha de 1859. [136]
La iglesia tiene unos 163 pies de largo.
El presbiterio
El interior consta de presbiterio, nave, crucero y pórtico sur, y está formado por materiales toscos, ahora en gran parte enlucidos y encalados .
El gran presbiterio fue restaurado alrededor de 1475, principalmente aparecería extendiéndolo y agregando nuevas ventanas laterales de piedra arenisca roja perpendiculares y puntiagudas, una de tres luces y una de una luz al sur y una de tres luces al norte, todas ahora con tracería del siglo XIX y vidrieras. [136] La ventana es equilátera gótica.
Una inscripción en la jamba de la ventana del lado izquierdo de la ventana este en la pared sur del presbiterio puede ser un monumento contemporáneo a William Stratford; [154] es la palabra "Stratford", con un escudo de armas con un acertijo de la letra "W" y un báculo de abad detrás de la "W", con dos flores de cuatro hojas a cada lado. [155] Debajo de esta ventana, ahora parcialmente oscurecida por una credencia , hay una piscina medieval . Otra inscripción, posiblemente de finales del siglo XV, está en la jamba de la ventana derecha de la ventana de la pared norte más al este. Esto es para Thomas ap Dafydd, supervisor , [156] y su esposa Angharad. [157] La gran ventana este de cinco luces también es de piedra roja, [158] con tracerías de estilo gótico tardío del siglo XIX. [159]
Hay un techo de madera semicircular adornado con paneles más pequeños a lo largo de la cresta, nervaduras moldeadas y protuberancias talladas, y cornisa pulida a cada lado sobre una hilera de pequeñas bóvedas en abanico que separan siete paneles semicirculares con ángeles con escudos . El techo está finamente terminado con protuberancias en la intersección de los principales moldeados y las correas . Se insertó en 1882-1884. [160]
Este techo esconde las cerchas medievales del techo del siglo XV. [161] El techo de la carreta sobre el presbiterio fue tapiado o enlucido, como muestran las ranuras en los principales, en 1491 por William Stratford, DTh , abad de Vale Royal Abbey (en el post 1476-1516, con huecos); [162] la datación exacta se derivó de las maderas, que conservan la albura completa. [163] El techo original todavía se puede alcanzar desde la cámara de timbre en la torre central, e incluye un armazón de viga-collar con arcos, con rastros de cinco nervios transversales igualmente espaciados en el plafón del arco moldeado de cuatro centros. La armadura tenía ranuras para los paneles de un techo de tablas (techo de un carro). [160]
La entrada al presbiterio desde el crucero tiene un escalón de mármol rojo , con mosaico , y paneles de azulejos encáusticos de Minton de una lámpara de tres brazos, luego otro escalón de mármol y piso del presbiterio principal de mármol negro en pequeñas losas de pavimento. En el santuario hay otros tres escalones de mármol, con pavimento de mármol rosa con negro en patrones cuadrados o en zigzag. [159]
Hay tres pequeñas puertas de paneles cuadrados en la pared norte del presbiterio. Uno está en la base de la antigua escalera del desván, y se puede seguir por una escalera mural construida en el espesor de la pared, hasta una segunda puerta, que está en lo alto de la pared a la izquierda. Ésta habría sido la entrada a la propia buhardilla. Las dos puertas son de estilo ligeramente diferente; la puerta inferior tiene una forma triangular que no se ve en ninguna otra parte de la iglesia, lo que sugiere un trabajo Tudor temprano. La puerta superior, que originalmente habría conducido a una buhardilla, es un arco de cuatro ejes, posiblemente de estilo gótico tardío, probablemente de finales del siglo XV a principios del XVI. Los dos podrían ser contemporáneos de la obra en el resto del presbiterio.
La tercera puerta es una puerta de la sacristía más a la derecha, que conduce a la sacristía de los sacerdotes del norte con dos frontones. Es de edad incierta y podría tener su origen en el siglo XIX. Ahora incluye una chimenea de ladrillo moderna. [164] ). La sacristía de los sacerdotes a su vez conduce a la sacristía o sacristía del coro de finales del siglo XIX . Se trata de una estructura ligera adosada, con vidriado de madera en el techo en dos niveles, y está construida, sin demasiada elegancia, entre el extremo este del crucero norte y la sacristía de los sacerdotes original.
Frente a las puertas interiores, en el muro sur, se encuentra la puerta del sacerdote, lisa y puntiaguda, con dovelas de piedra tallada , de Seddon , con bisagras de hierro forjado. [159]
El altar mayor de Seddon de la década de 1880 tiene un fino retablo en la pared este en piedra arenisca roja y mármol blanco. Hay paneles de pared exterior de piedra roja en cuadrados de rosa y enredadera, en un marco moldeado. Un estante de mármol blanco o un retablo sobre soportes sobre un marco de mármol rosa está detrás del altar, con paneles exteriores de mármol blanco con una cruz sobre un fondo de vid. El marco se escalona sobre el retablo principal. Cinco paneles interiores de mármol blanco están separados por columnas cortas de piedra roja semioctogonales. Hay símbolos Alfa y Omega [165] en cada extremo y tres paneles largos, dos de enredadera y una flor de la pasión en el centro. Encima de estos tres últimos hay tres paneles de mármol blanco con letras, dos con "Laus Deo" ("Alabado sea Dios"), y el centro con "Gloria in excelsis Deo" ("Gloria a Dios en las alturas"), también piedra roja enmarcado. [159]
Los rieles de madera del altar de Seddon, en rejilla abierta dentro de los paneles, las aberturas superiores en forma de cúspide, protegen el santuario. El altar de madera también es de Seddon, con tres paneles de cuatro cuadrifolios cada uno . [159]
Siguiendo una práctica común en conventos e iglesias colegiadas, se cree que solía haber sillería del coro en el extremo oeste del presbiterio (a menudo llamado coro o quire). Varios bancos de Seddon permanecen aquí, [136] aunque el coro hoy ocupa el cruce.
El cruce
Hay un escalón de mármol rojo al final del cruce del presbiterio. El crucero tiene un ángulo noreste achaflanado por escalera de torre, con puerta a los pies. Dos pequeñas ventanas iluminan la escalera que conduce a la cámara del timbre. Hay un techo de roble complejo en nueve paneles con vigas pesadas y salientes colgantes. Los paneles de las esquinas tienen bóvedas de abanico sobre ménsulas, los otros paneles exteriores están inclinados y el centro tiene un rodete moldeado. Hay un pequeño tapón en el centro que, cuando se quita, permite a los observadores en la cámara del timbre de la campana ver el cruce. [166] Los arcos macizos, que sostienen la torre igualmente monumental, son aparentemente de principios del siglo XIII. [159]
Los puestos y bancas en el cruce, de Seddon, son similares a las bancas de la nave (siendo de pino de brea con uniones de espiga con clavijas ) pero son más ornamentadas, con reclinatorios delanteros con arcadas abiertas y dos escritorios de lectura con arcos apuntados de triple a la frentes y tapas enrolladas a los montantes. [159]
A la entrada del crucero sur se encuentra el órgano. Esto es de Forster y Andrews , de Hull . Esta compañía de construcción de órganos fue formada por James Alderson Forster (1818–1886) y Joseph King Andrews (1820–1896). El negocio se desarrolló y se convirtió en uno de los más exitosos constructores de órganos del norte de Inglaterra. El negocio fue adquirido por John Christie en 1924 y finalmente cerró en 1956. Además de su sede en Hull, la empresa tenía sucursales en Londres y York. [167] El órgano data de 1885. Fue un regalo de Sir Pryse Pryse de Gogerddan . [168] El órgano tiene una caja de pino y tubos pintados. [159]
El crucero sur (la capilla de San Padarn y exposición)
Los transeptos tienen techos de tablas con nervios más pesados y paneles de tres por seis, cada panel subdividido en cuatro, con brattishing y una banda de cuatrifolios a la placa de pared. Cada crucero tiene huecos de tumba puntiagudos en la pared del fondo. [159]
El crucero sur (conocido popularmente como Capel y Dre [la Capilla de la Ciudad] o Capel Aberystwyth) es ahora un museo y capilla de St Padarn. Fue construido en 1985-1988, en el espacio del antiguo crucero, según los diseños de Peter Lord , con el trabajo de varios artesanos notables. Fue una iniciativa del pueblo más que de la iglesia. La exposición muestra la rica historia de la zona, con exhibiciones sobre St Padarn y gente local como William Morgan . Allí se muestra una copia facsímil de la Biblia de Morgan . Otra pantalla cuenta la historia de la vida de Sulien. Hay tres nichos o nichos, que alguna vez pudieron haber albergado las monumentales efigies de algunos de sus sacerdotes, pero no quedan efigies. Los dos nichos más grandes se encuentran en la capilla central; un nicho más pequeño alberga la piedra del altar en la capilla de San Padarn, a la izquierda. [159]
Una pantalla de pino de brea con paneles de vidrio grabados de invierno y primavera conduce a las nuevas habitaciones en el crucero. La pantalla contiene líneas de la poesía de Dafydd ap Gwilym , considerado uno de los principales poetas galeses y uno de los grandes poetas de Europa en la Edad Media. Dafydd ap Gwilym escribió su famoso poema " Las muchachas de Llanbadarn " ("Merched Llanbadarn") sobre la iglesia a mediados del siglo XIV. En la pantalla del lado derecho hay un escudo de armas de cerámica con el lema "Gorau Gorchwyl Gwarchod" ("La mejor referencia para la protección").
La iglesia contiene dos antiguas cruces de piedra talladas, desde 1987 en el crucero sur. Se exhibieron formalmente (antes de 1916) frente a la entrada del porche sur. Más temprano aún, antes de 1830, se habían situado en el ángulo entre el crucero sur y la nave. [169] Uno en particular muestra una fuerte influencia irlandesa y vikinga. La primera de las cruces es corta y rechoncha, con brazos claros a cada lado, en un estilo que recuerda a las figurillas paganas de la " Madre Tierra ". Tiene un borde tosco en forma de rollo a una cruz toscamente tallada. Está muy erosionado, pero tiene una tosca figura humana con una espiral que cruza el cuerpo; puede ser a finales del siglo X. [159]
La segunda cruz es alta y esbelta, una cruz de pilar monolito independiente, con un eje delgado redondeado (que cambia a cuadrado arriba) y una cabeza armada libre formada por una muesca en el eje. Está tallado con figuras en estilo tradicional galés. Una figura en particular, que se parece mucho a la figura de un santo, está inscrita en la parte baja de la cara norte. La Cruz de San Padarn es granophyre y tiene entrelazados celtas en paneles en una cara. Está fechado de manera incierta entre los siglos IX y XI. [170] Aunque no es comparable con las grandes cruces altas irlandesas, muestra un tallado sofisticado y la voluntad de traer la piedra del estuario de Mawdddach , Gwynedd . [171]
En la sala central del crucero hay un altar de piedra de losa de pizarra baja, con un emblema Chi-Ro rojo grabado , con Alfa y Omega incisos. Un Chi-ro es una forma temprana de cristograma y está formado por la superposición de las dos primeras letras del alfabeto griego en un círculo. Hay un asiento monolítico de granito de Cornualles en bruto y un reclinatorio , que con la piedra del altar están incrustados con pequeñas baldosas esmaltadas en oro de Andrew Rowe. El yeso de la pared tiene una línea roja incisa. Hay un suelo de baldosas vidriadas blancas con un borde de baldosas rojas alrededor de las dos primeras cruces celtas. En el muro sur sobre las cruces de piedra hay ventanas de los años 20 y 30 que representan a los santos Padarn, Dewi y (en el centro y arriba) Teilo . La ventana de Padarn es una ventana de una sola luz con una figura de pie de San Padarn sosteniendo un bastón y un cáliz , con un valle y colinas detrás de él. Fue entregado en memoria de los miembros de la familia Bonsall, y fue realizado por Heaton, Butler & Bayne, Londres, alrededor de 1930, [159] precediendo así el trabajo de Peter Lord en el crucero.
El bastón que lleva St Padarn en la ventana probablemente esté destinado a representar a Curwen, que fue venerado en Llangorwen . Se lo dio el Patriarca de Jerusalén, junto con un manto o túnica, o eso nos dice la Vida de Padarn ( Vita Sancti Paternus ). [172] El báculo de Padarn (cualquiera que sea su verdadero origen) se convirtió en la reliquia más importante de Llanbadarn, todavía aparentemente existente en el siglo XII cuando Ieuan ap Sulien (muerto en 1137), en un poema escrito sobre la vida de su padre Sulien, escribe "ningún otro reliquia se puede comparar con Cyrwen. Un regalo maravilloso: el bastón de Padarn ". (Cyrwen significa "personal blanco"). Sin duda, fue este mismo báculo, asumiendo que la reliquia era genuina, que el obispo Sulien llevó consigo a la reunión de Guillermo el Conquistador con los dos príncipes galeses, Rhys ap Tewdwr y Gruffudd ap Cynan en St. David's en 1081, cuando el El rey inglés reconoció a Lord Rhys como el legítimo gobernante de Deheubarth ; [173]
Hay pequeñas cámaras cerradas a ambos lados de la capilla central. La capilla de San Padarn está a la izquierda, con bóveda apuntada de imitación y piso de losa de pizarra. En la entrada de la capilla hay una ventana en el lado izquierdo que representa escenas del manuscrito Life of Padarn . La ventana de luz única con varias figuras, escenas y motivos es de Elizabeth Edmundson y data de 1988. Incluye a Teilo, Padarn y Dewi (David) en la parte superior, una curación de San Sansón , Maelgwn , Arthur y Caradog , dos reyes. de Irlanda a caballo y una figura con la Virgen y el Niño . Las figuras se basan en su mayoría en figuras del Libro de St Chad . En la propia capilla, que tiene un altar de piedra de pizarra baja y un asiento, hay una escultura en relieve de porcelana de Gillian Still que muestra una historia de la Vida , la prueba con agua hirviendo. [159] La capilla está iluminada solo por dos pequeñas ventanas (una con vidrio rojo y la otra verde) en la capilla central. Ni la piedra del altar en la sala más grande ni la de la capilla de San Padarn han sido consagradas, por lo que tampoco son altares estrictamente hablando, ni pueden usarse para un servicio eucarístico .
A la derecha de la sala central hay dos pequeñas salas de exposiciones a las que se accede a través de una pantalla con dos ventanas de vidrio grabado al agua fuerte por Lord, de verano y primavera. La primera cámara, a la izquierda y la más pequeña (la contraparte de la capilla de St Padarn), es la habitación de Sulien, que tiene una losa de piso de pizarra incisa y un texto con letras alrededor de la pared de la Elegía de Rhygyfarch, ambos de Ieuan Rees. [159]
A la habitación más grande se accede desde una cámara exterior. En la cámara exterior se encuentra la ventana Burma Star (1985) con el Epitafio Kohima . El Epitafio de Kohima está tallado en el monumento de la 2ª División Británica y recuerda a los que lucharon en la Batalla de Kohima en el noreste de la India en la primavera de 1944 entre británicos y japoneses . También constituye un monumento al General de División Lewis Pugh, de Cwmerau, Glandyfi , quien luchó en la Segunda Guerra Mundial en el Lejano Oriente , y quien es pariente del General de Brigada Lewis Pugh Evans, VC, quien está enterrado en el cementerio. .
La otra sala, a la derecha, tiene exhibiciones históricas en vitrinas de Paul Roberts y paneles de información con letras de Mihangel Morgan. [159]
Los transeptos - el norte (la Lady Chapel)
El crucero norte (anteriormente conocido como Capel Clarach [174] ) es ahora la Lady Chapel . En él se encuentran dos nichos o nichos, similares a los del crucero sur. El nicho más grande, a la derecha, ahora alberga una imagen de San Padarn, dedicada en 2015. Hay un pequeño nicho a la derecha, que ahora se usa para almacenar un libro de servicio y un soporte para libros de altar cuando no se usan en el altar. El stand está marcado "In memoriam 3rd Officer Kathleen Miller, WRNS. Perdido en el mar en servicio activo, 19 de agosto de 1941". [175] La estatua de la Virgen y el Niño , a la izquierda del altar, fue entregada por el canónigo Geraint Vaughan-Jones en memoria de sus padres. Fue uno de los miembros principales del grupo del clero del siglo XX que fue capaz de revitalizar la tradición del canto plygain (una forma abreviada de servicio matutino intercalado y seguido por villancicos cantados por solistas y grupos) dentro de la iglesia galesa. Canon Vaughan-Jones (1929-2002) tiene un monumento en el cementerio en el ángulo del crucero sur y la nave.
Los accesorios del transepto norte son de 1936 y son de Caroe & Passmore. Incluyen un retablo finamente tallado con paneles a cada lado, el altar, barandillas (en forma de reclinatorio largo), un atril, bancos y reclinatorios, todo en roble pálido. El retablo tiene una Crucifixión tallada , con Santa María y San Juan . [159] Hay un pequeño icono ortodoxo , una Theotokos , o Virgen y Niño , a la derecha del retablo. Es una reproducción de un icono temprano, impreso en papel montado sobre madera, de Stylite Icons, Welshpool , y probablemente data de la década de 1980.
El suelo de la Capilla de la Dama es de gres de cantera, con baldosas encáusticas en la entrada del crucero. El único monumento que se conserva en el suelo es una placa de latón en memoria de "J J" con la fecha de 1822, superpuesta sobre una cruz.
La nave , que no tiene pasillos, se conocía anteriormente como Capel Hir (Capilla Larga). Los bancos de la nave son de Seddon y son de pino de brea con uniones de espiga con clavijas. La mampostería es casi toda del siglo XIX hasta el muro sur de la nave, menos en otros lugares.
El techo de la nave se vuelve cada vez más elaborado hacia el presbiterio. El techo de la nave es de ocho por doce paneles, tapiados con salientes y placas de pared bruñidas.
La antigua pila junto a la puerta occidental data del siglo XII [176] y tiene una pila porticada . El arco apuntado liso forma el único adorno de la pila, que tiene un fuste de sillería octogonal ahora montado sobre una plataforma, y que soporta la pila octogonal. Desafortunadamente, la fuente ha sido objeto de una reparación extensa y torpe. Inusualmente, está hecho de mármol Purbeck , [177] que normalmente se encuentra en iglesias en el sur y este de Inglaterra; el único otro ejemplo en Gales está en la Catedral de St David . La evidencia documental sugiere que el tallo masivo data de al menos el siglo XIX, y la evidencia estilística sugiere que probablemente sea mucho antes; la pila de la fuente en sí es indudablemente antigua. El trabajo de restauración de Seddon en la iglesia comenzó en 1869 e incluyó el desmantelamiento de la fuente. Limpió y almacenó cuidadosamente la mampostería, y la volvió a erigir sobre una nueva plataforma de piedra del conglomerado Radyr . Radyr Stone es una brecha del Triásico que se utiliza ampliamente para trabajos decorativos en el área de Cardiff , incluida la catedral de Llandaff , los muelles de Cardiff y en los puentes del ferrocarril Taff Vale . [178] La fuente anteriormente se encontraba en una plataforma de tres escalones, en la misma posición en la que se encuentra ahora. La tapa de la pila es del siglo XIX, en roble y hierro forjado . [159]
En contraste con la antigüedad de la pila, probablemente la pieza más antigua visible en la iglesia, aparte de las cruces celtas, el púlpito data de 1879. Fue presentado por el obispo de San David (el erudito Basil Jones , obispo 1874-1897). , en memoria de su madre. Es de piedra de cerveza gótica sillar, formada por un tambor con dos paneles en forma de cúspide con relieves de piedra tallada de los santos Juan y Pablo de Hugh Stannus , con rosetas cuadradas y tallado de hojas en enjutas flanqueantes, y una columna gótica con un gran capitel para un resto del libro. [159] Enfrente se encuentra el atril de águila de bronce habitual . Tanto el púlpito como el atril se colocan en el arco entre el crucero y la nave.
Las luminarias de la nave y el crucero son de George Pace y datan de la década de 1960. [159]
El porche y el arco
El porche interior de la nave en roble con luces largas y estrechas con plomo fue realizado por George Pace en la década de 1960. [159]
La puerta oeste, en realidad en el lado sur de la iglesia, es un arco apuntado gótico adornado elegante adornado , que tradicionalmente se dice que proviene de la Abadía de Strata Florida. No se sabe si realmente provino de la Abadía. [179] Una fecha más probable es el siglo XIII, dado su estilo. [180] La abadía de Strata Florida se fundó en 1164 y fue consagrada en 1201. [181] El arco está excepcionalmente ornamentado, de hecho, el mejor trabajo de este tipo en el condado. Tiene tres ejes profundamente moldeados cada uno de triple rollo con quilla a rollo central y capiteles de hoja rígida y molduras triples a juego con el arco apuntado, con moldura de capota. No hay evidencia, arqueológica o documental, de que provenga de Strata Florida, o de cualquier otro lugar. [159]
El pórtico del siglo XIX tiene un gran arco apuntado de sillar de triple biselado, moldura y dovelas de piedra. Tiene una cubierta apuntalada de tablones, banquetas laterales de piedra y suelo de gres de cantera. Hay tres escalones hasta las finas puertas dobles de roble de Seddon, con bisagras de hierro forjado y dintel abombado bajo un tímpano de roble con redondel perforado con tres tréboles emplomados y un trébol a cada lado. [159]
Los monumentos
Sobrevive una gran variedad de monumentos de los siglos XVII y XVIII, principalmente en el presbiterio. Incluyen algunos para miembros de las principales familias terratenientes en la parroquia (original), incluidos los Powells de Nanteos [182] (que fueron durante mucho tiempo señores de la mansión de Llanbadarn Fawr) y los sacerdotes de Gogerddan. [183] En 1666 se erigió una tablilla de mármol blanco al coronel John Jones, de Nanteos. [184] Varios de los monumentos son importantes, incluido el de Lewis Pryse, erigido por su viuda Margaret, a la izquierda de la ventana de la pared norte. A la izquierda de la gran ventana este hay un monumento erigido por Mary Pryse en memoria de varios miembros de su familia. Al lado derecho del altar, el lado de la epístola del presbiterio, hay un monumento a Thomas Powell. Varios monumentos más pequeños están montados sobre ambos. En el muro sur hay un gran monumento a William Powell y varios monumentos más pequeños. [159]
Hay un piso de mosaico muy fino en el pasillo central y los pasillos transversales de Seddon con paneles de rombos insertados de baldosas encáusticas de Minton de sacerdotes arrodillados. [159]
Las ventanas
Todas las ventanas de la iglesia contienen cristales de colores (excepto las dos pequeñas ventanas de la capilla de St Padarn). Las ventanas son en su mayoría lancetas individuales estrechas , y en los extremos de los transeptos y en el extremo oeste están dispuestas una y dos. Algunas son posiblemente medievales, en la misma piedra amarilla erosionada que las quoins. Los frontones oeste y sur tienen tres ventanas, espaciadas dos abajo y una arriba. El norte tiene dos únicas ventanas. Hay cuatro lancetas en la nave al norte, con tres y el pórtico al sur. Los transeptos también tienen ventanas de una sola lanceta al este y al oeste. El crucero norte tiene una ventana este de dos luces del siglo XIX con el arco de alivio de una ventana más antigua muy por encima. [159]
La ventana este es un monumento a la Sra. Rosa Edwyna Powell (fallecida en 1860), de Nanteos , y su hija Harriet Edwyna (fallecida en 1857), y fue insertada por dirección del Testamento de su hijo George (fallecido en 1882). Representa la Transfiguración de nuestro Señor Jesucristo. Fue diseñado por Seddon e instalado en 1884. Hay otras vidrieras , incluidas las tres lancetas occidentales, llenas de vidrieras por los feligreses en 1894, en memoria del reverendo John Pugh, coadjutor 1856-1861 y vicario 1861-1893 . [159]
La última ventana que había contenido vidrio liso recibió vidrieras a finales del siglo XX. Durante muchos años, el reconocido músico local, el profesor Ian Parrott, se sentaba regularmente debajo de esta ventana durante los servicios. Antes de morir, a la edad de 96 años, encargó una vidriera; como dijo, le gustaría poder disfrutarla antes de morir. [185] La ventana, que fue diseñada por John Petts , tiene como tema "Música en alabanza del Señor". [159]
El trabajo de restauración del siglo XIX.
Todavía había finas pantallas medievales en la iglesia en 1810, posiblemente perdidas cuando se hicieron las reparaciones en 1813-1816; desaparecieron en 1862. [180] Según la Historia y Antigüedades del Condado de Cardigan (1810) de Sir Samuel Rush Meyrick :
El presbiterio y el crucero norte están separados del resto de la iglesia por pantallas talladas ligeras y elegantes que, por la elaborada mano de obra que exhiben, probablemente se erigieron en la época de Enrique VII. Son de color rojo, verde y amarillo, y aunque alguna vez fueron muy brillantes, ahora están tan cubiertos de suciedad que apenas se perciben.
Nada sobrevive ahora de estas pantallas talladas, que estaban hechas de roble.
En mal estado a mediados del siglo XIX, las paredes de la nave se inclinaban hacia afuera y los techos se deterioraron, por lo que se propuso la restauración en 1848 bajo la dirección de RK Penson, pero no se llevó a cabo activamente hasta que el reverendo John Pugh se convirtió en vicario en 1861, cuando se hicieron nuevos planes. por William Butterfield . Butterfield, sin embargo, dimitió en 1867 y John Pollard Seddon finalmente llevó a cabo la restauración entre 1867 y 1884 . La iglesia fue sustancialmente restaurada por etapas a un costo de £ 8.500, y se renovó el techo, además del techo de la carreta sobre el presbiterio, que sobrevive sobre el techo de Seddon. [159] Las obras de restauración en general consistieron en la reconstrucción de la nave, el levantamiento y pavimentación del presbiterio, la construcción de un nuevo altar y la reconstrucción de los transeptos norte y sur. La nave se inauguró en 1869 y la torre y el crucero sur se abrieron en 1880.
Seddon pensó que la iglesia había sido una vez mucho más elaborada, como la puerta sur, y propuso insertar un arco de cruce oeste a juego, y también una aguja más compleja, pero el obispo Basil Jones se opuso a esto, [186] y fue abandonado. Seddon también propuso reemplazar todos los techos en una pendiente más pronunciada, pensando que los existentes eran un trabajo deficiente del siglo XVI. [187] Esto se hizo, excepto que el techo del presbiterio del siglo XV se mantuvo entre el nuevo techo y el techo. [159]
La nave estaba en las peores condiciones y las paredes se reconstruyeron sustancialmente y el porche se reemplazó por completo en la primera fase en 1868-189, con Thomas Williams de Cardiff como contratista. La fuente fue restaurada en este momento. En la nave se encontraron restos de decoración pintada [188], incluido un colosal San Cristóbal en el muro norte frente a la entrada. [189] Desafortunadamente, éste y otros rastros de frescos [190] no pudieron salvarse; fueron destruidos sin un registro pictórico de que se hubieran hecho. [191] El comité consideró un techo de roble para la nave, pero lo rechazó por ser demasiado costoso. [159]
La torre y los transeptos se restauraron entre 1878 y 1880 con una aguja corta similar a la original, pero con pizarra en lugar de tejas de roble. Este trabajo fue realizado por Roderick Williams. El púlpito data de esta época. William Morris , en nombre de la Sociedad para la Protección de Edificios Antiguos , escribió al vicario en 1877 [192] pidiendo una restauración menos severa. Lamentablemente, ya se habían destruido muchas cosas. [159]
El presbiterio finalmente fue restaurado entre 1880 y 1884. El cristal del presbiterio de Stephen Belham es de los diseños de Seddon. [193]
Caroe & Passmore (principalmente en Lady Chapel) hizo más reparaciones y accesorios entre 1935 y 1936, y en 1960 George Pace (el porche interior y los accesorios de iluminación). [194] El museo y la capilla de San Padarn son las obras más recientes, además de la refundición y la recolocación del repique de campanas.
El listado del edificio
La iglesia ha sido catalogada como de grado I desde el 21 de enero de 1964. Fue catalogada como de grado I como la iglesia medieval preeminente de la región, con destacados monumentos y bellos accesorios y vidrieras de finales del siglo XIX. [195]
Cementerio
El cementerio cubre unos dos acres. La mayoría de las lápidas en el cementerio son modernas, muchas de ellas son del siglo XIX, pero el cementerio, que ahora está cerrado a nuevos entierros, contiene algunos monumentos antiguos. Todo el cementerio y la iglesia están rodeados por lo que alguna vez fue un signo típico de una iglesia celta primitiva; una formación ovalada de árboles. [196] También hay indicios que sugieren los restos de un estanque antiguo , probablemente para guardar peces para los sacerdotes y monjes que una vez vivieron allí. No hay rastro visible de ningún edificio conventual (que probablemente habría sido en su mayoría estructuras de madera relativamente ligeras, y nunca extensas). Sin embargo, a principios del siglo XIX, Meyrick registra la supervivencia de lo que parecían ser edificios monásticos o de iglesias de piedra. [197]
Lewis Pugh Evans
El general de brigada Lewis Pugh Evans , de Lovesgrove, quien recibió la Cruz Victoria de la Primera Guerra Mundial y antiguo celador de la iglesia , está enterrado en el cementerio . Su tumba está marcada por una simple lápida de pizarra que da nombres y fechas de nacimiento y muerte. [198] Era un pariente del general de división Lewis Pugh, a quien se conmemora en el crucero sur. Evans fue galardonado con el VC cuando, actuando como un Teniente Coronel en el reloj Negro (Royal Highlanders) , el 4 de octubre de 1917, cerca de Zonnebeke , Bélgica , fue Comandante del 1er Batallón , El Regimiento de Lincolnshire :
Por la valentía y el liderazgo más conspicuos. Teniente Coronel. Evans llevó a su batallón en perfecto orden a través de un tremendo bombardeo enemigo, formó personalmente todas las unidades y las condujo al asalto. Mientras un fuerte emplazamiento de ametralladoras causaba bajas y las tropas trabajaban alrededor del flanco, el teniente coronel. Evans se apresuró a atacarlo y, al disparar su revólver a través de la laguna, obligó a la guarnición a capitular. Después de capturar el primer objetivo, resultó gravemente herido en el hombro, pero se negó a ser vendado, y volvió a formar las tropas, señaló todos los objetivos futuros y nuevamente condujo a su batallón hacia adelante. Otra vez gravemente herido, continuó mandando hasta que se logró el segundo objetivo y, después de la consolidación, se derrumbó por la pérdida de sangre. Como hubo numerosas bajas, se negó a recibir ayuda y, gracias a sus propios esfuerzos, finalmente llegó a la estación de preparación. Su ejemplo de valentía fría estimuló en todos los rangos el valor más alto y la determinación para ganar. [199]
Evans fue mencionado en los despachos siete veces y recibió el DSO [200] y el Bar , la Orden de Leopold (Bélgica) [201] y la Croix de Guerre francesa . Fue nombrado Compañero de la Orden de San Miguel y San Jorge en 1919, [202] y Compañero de la Orden del Baño en 1938. [203]
Fue juez de paz en el tribunal local, así como teniente adjunto de Cardiganshire [204] y hombre libre del distrito de Aberystwyth. También fue Oficial de la Muy Venerable Orden del Hospital de San Juan de Jerusalén . [205]
Su VC se exhibe en la Galería Lord Ashcroft en el Museo Imperial de la Guerra , Londres. [206]
Desde 1991, una placa conmemorativa ha estado en la pared cerca del monumento de guerra del pueblo .
Edificio auxiliar
Una estructura adosada al final del crucero norte alberga el sistema de calefacción. Hay un nuevo extremo occidental de este edificio, construido en 2014, y el extremo oriental (que incluye la entrada) solo se puede ingresar a través de la puerta norte de la sacristía del coro.
Las puertas del cementerio
La puerta del cementerio al suroeste de la iglesia está catalogada como de grado II (26 de octubre de 2002). Dado el tamaño relativo del cementerio, la iglesia y cada una de las dos puertas tienen su propio código postal : la dirección postal de la iglesia es Primrose Hill, Llanbadarn Fawr, Aberystwyth, Ceredigion SY23 3QZ, el código postal de la puerta oeste es SY23 3QY. [207]
El lychgate al sureste también figura en la lista de grado II (25 de octubre de 2002) y se encuentra en SY23 3RA. [161] Es una puerta de piedra a dos aguas con entradas arqueadas y buenas puertas de hierro. Data de 1814. [208]
El Salón de la Iglesia
Hay una sala de iglesia moderna justo afuera de los terrenos de la iglesia, al oeste de la iglesia. Este fue restaurado en 2000.
Notas
- ^ a b E.G. Bowen, A History of Llanbadarn Fawr (una edición limitada publicada bajo los auspicios del comité conjunto de celebración del centenario de Ysgol Cwmpadarn / Gomer Press, Llandysul, 1979).
- ^ Llanbadarn Fawr significa "gran iglesia de Padarn"; cf. Llanbadarn Fawr, Powys ; http://www.cpat.org.uk/ycom/radnor/llanbadarnfawr.pdf .
- ↑ a b Gerald Morgan, Ceredigion: A rich of History (Gower, Llandysul, 2005), p. 99.
- ^ "Iglesia de St Padarn" . Registro de la base de datos de Coflein . Comisión Real de Monumentos Antiguos e Históricos de Gales . Consultado el 28 de noviembre de 2016 .
- ↑ La historia estándar, EG Bowen, A History of Llanbadarn Fawr (una edición limitada publicada bajo los auspicios del comité conjunto de la celebración del centenario de Ysgol Cwmpadarn / Gomer Press, Llandysul, 1979), sigue siendo útil aunque ahora está desactualizada.
- ^ a b D. P. Kirby, "La llegada del cristianismo" en JL Davies y DP Kirby (eds), Cardiganshire County History (Cardiganshire Antiquarian Society, 1994), vol I, págs. 365-177, en págs. 370-1.
- ↑ Los edificios eclesiásticos que encarnan las funciones de una catedral aparecen por primera vez en Italia , Galia , España y el norte de África en el siglo IV, pero las catedrales no se hicieron universales dentro de la Iglesia católica occidental hasta el siglo XII. Además, como observó Pearson: "Antes del siglo XI, las diócesis galesas en el sentido territorial fijo no eran la norma: un centro importante de poder eclesiástico, laiglesia o monasterio clas , ejercía influencia a través de casas hijas, y el área de esta influencia crecía y aumentaba. disminuyó con el poder que el gobernante local podía ejercer sobre sus vecinos. El término clas , plural clasau , probablemente derivado de classis , que significa una reunión o grupo de personas, un corpus o collegium . Quizás de origen monástico, tales iglesias estaban encabezadas por obispo o abad, y generalmente se consideraba como iglesias madres , aunque el término podría aplicarse a instituciones eclesiásticas más pequeñas. Claswyr , o los clérigos que normalmente vivían dentro de la iglesia, generalmente se llamaban canónigos; sin embargo, este título es un post -Uso norman que refleja las condiciones de ese período ". Véase "Introducción: Las catedrales galesas 1066-1300", en MJ Pearson (ed), Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066-1300: Volumen 9, las catedrales galesas (Bangor, Llandaff, St Asaph, St Davids) (Instituto de Investigación Histórica, Londres , 2003), págs. Xix – xxiv http://www.british-history.ac.uk/fasti-ecclesiae/1066-1300/vol9/xix-xxiv . Pearson se basó en Giraldus Cambrensis, libro III, página 153; Llyfr Iorwerth: un texto crítico del código venodotiano de la ley galesa medieval principalmente de BM Cotton Titus D. ii , ed. AR William (University of Wales Press, Cardiff, 1960), págs. 43–4; N. Edwards y A. Lane, "The archaeology of the Early Welsh Church in Wales: an Introduction" en N. Edwards y A. Lane (eds), The Early Church in Wales and the West (Oxbow Books, Oxford, 1992) , Oxbow Monograph xvi, págs. 1-10, en pág. 3; JW Evans, "La supervivencia de la clase como institución en el País de Gales medieval: algunas observaciones sobre Llanbadarn Fawr", ibid. págs. 33–40, págs. 33, 36; Sir John Edward Lloyd, Historia de Gales desde los primeros tiempos hasta la conquista eduardiana (Longmans, Green & Co, Londres, 1911), vol I, p. 205; H. Pryce, "Pastoral care in early medieval Wales", en J. Blair y R. Sharpe (eds), Pastoral Care before the Parish (Leicester University Press, Leicester, 1992), págs. 41–62, págs. 48 –50; Pearson, capítulo de Bangor ,págs. 168–9; Huw Pryce, Native Law and the Church in Medieval Wales (Clarendon Press, Oxford, 1993), págs. 165–74, 191–2 [consultado el 10 de abril de 2015].
- ^ En general, véase Heather James, "La arqueología del cristianismo primitivo en Cardiganshire" en JL Davies y DP Kirby (eds), Cardiganshire County History (Cardiganshire Antiquarian Society, 1994), vol I, págs. 397–407. Bowen señaló que podría haber una docena de monjes, viviendo en celdas individuales en forma de colmena; EG Bowen, A History of Llanbadarn Fawr (una edición limitada publicada bajo los auspicios del comité conjunto de celebración del centenario de Ysgol Cwmpadarn / Gomer Press, Llandysul, 1979), pág. 18.
- ^ EG Bowen, A History of Llanbadarn Fawr (una edición limitada publicada bajo los auspicios del comité conjunto de celebración del centenario de Ysgol Cwmpadarn / Gomer Press, 1979), p. 26.
- ↑ En general, véase Elissa R. Henken, Traditions of the Welsh Saints (DS Brewer, 1987); Elissa R. Henken, The Welsh Saints: Un estudio de vidas modeladas (Boydell & Brewer, Woodbridge, 1991).
- ^ AW Wade-Evans, Vida de St. David (SPCK, Londres, 1923).
- ↑ Las obras hagiográficas, particularmente las de la Edad Media , a menudo pueden incorporar un valioso registro de historia institucional y local , y evidencia de cultos , costumbres y tradiciones populares.
- ^ Véase Thomas J. Heffernan, Biografía sagrada: Santos y sus biógrafos en la Edad Media (Oxford University Press, Oxford, 1992).
- ↑ Butler cree que probablemente nació y se educó en el sureste de Gales; Peter Bartrum, Early Welsh Genealogical Tracts (University of Wales Press, Cardiff, 1966), reimprime ByS 21, que relata la tradición de que Padarn era, como David, descendiente de Ceredig ap Cunedda , en el caso de Padarn a través de su madre Gwen ferch Ceredig ap Cunedda . Esto es ciertamente posible, y le habría ayudado a asegurar una base sólida desde la cual evangelizar Ceredigion. Véase también Alban Butler y Paul Burns, Butler's Lives of the Saints: April (A. & C. Black, Londres, edición revisada, 1999), pág. 102.
- ↑ Las diócesis eran fluidas en este momento en Gales, e igualmente, un obispo no necesariamente tenía los atributos territoriales que el rango eclesiástico iba a obtener más tarde. Los obispos eran, como los describió Lewis, "una especie de obispo misionero"; Frank Lewis, "La historia de Llanbadarn Fawr, Cardiganshire en la Edad Media tardía" (1938) 13 Transacción y registro arqueológico: Cardiganshire Antiquarian Society 15–40, en p. dieciséis; Sir John Edward Lloyd, Historia de Gales desde los primeros tiempos hasta la conquista eduardiana (Longmans, Green & Co, Londres, 1912), vol I, p. 208.
- ↑ Tradicionalmente, con la ayuda de los ochocientos cuarenta y siete monjes (sin duda un número enormemente exagerado) se decía que había traído consigo —los relatos sugieren que fundó una comunidad de 120 miembros en Llanbadarn Fawr; esta cifra es casi con certeza una gran exageración; como se señaló anteriormente, Bowen sugiere que podría haber una docena de monjes; EG Bowen, A History of Llanbadarn Fawr (una edición limitada publicada bajo los auspicios del comité conjunto de celebración del centenario de Ysgol Cwmpadarn / Gomer Press, Llandysul, 1979), pág. 18.
- ^ Vitae Sanctorum Britanniae et Genealogiae ed. AW Wade-Evans (Prensa de la Universidad de Gales, Cardiff, 1944).
- ^ Elizabeth Rees, Sitios celtas y sus santos: una guía (Bloomsbury Publishing, 2003), p. 225. Los anglosajones obtuvieron el control de lo que ahora llamamos el este de Inglaterra en el siglo quinto. A mediados del siglo VI comenzaron a expandirse hacia las Midlands, luego, en el siglo VII, se expandieron nuevamente hacia el suroeste y el norte de Inglaterra. Las partes no conquistadas del sur de Gran Bretaña, en particular lo que ahora llamamos Gales, conservaron su cultura romano-británica, en particular preservando el cristianismo. Si San Padarn fuera del sureste de Gales, es más probable que hubiera representado una supervivencia subromana. Para el período romano en Ceredigion en general, véase JL Davies, "The Roman Period" en JL Davies y DP Kirby (eds), Cardiganshire County History (Cardiganshire Antiquarian Society, 1994), vol I, págs. 276–317.
- ↑ Sus siete dedicatorias conocidas están al lado de dos caminos romanos que van de norte a sur y unen fuertes a ambos lados de las montañas del Cámbrico. Esto implica, según Rees, que los seguidores de Padarn trabajaron alrededor de las guarniciones romanas en ruinas; Elizabeth Rees, Celtic Sites and Their Saints: A Guidebook (Bloomsbury Publishing, 2003), pág. 225. Según Evans, "en el lado occidental de las montañas Llanbadarn Fawr, Llanbadarn Fach [Llanbadarn Trefeglwys], Llanbadarn Odwyn y Pencarreg [ahora dedicada a San Patricio ] están situadas cerca de la calzada romana que va al norte de Carmarthen a Llanio, que luego sigue la antiguaruta Sarn Helen a través del río Ystwyth hasta el fuerte romano de Pennal en Meirionethshire. En el lado este de las montañas (otro) Llanbadarn [posiblemente se refiera a la Iglesia de San Padarn, Cross Gates, Llandrindod Wells], Llanbadarn Fynydd y Llanbadarn Garreg sigue la calzada romana desde Y Gaer en Brecon hasta el fuerte romano en Castell Collen "; Neil Evans, "La edad de oro de los santos galeses: St Padarn" ( http://www.parishofaberystwyth.org.uk/history.html ). También hay una iglesia dedicada a St Padarn en Gwynedd ( Llanberis ), aunque el pueblo donde está ubicado lleva el nombre de St Peris . Sin embargo, esto es nuevo, ya que Arthur Baker lo construyó en un terreno virgen en 1884-185; E. Beazley y P. Howell, The Companion Guide to North Wales (HarperCollins, Londres, 1975), pág. 150; The Builder, 7 de febrero de 1885, págs. 198, 201 y 15 de agosto de 1885, pág. 220.
- ↑ Se dice que lleva el nombre de Santa Elena de Caernarfon , un santo celta , cuya historia se cuenta en El sueño de Macsen Wledig, parte del Mabinogion galés. Se dice que ordenó la construcción de carreteras en Gales a finales del siglo IV y, tradicionalmente, se dice que era hija delgobernante romano-británico Eudaf Hen (Octavius) y esposa de Macsen ( Magnus Clemens Maximus ). , el emperador del siglo IVen Gran Bretaña , Galia y España que murió en batalla en 388; Elizabeth Rees, Celtic Sites and Their Saints: A Guidebook (Bloomsbury Publishing, 2003), pág. 105.
- ^ En el Sínodo de Brefi , c. 550/560, San David refutó la enseñanza de San Cadoc (supuestamente culpable de revivir las herejías pelagianas sobre el pecado original y el libre albedrío ), su victoria fue ayudada por el levantamiento milagroso del montículo sobre el que está construida la iglesia;
- ↑ Según los hexámetros latinosde Johannes Sulgenus, hijo de Sulgen.
- ^ Según Juan de Tynemouth ; VH Galbraith, "La Historia Aurea de John, Vicario de Tynemouth y las fuentes de la Crónica de St Albans (1327-1377)", en HWC Davis (ed), Ensayos en la historia presentados a Reginald Lane Poole (Clarendon Press, Oxford, 1927 ), págs. 379-95.
- ↑ Las "Tríadas galesas" (Tríadas galesas Ynys Prydein , literalmente Tríadas de la isla de Gran Bretaña ) son un grupo de textos relacionados en manuscritos medievalesque conservan fragmentos del folclore , la mitología y la historia tradicionalgalesesen grupos de tres. La tríada es una forma retórica en la que los objetos se agrupan en tres, con un encabezado que indica el punto de semejanza; Rachel Bromwich (editora y traductora), Trioedd Ynys Prydein: The Welsh Triads (University of Wales Press, Cardiff, tercera edición, 2006).
- ^ Alban Butler y Paul Burns, Butler's Lives of the Saints: April (A. & C. Black, Londres, edición revisada, 1999), p. 102.
- ^ Elissa R. Henken, Tradiciones de los santos galeses (DS Brewer, 1987), págs. 121-127. En general, sobre Saint Padarn, véase Alban Butler y Paul Burns, Butler's Lives of the Saints: April (A. & C. Black, Londres, edición revisada, 1999), p. 102; GH Doble , St Patern (Serie de los santos de Cornualles, nº 43, 1940); Elissa R. Henken, Tradiciones de los santos galeses (DS Brewer, 1987), págs. 121-127.
- ↑ Maelgwn es retratado como un tirano y oponente de la Iglesia, no solo en la Vida de San Padarn sino también en la de San Kentigern y San Cadoc. Maelgwn, "el gran tentador de los santos" que llega al río Clarach, acusa falsamente a Padarn de robo y, por lo tanto, queda ciego pero restaurado por intercesión de Padarn, después de conceder a Padarn toda la tierra desde el río Rheidol hasta su nacimiento.
- ↑ Desafortunadamente, los registros eclesiásticos son casi tan pobres para este período en Tierra Santa como en Gales. El Patriarcado traza su línea de sucesión hasta los primeros obispos cristianos de Jerusalén, siendo el primero Santiago el Justo en el siglo I d.C. A Jerusalén se le concedió la autocefalia en 451 por el Concilio de Calcedonia y en 531 se convirtió en uno de los cinco patriarcados iniciales.
- ↑ Es posible que esta túnica fuera una casulla , que fue adoptada por el clero en el siglo VI, aunque se dice que Jesús mismo la usó en la última cena, y su uso se limitó a la eucaristía en el siglo XI. Esto es plausible, ya que se desarrolló a partir de la casula , que se derivó del planeta o paenula , un manto usado por todas las clases y ambos sexos en el mundo grecorromano. La paenula , un manto similar al poncho, era un sobrevestido que originalmente solo usaban esclavos, soldados y otros de bajo rango. Debido a su conveniencia, fue adoptado por la moda en el siglo III como manto de viaje.
- ↑ Se trata de una serie de elementos de la tradición galesa medieval tardía. Las listas de los elementos aparecen en textos que datan de los siglos XV y VI. Tri Thlws ar Ddeg Ynys Prydain , ed. y tr. Rachel Bromwich (University of Wales Press, Cardiff, edición revisada de 1991).
- ↑ Arthur está apenas mejor registrado que Padarn. Las fuentes principales incluyen los Annales Cambriae , la Historia Brittonum y los escritos de Gildas .
- ↑ En ese momento, Francia (bajo los merovingios ) era más pequeña de lo que es hoy.
- ^ a b c d Esta sección le debe mucho a Gerald Morgan; Gerald Morgan, Ceredigion: Una gran cantidad de historia (Gower, Llandysul, 2005).
- ^ Ahora Llanbadarn-y-Garreg. La Iglesia de St Padarn es una sencilla iglesia unicelular construida en el siglo XIII-IV. La dedicación y la ubicación junto al río favorecen un origen medieval temprano para la iglesia de Llanbadarn. Sin embargo, hay pocos registros medievales, quizás porque se trataba de una capilla anexa a la iglesia de Cregrina.
- ↑ Anteriormente constituía un predoblado en la colegiata de Llanddewi Brefi , fundada por Thomas Bek , obispo de St David's , en 1187.
- ↑ Esto también constituyó antiguamente una de las prebendas de la colegiata de Llanddewi Brefi. La antigua colegiata de Llanddewi Brefi es del siglo XIV y XIX. Un monasterio celta fue reemplazado en 1287 por un colegio de canónigos seculares. De la iglesia medieval se conserva la torre de cruce del siglo XIV y parte del presbiterio; Glanmor Williams, "La Colegiata de Llanddewibrefi" (1963) 4 Ceredigion: Revista de la Sociedad de Anticuarios de Cardiganshire 336-52.
- ^ Elizabeth Rees, Sitios celtas y sus santos: una guía (Bloomsbury Publishing, 2003)
- ^ Sir John Edward Lloyd, La historia de Ceredigion 400-1277 ( Prensa de la Universidad de Gales, Cardiff, 1937).
- ↑ Para conocer los antecedentes de Ceredigion, véase DP Kirby, Padraig O Riain, Heather James y W. Gwyn Thomas, 'The Church in Ceredigion in the Early Middle Ages' en JL Davies y DP Kirby (eds), The Cardiganshire County History: Volume 1 ( Cardiff, 1994), págs. 365–420.
- ↑ El registro de obispos en todas partes antes del siglo X es fragmentario.
- ^ Sir John Edward Lloyd, La historia de Ceredigion 400-1277 ( Prensa de la Universidad de Gales, Cardiff, 1937), p 48.
- ↑ Lloyd acepta esto, y la influencia de Padarn en esta área, con la casi completa exclusión de San David, es significativa, incluso si descartamos la historia en la Vida de Padarn, que Maelgwn Gwynedd , Rey de Gwynedd acordó otorgar a San Padarn , aterriza "desde la desembocadura del río Rheidol hacia arriba hasta que toca en su cabecera el límite del río Clarach, ya lo largo del mismo río hasta el mar se prolonga el límite"; AW Wade-Evans y Scott Lloyd (ed), Vitae Sanctorum Britanniae et genelogiae: Classic Texts in Medieval Welsh Studies v.1: The Lives and Genealogies of the Welsh Saints (Studies in Medieval Wales) (Welsh Academic Press, 2a edición revisada, 2013), págs. 258–9.
- ^ Vita Sanctia Paterni: la vida de Saint Padarn eds Charles Thomas y David Howlett (2003) 33 Trivium.
- ↑ Butler señala que la dificultad con la historia de Padarn es que solo tenemos una Vida , y esa es relativamente tardía (1120), escrita en Llanbadarn Fawr. Esta confusión parece haber ocurrido debido al uso de un relato anterior del santo galés y relatos del santo bretón que fue obispo de Vannes. Pero es posible, a pesar de esto, que fueran de hecho la misma persona, dados los importantes vínculos culturales que entonces sobrevivían entre el sur de Gales, Bretaña y el suroeste de Inglaterra; Alban Butler y Paul Burns, Butler's Lives of the Saints: April (A. & C. Black, Londres, edición revisada, 1999), pág. 102.
- ^ "El sajón incrédulo rompió muchas de las iglesias de Llandaff, Menevia y Llanbadarn, y mató a Aidan, obispo de Llandaff, ya muchos de los sabios de su sede"; W. Pickering, Brut y Tywysogion (1864) 10 Archaeologica Cambrensis p. 7. El menos completo Libro Rojo de Hergest ( Llyfr coch Hergest ) registra simplemente que el año fue caluroso; John Williams ab Ithel (ed.), Libro rojo de Hergest ( Llyfr coch Hergest ) (Serie Rolls, Londres, 1860), pág. 5. Rice Rees , Ensayo sobre los santos galeses o los cristianos primitivos, generalmente considerados como los fundadores de iglesias en Gales (Longmans, Londres, 1836).
- ^ EG Bowen, A History of Llanbadarn Fawr (una edición limitada publicada bajo los auspicios del comité conjunto de celebración del centenario de Ysgol Cwmpadarn / Gomer Press, Llandysul, 1979), p. 22.
- ^ http://www.aberystwythguide.org.uk/history/to1100.shtml . En general, véase DP Kirby, "The Political Development of Ceredigion, c.400-1081" en JL Davies y DP Kirby (eds), Cardiganshire County History (Cardiganshire Antiquarian Society, 1994), vol I, págs. 318–342.
- ↑ Rees sugiere que pueden haberse convertido en unacomunidad de Culdee reformada, aunque no parece haber ninguna evidencia que apoye esta hipótesis; Elizabeth Rees, Celtic Sites and Their Saints: A Guidebook (Bloomsbury Publishing, 2003), pág. 105. Las únicas comunidades conocidas en Gales estaban en Snowdon y Bardsey Island en el norte de Gales en los días de Gerald of Wales , mencionadas (c. 1190) en Speculum Ecclesiae e Itinerarium respectivamente.
- ^ EG Bowen, A History of Llanbadarn Fawr (una edición limitada publicada bajo los auspicios del comité conjunto de celebración del centenario de Ysgol Cwmpadarn / Gomer Press, Llandysul, 1979), p. 21.
- ^ Nora Kershaw Chadwick, "La vida intelectual en el oeste de Gales en los últimos días de la Iglesia celta", en Nora K. Chadwick, Kathleen Hughes, Christopher Brooke y Kenneth Jackson (eds), Estudios en la Iglesia británica temprana (Cambridge University Press, Cambridge, 1958), págs. 121–82 en pág. 124. Asser había sido monje en la catedral de St David antes de ser invitado a la corte de Alfred alrededor del 885. Más tarde se convirtió en obispo de Sherborne . Véase Simon Keynes y Michael Lapidge, Alfred the Great: Asser's Life of King Alfred y otras fuentes contemporáneas (Penguin Classics, Nueva York, 2004); Richard Abels, Alfred el grande: guerra, reinado y cultura en la Inglaterra anglosajona (Longman, Nueva York 2005).
- ↑ Esto se debe principalmente a la scriptoria de los monasterios.
- ^ Samuel Lewis, Diccionario topográfico de Gales (S. Lewis & Co, Londres, 1833).
- ↑ Gruffydd ap Llywelyn era conocido como el rey de los británicos. Desde 1055 hasta su muerte en 1063, fue gobernante de todo Gales, un logro sin igual por ningún otro príncipe galés; "Gruffudd ap Llywelyn (1055-1063)"
- ^ Elizabeth Rees, Sitios celtas y sus santos: una guía (Bloomsbury Publishing, Londres, 2003), p. 105. Las bibliotecas, principalmente en los monasterios y catedrales, estuvieron en el centro del crecimiento del conocimiento durante el Renacimiento del siglo XII ; en 1212 el concilio de París condenó aquellos monasterios que todavía prohibían el préstamo de libros, recordándoles que prestar es "una de las principales obras de misericordia"; George Haven Putnam, Libros y sus creadores en la Edad Media (Hillary House, Nueva York, 1962).
- ↑ Los vikingos atacaron St. David's once veces entre 967 y 1091; Mark Redknap, "Límites de la influencia vikinga en Gales" (diciembre de 1998) 40 Arqueología británica 12-14.
- ^ M. Lapidge, "La poesía galés-latina de la familia de Sulien" (1973-4) 8-9 Studia Celtica 68-106.
- ↑ El salterio, ahora en Trinity College, Dublin como MS 50, incluye la Carta de San Jerónimo a Cromatio y Elidoro ; Breviarius Apostolorum ; Martyrologium Hieronymianum y varias tablas. Muestra influencia vikinga.
- ↑ El otro es un manuscrito de De Trinitate de San Agustín, ahora en Cambridge, por el mismo escriba. Véase, en general, Véase M. Lapidge, "La poesía galesa-latina de la familia de Sulien" (1973-4) 8-9 Studia Celtica 68-106 y Gillian Conway, "Hacia un contexto cultural para los manuscritos Llanbadarn del siglo XI" ( 1997) 13 (1) Ceredigion: Revista de la Sociedad de Anticuarios de Cardiganshire 9-28.
- ↑ Para el Brut y Tywysogion en general, véase Ian R. Jack, Medieval Wales (Cornell University Press, Ithaca, 1972).
- ^ John Reuben Davies, "Aspectos de la reforma de la Iglesia en Gales, c.1093-c.1223", en Estudios anglo-normandos 30, Actas de la Conferencia de batalla 2007 , editado por CP Lewis (Boydell, Woodbridge, 2008), págs. 85–99.
- ^ Brut y Tywysogion ( Crónicas de los príncipes ) ed T. Jones (University of Press Press, Cardiff, 1955).
- ↑ El primero, Bernardo , designado por Enrique I , fue el último obispo en disputar la primacía de la sede de Canterbury ; David Walker, "Bernard (m. 1148)", Diccionario Oxford de Biografía Nacional (Oxford University Press, Oxford, 2004).
- ↑ Incluso un siglo después, la iglesia era la más rica de la diócesis, con un ingreso anual de 100 marcos ( £ 66 13 s 4 d) en el momento de la Taxatio Ecclesiastica Angliae et Walliae auctoritate P. Nicholai IV (Comisión de Registros, Londres, 1802), pág. 272, en 1291-1292; "Beneficio de LLANBADARN FAWR" en Taxatio ; cf. Sir John Edward Lloyd, (1931) Archaeologia Cambrensis, pág. 202. A modo de comparación, el siguiente más rico, Llandysul , valía £ 20 en 1291-1292.
- ^ John Davies, Una historia de Gales (Penguin Group, Londres, 1993), págs. 112-13. Nest era la única hija legítima de Rhys ap Tewdwr, último rey de Deheubarth. Esta acción provocó la ira no solo de los normandos, sino también de los galeses que habían sido víctimas de Owain y sus seguidores.
- ^ George Edward Cokayne, La nobleza completa de Inglaterra Escocia Irlanda Gran Bretaña y el Reino Unido, Extinta extinta o inactiva , Vol III, Ed. Vicary Gibbs (The St. Catherine Press, Ltd., Londres, 1913), pág. 243.
- ↑ A Gilbert se le dio un área con un castillo importante en Cardigan ya en uso, pero con el interior poco explorado. Consiguió Cardigan y se estableció en Aberystwyth (no el bastión eduardiano posterior) y encargó una serie de castillos, algunos de los cuales llevaban o llegaron a llevar nombres galeses, mientras que otros fueron identificados por el nombre de sus castellanos normandos. Incluían: el castillo de Walter, el castillo de Razo, el castillo de Lampeter (también conocido como el castillo de Stephen), el castillo de Humphrey (más tarde reconstruido como Castell Hywel), el castillo de Richard, Blaenporth (también conocido como el castillo de Ralph); David Walker, Gales medieval (Cambridge University Press, Cambridge, 1990).
- ^ Véase "Introducción: Las catedrales galesas 1066-1300", en MJ Pearson (ed), Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066-1300: Volumen 9, las catedrales galesas (Bangor, Llandaff, St Asaph, St Davids) (Instituto de Investigación Histórica, Londres, 2003), págs. Xix – xxiv http://www.british-history.ac.uk/fasti-ecclesiae/1066-1300/vol9/xix-xxiv .
- ↑ Las cartas relacionadas con la concesión de Llanbadarn por Gilbert Fitz Richard se encuentran en la Historia et Cartularium Monasterii Sancti Petri Gloucestriae ed. WH Hart (HMSO, Londres, 1863), vol II, págs. 73–9. Algunos de ellos son de dudosa autenticidad. También hay una breve declaración de los derechos del monasterio sobre Llanbadarn incluida en una larga lista de donaciones de otras tierras e iglesias, vol I, p. 106: De Sancto Paterno en Wallia. Anno Domini millesimo centesimo undecimo, Gilbertus filius Ricardi, unus de praecipuis Angliae principibus, dedit ecclesiae Sancti Petri Gloucestriae terram et ecclesiam Sancti Paterni en Wallia, et omnia quae ad gana pertinente inter divisiones maris et duarum pisturatem magietae decimas omnium rerum de suo dominio appendentium ad castellum suum de Penwediche. Esto se puede traducir aproximadamente como "De San Padern en Gales: El año de nuestro Señor mil ciento once, Gilbert fitz Richard, uno de los nobles más importantes de Inglaterra, dio a la Iglesia de San Pedro de Gloucester, el tierras en Gales pertenecientes a la iglesia de St Padarn, entre las partes del mar y todo lo que le pertenece, y todas las aguas de los dos, y en medio de la gran pesca que realizó, del peso de una décima parte de todo cosas desde su dominio hasta su castillo de Penweddig ". Penweddig sería el primer castillo que se construye cerca de Tanybwlch, al sur de Ystwyth, para fortalecer el poder del rey Enrique I en la zona (el castillo de Aberystwyth data de un siglo después). Esta nota nos haría creer que la concesión del conde se hizo en 1111. Sir John Edward Lloyd ha argumentado, Historia de Gales desde los primeros tiempos hasta la conquista eduardiana (Longmans, Green & Co, Londres, 1911), vol II, págs. 432-3 n, la fecha verdadera es más probablemente 1116-7. Brooke lo explica. La donación está fechada en 1111 en el índice, pero la carta de Gilbert (que murió en 1117 o antes; George Edward Cokayne, The Complete Noblea de Inglaterra Escocia Irlanda Gran Bretaña y el Reino Unido, Extant Extinct or Dormant , Vol III, Ed. Vicary Gibbs (The St. Catherine Press, Ltd., Londres, 1913), p. 243) es presenciado por el obispo Bernard, quien fue consagrado en 1115. Sugiere que la clase fue concedida en 1111 y confirmada por carta en algún momento entre la adhesión de Bernard y Muerte de Gilbert. Sin embargo, señala que Bernard no aparece en lo que bien podría ser una versión temprana de la concesión, incorporada en el pancarte de Enrique Iatribuido a 1114; Christopher Brooke, "San Pedro de Gloucester y San Cadoc de Llancarfan", en Matthias McD. Bodkin (ed), Celtic and Saxon (Cambridge University Press, Cambridge, 1914), págs. 258–322, págs. 264–5, 271.
- ↑ Muchos de estos primeros clasau fueron otorgados como donaciones a los monasterios, particularmente los de los agustinos , fundados por los normandos y los príncipes galeses . La iglesia de Cardigan fue otorgada a Gloucester Abbey aproximadamente al mismo tiempo; Janet Burton y Karen Stöber (eds), Abadías y prioridades de Gales medieval (University of Wales Press, Cardiff, 2015), p. 110; R. Neville Hadcock y David Knowles, Casas religiosas medievales, Inglaterra y Gales (Harlow, Londres, 1971), págs. 55, 69; Historia et Cartularium Monasterii Sancti Petri Gloucestriae ed. WH Hart (Serie Rolls, Londres, 1863–1867), vol. 1, págs. 73–9, 106. Otros clasau se convirtieron en iglesias parroquiales.
- ^ a b c Nora Kershew Chadwick, "La vida intelectual en el oeste de Gales en los últimos días de la Iglesia celta", en Nora K. Chadwick, Kathleen Hughes, Christopher Brooke y Kenneth Jackson (eds), Estudios en la Iglesia británica temprana (Cambridge University Press, Cambridge, 1958), págs. 162–4, 177.
- ^ Janet Burton, "Transición y transformación: las casas benedictinas", en Janet Burton y Karen Stöber (eds), Monastic Wales: New Approaches (University of Wales Press, Cardiff, 2013), págs. 21–3, en p. 21.
- ^ Esther De Waal, A Life Giving Way: Un comentario sobre la regla de San Benito (A. & C. Black, Londres, 2006), págs. 140–5; Nirmal Kaur, Historia de la educación (Mittal Publications, Nueva Delhi, 2005), p. 44.
- ^ Francis Wormald y CE Wright, The English Library antes de 1700 (The Athlone Press, Londres, 1958), p. 15.
- ^ Gerald de Gales, Itinerarium Cambriae . Lewis señala que el relato de larestauraciónde la clase en 1136 entra en conflicto con la evidencia de la inquisición tomada ante Rhys ap Gruffydd, lugarteniente del Justiciar , en Llanfihangel Genau'r Glyn, el 1 de septiembre de 1326. En esto, el jurado declaró que Gloucester había mantuvo pacíficamente la iglesia hasta el 20 de mayo de 1212, cuando los dos monjes que estaban a cargo de la iglesia fueron asesinados. Lewis, sin embargo, prefiere el relato de Gerald (en el que sólo lacomunidad clas ocupa la iglesia) al de la inquisición posterior; Frank Lewis, "La historia de Llanbadarn Fawr, Cardiganshire en la Edad Media tardía" (1938) 13 Transacción y registro arqueológico: Cardiganshire Antiquarian Society 15–40 en págs. 17-18.
- ↑ Para más información sobre el priorato, consulte FG Cowley, The monastic order in South Wales, 1066-1349 (University of Wales Press, Cardiff, 1977); Martin Heale, Los prioratos dependientes de los monasterios medievales ingleses (Boydell y Brewer, Woodbridge, 2004) Estudios sobre la historia de la religión medieval, 22; Brian Golding, 'Transacciones transfronterizas: patrones de patrocinio en el Gales anglo-normando', Haskins Society Journal, 16, ed. S. Morillo y D. Korngiebel (Woodbridge, 2006), págs. 27–46; Sir John Edward Lloyd, Historia de Gales desde los primeros tiempos hasta la conquista eduardiana (Longmans, Green & Co, Londres, 1911), vol II, págs. 432–3.
- ^ Janet Burton y Karen Stöber (eds), Abadías y prioridades de Gales medieval (Prensa de la Universidad de Gales, Cardiff, 2015), p. 110.
- ↑ M'S 199 en la Parker Library of Corpus Christi College, Cambridge , contiene una copia fragmentaria de finales del siglo XI del monumental tratado De Trinitate de San Agustín de Hipona . La Biblioteca Nacional de Gales posee un facsímil fotográfico de una pequeña parte del manuscrito (NLW Facsímil 196). CCCC 199 es obra del artista escribano Ieuan ap Sulien, quien copió el texto del tratado de Agustín y lo decoró vigorosamente con más de 150 iniciales coloreadas en una versión delestilo entrelazado zoomorfo irlandés. Francoise Henry declaró que Ieuan era "el escriba y probablemente también el pintor, de CCCC 199" ("Observaciones sobre la decoración de tres salterios irlandeses" (1960) 61C Proceedings of the Royal Irish Academy págs. 23-40, en pág. 39 ). La estrecha interrelación entre las iniciales y el texto del manuscrito, la coincidencia estilística entre la decoración de CCCC 199 y el trabajo artístico de Ieuan en el Salterio y el martirologio hicieron que su hermano Rhigyfarch, y el fracaso de Ieuan, en su poema final en CCCC 199, mencionar a alguien que no sea él mismo como quien participó en la producción del manuscrito, establecer que las iniciales son su trabajo. Véase Timothy Graham, "El trabajo poético, escribano y artístico de Ieuan ap Sulien en Corpus Christi College, Cambridge, MS 199: apéndices y evaluación" (1996) 29 (3) National Library of Wales Journal 241-256.
- ^ Nora Kershaw Chadwick, "La vida intelectual en el oeste de Gales en los últimos días de la Iglesia celta", en Nora K. Chadwick, Kathleen Hughes, Christopher Brooke y Kenneth Jackson (eds), Estudios en la Iglesia británica temprana (Cambridge University Press, Cambridge, 1958), págs.170.
- ↑ Morgan enfatiza el uso revivido del título "arcipreste"; Gerald Morgan, Ceredigion: A rich of History (Gower, Llandysul, 2005), p. 99. Sin embargo, las capillas de las comunidades religiosas a veces estaban encabezadas por un director o un arcipreste ; D. Crouch, "Los orígenes de la Capilla: Algunas pruebas adicionales anglo-normandas", (2001) 27 Revista de Historia Medieval 159-80. Un arcipreste también puede ser un sacerdote principal, responsable de varias parroquias. Todavía existe un arcipreste en Gran Bretaña, en Haccombe . Esta es una pequeña aldea en Devon . Su pequeña capilla está dedicada a San Blas . El beneficio lo ocupa un titular con el título de Arcipreste . El archipresbiterio se estableció en 1341 con seis clérigos: solo el arcipreste sobrevivió a la Reforma . Carnell, John (febrero de 2008). Voluntad del Arcipreste de Haccombe . ISBN 9781408680261. Consultado el 9 de junio de 2009 .. La parroquia ahora se combina con la de Stoke-in-Teignhead con Combe-in-Teignhead .
- ↑ Acompañado por los abades de Whitland y Strata Florida; Jemma Bezant, "Viajes y comunicación" en Janet Burton y Karen Stöber (eds), Monastic Wales: New Approaches (University of Wales Press, Cardiff, 2013), págs. 133–146, en pág. 134.
- ^ Gerald of Wales, El itinerario del arzobispo Baldwin a través de Gales trans. Lewis Thorpe (Penguin, Harmondsworth, 1978).
- ^ Por Gregorio VII ; HEJ Cowdrey, The Register of Pope Gregory VII 1073-1085: An English Translation (Oxford University Press, Oxford, 2002).
- ↑ Rhys ap Gruffydd, Príncipe de Deheubarth, en este momento Justiciar de Gales del Sur para el rey Enrique II .
- ↑ Peter de Leia fue nombradoobispopor el rey Enrique II , a pesar de la preferencia del capítulo de la catedral por el propio Gerald. Además de su rivalidad con Gerald, de Leia tenía una relación tormentosa con Rhys ap Gruffydd, príncipe de Deheubarth. Después de la muerte de De Leia en 1198, al capítulo se le negó nuevamente el permiso para elegir a Gerald, y la sede permaneció vacante durante seis años.
- ^ DH Williams, "Los monjes blancos en Powys II: Strata Florida" (1976) 11 Estudios cistercienses 155-191.
- ^ St Davids Episcopal Acta 1085-1280 ed Julia Barrow (Sociedad de Registro de Gales del Sur, Cardiff, 1998), págs. 116-17.
- ↑ Calendar of Patent Rolls 1247-1258 (HMSO, Londres, 1908), p. 88: "Presentación de Peter de Abusun, pariente del rey, a la iglesia de Lampadarmaur, anulada por la confirmación de la elección del Maestro L. de Sancto Martino a la iglesia de Rochester; dirigida al obispo de St Davids" (28 de febrero de Westminster).
- ^ "Beneficio de LLANBADARN FAWR" en Taxatio .
- ^ Frank Lewis, "La historia de Llanbadarn Fawr, Cardiganshire en la Edad Media tardía" (1938) 13 Transacción y registro arqueológico: Cardiganshire Antiquarian Society 15–40, en p. 17; Sir John Edward Lloyd, The Story of Ceredigion 400–1277 (University of Wales Press, Cardiff, 1937), págs. 34–35. En 1242, el rey había dicho explícitamente que la iglesia pertenecía a la Abadía de San Pedro, Gloucester, y concedió protección real sin plazo en un mandato dirigido a Maredudd ab Owain, Maelgwn ap Maelgwn, Rhys ap Rhys, y todos los alguaciles y ministros del sur de Gales; Calendar of Close Rolls, 1242-1247 , pág. 279; Sir John Edward Lloyd, La historia de Ceredigion 400–1277 (University of Wales Press, Cardiff, 1937), págs. 87–91; Sir John Edward Lloyd, Historia de Gales desde los primeros tiempos hasta la conquista eduardiana (Longmans, Green & Co, Londres, 1911), vol II, págs. 637-8. Después de la apropiación, el rey ordenó una investigación (1247) sobre la enajenación de tierras de la iglesia; Calendar of Close Rolls, 1242–1247 ed. Sir Henry Maxwell-Lyte (HMSO, Londres, 1916), vol. 5, págs. 545–6;
- ^ Gerald Morgan, Ceredigion: Una gran cantidad de historia (Gower, Llandysul, 2005), p. 100.
- ^ FR Lewis, "Los rectores de Llanbadarn Fawr, Cardiganshire, de 1246 a 1360" (1937) 92 Archaeologia Cambrensis 233–246.
- ↑ En términos generales, la distinción entre rector y vicario era que un rector recibía directamente los diezmos mayor y menorde su parroquia, mientras que un vicario recibía solo los diezmos menores (los diezmos mayores iban al poseedor laico, o impropiador , de los vivos). . En este caso, el rector conservó tanto 1246-1360; cuando Vale Royal Abbey se apropió de la iglesia en 1359/60, el rector fue reemplazado por un vicario, que recibió solo los diezmos menores, y después de la Reforma ni siquiera esos. Sir Samuel Rush Meyrick, Historia y antigüedades del condado de Cardigan. Recopilado de los pocos documentos restantes que han escapado a los estragos del tiempo, así como de la observación real (Longmans, Londres, 1810). Inicialmente no había sido raro que las casas religiosas en posesión de rectorías también asumieran la capacidad de recolectar el diezmo y losingresos del glebe por sí mismas, pero esta práctica fue prohibida por los decretos del Concilio de Letrán de 1215. A partir de entonces, durante el período medieval, los monasterios y los prioratos buscaron continuamente la exención papal de los decretos del Concilio, para apropiarse de los ingresos de los beneficios sectoriales para su propio uso. Sin embargo, desde el siglo XIII en adelante, los obispos diocesanos establecieron con éxito el principio de que sólo el glebe y los "diezmos mayores" de grano, heno y madera podían ser apropiados por los patrones monásticos de esta manera; los "diezmos menores" debían permanecer dentro del beneficio parroquial; el titular del cual desde entonces llevaba el título de "vicario"; David Knowles, Las órdenes religiosas en Inglaterra, Vol II (Cambridge University Press, Cambridge, 1955), p.290.
- ^ Frank Lewis, "La historia de Llanbadarn Fawr, Cardiganshire en la Edad Media tardía" (1938) 13 Transacción y registro arqueológico: Cardiganshire Antiquarian Society 15–40 en págs. 17-18.
- ↑ El obispo Basil Jones, escribiendo en 1856, declaró que "La iglesia de Llanbarn-fawr, después del cese del episcopado, conservó algo de carácter cenobítico o colegiado hasta al menos el comienzo del siglo XIII, a pesar de un intento de el comienzo del duodécimo para asignar sus ingresos a la Abadía de Gloucester ". Señaló además, que no había "evidencia" en cuanto a "cuánto tiempo la iglesia conservó su constitución colegiada, pero debe haberlo hecho más allá de mediados del siglo XIII, cuando se erigió la estructura actual, y puede haberlo hecho hasta la apropiación de sus ingresos a Vale-Royal en 1360 "; WB Jones y EA Freeman, La historia y las antigüedades de Saint David's (JH & J. Parker, Londres, 1856), p. 275.
- ↑ Para ver un ejemplo de una colegiata con un rector a cargo, véase Lowthorpe Collegiate Church (núm. 201) en A History of the County of York (Victoria County Histories, Londres, 1974), vol 3, págs. 359–75. Este colegio, que fue fundado en 1333, tenía un rector y seis sacerdotes perpetuos (aquellos que estaban asignados permanentemente a una cura en lugar de estar temporalmente adscritos a una iglesia o capilla), asistidos por tres secretarios, de los cuales dos eran diáconos (o uno un diácono y el otro un subdiácono).
- ↑ EG Bowen, A History of Llanbadarn Fawr (una edición limitada publicada bajo los auspicios del comité conjunto de celebración del centenario de Ysgol Cwmpadarn / Gomer Press, Llandysul, £ 1979), págs. 55–56 (una capilla del gremio); W. Gwyn Thomas, "The Chancel of Llanbadarn Fawr Church" (1978) 127 Archaeologia Cambrensis 127-129 (las puertas del presbiterio son supervivientes de la entrada a una capilla capilla en lugar de un desván). Crouch apunta al desarrollo paralelo de comunidades o colegios de sacerdotes o cánones seculares como una influencia en la evolución de la capilla. Estas comunidades no eran fundaciones monásticas, aunque los miembros compartían una vida en común. Como los monasterios, ofrecieron oraciones dedicadas por los muertos; D. Crouch, "Los orígenes de la Capilla: Algunas pruebas adicionales anglo-normandas", (2001) 27 Revista de Historia Medieval 159-80.
- ^ Gerald Morgan, Ceredigion: Una gran cantidad de historia (Gower, Llandysul, 2005), p. 78.
- ^ Dado el tamaño de la parroquia, un solo sacerdote hubiera sido insuficiente. En 1548, la iglesia de Llanbadarn tenía dos sacerdotes que ayudaban al vicario; JT Evans, la placa de la iglesia de Cardiganshire. Con los certificados de la Capilla relacionados con el condado de Cardigan por los comisionados de 2 Edward VI (1548); Extractos de las devoluciones de bienes de la iglesia en 6 y 7 Edward VI (1552-1553); Notes on Registers, Bells Etc. (James J. Alden, Londres, 1914), págs. 8–9.
- ↑ Fue Patriarca Latino (titular) 1306-1311. Acre se había perdido en 1291 y el patriarcado se trasladó a Chipre y luego a Roma después de 1374.
- ↑ Véase CM Fraser, A History of Antony Bek, obispo de Durham 1283-1311 (Clarendon Press, Oxford, 1957).
- ^ John Morgan-Guy y William Gibson (eds), Religión y sociedad en la diócesis de St Davids 1485-2011 (Ashgate, 2015), p. 93.
- ↑ Frank Lewis, "La historia de Llanbadarn Fawr, Cardiganshire en la Edad Media tardía" (1938) 13 Transacción y registro arqueológico: Cardiganshire Antiquarian Society 15–40, en p.25; Alegatos y evidencias: Fos.69-89, fo. 89 ', en The Ledger Book of Vale Royal Abbey , ed. John Brownbill (Manchester, 1914), págs. 149-166 http://www.british-history.ac.uk/lancs-ches-record-soc/vol68/pp149-166 [consultado el 23 de abril de 2015]. La tenencia de Frankalmoin significaba que un cuerpo eclesiástico mantenía la tierra libre del servicio militar, como el servicio de caballero u otro servicio secular o religioso, pero a veces a cambio del servicio religioso de decir oraciones y misas por el alma del otorgante. En los siglos XII y XIII, la jurisdicción sobre las tierras pertenecía a los tribunales eclesiásticos y, por tanto, era inmune a la jurisdicción real. No hay registro de tal tribunal eclesiástico en Llanbadarn. Frankalmoign (e) también se conocía como "tenencia en limosna gratuita". Los obsequios a instituciones religiosas en forma de limosna gratuita se definieron primero como obsequios a Dios, luego al santo patrón de la casa religiosa y finalmente a los religiosos que sirven a Dios en la casa específica. Frankalmoin fue la tenencia por la cual la mayor parte de los monasterios y casas religiosas poseían sus tierras. Estaba expresamente exento de la Ley de Abolición de Tenencias de 1660 , por la cual se abolieron las otras tenencias antiguas, y fue la tenencia por la cual el clero parroquial y muchas fundaciones eclesiásticas y eleemosynary mantuvieron sus tierras durante el siglo XIX. Como forma de donación, frankalmoin cayó en desuso porque ante cualquier enajenación de la tierra la tenencia se convertía en socage . Se hizo un intento aparente de abolir el frankalmoin en la Ley de administración de fincas de 1925 ; pero en cualquier caso no fueron posibles nuevas donaciones en Frankalmoin, salvo por la Corona, después de Quia Emptores en 1290; Edward H. Burn, John Cartwright y Geoffrey C. Cheshire, la ley moderna de propiedad real de Cheshire y Burn (Oxford University Press, Londres, 18a edición, 2011), p. 111.
- ^ Sir John Goronwy Edwards, Calendario de correspondencia antigua sobre Gales (Junta de prensa universitaria, Cardiff, 1935), p. 93.
- ↑ Calendar of Patent Rolls 1358-1361 (HMSO, Londres, 1911), p. 18.
- ↑ John de Ufford, predecesor de Bradwardine como arzobispo de Canterbury , también fue previamente decano de Lincoln; ambos fueron arrastrados por la Peste Negra , en el caso de De Ufford, antes de su consagración; EB Fryde, DE Greenway, S. Porter e I. Roy, Handbook of British Chronology (Cambridge University Press, Cambridge, 3ª rev. × ed., 1996).
- ↑ Bradwardine predicó en la Misa de la victoria después de la Batalla de Crécy en 1346 y murió de la peste en 1349, solo cuarenta días después de ser consagrado arzobispo; Norman F. Cantor, "La muerte llega al arzobispo", en In the Wake of the Plague: The Black Death and the World it Made (Simon & Schuster, Nueva York, 2001), págs. 103-124. Aunque hubo varias teorías en competencia sobre la etiología de la peste negra, el análisis del ADN de las víctimas en el norte y sur de Europa publicado en 2010 y 2011 indica que el patógeno responsable fue labacteria Yersinia pestis , que probablemente causó varias formas de peste ; S. Haensch, R. Bianucci, M. Signoli, M. Rajerison, M. Schultz, S. Kacki, M. Vermunt, DA Weston, D. Hurst, M. Achtman, E. Carniel y B. Bramanti, "Clones distintos de Yersinia pestis causó la muerte negra "(2010) 6 (10) PLoS Pathog. e1001134; KI Bos, VJ Schuenemann, GB Golding, HA Burbano, N. Waglechner, BK Coombes, JB McPhee, SN DeWitte, M. Meyer, S. Schmedes, J. Wood, DJ Earn, DA Herring, P. Bauer, HN Poinar y J. Krause, "Un borrador del genoma de Yersinia pestis de las víctimas de la peste negra" (12 de octubre de 2011) 478 (7370) Nature 506–10.
- ^ FR Lewis, "Los rectores de Llanbadarn Fawr, Cardiganshire, de 1246 a 1360" (1937) 92 Archaeologia Cambrensis 233–246, 244; C. Pap. Letón. 1342-1362, pág. 498.
- ^ Registro del Príncipe Negro , III, págs. 378, 492; WGD Fletcher, Diccionario de biografía nacional , LV págs. 47–48.
- ^ Helen Fulton, Dafydd ap Gwilym y el contexto europeo (University of Wales Press, Cardiff, 1989).
- ^ AP Baggs, Ann J. Kettle, SJ Lander, AT Thacker y David Wardle, "Casas de monjes cistercienses: La abadía de Vale Royal", en CR Elrington y BE Harris (eds), Una historia del condado de Chester: volumen 3 (Victoria County History, Londres, 1980), págs. 156–165 http://www.british-history.ac.uk/vch/ches/vol3/pp156-165 [consultado el 16 de abril de 2015].
- ↑ Calendar of Patent Rolls 1358-1361 (HMSO, Londres, 1911), p. 296; Calendario de registros papales relacionados con Gran Bretaña e Irlanda, volumen 4, 1362–1404 , ed. WH Bliss y JA Twemlow (HMSO, Londres, 1902), pág. 88; El libro de contabilidad de Vale Royal Abbey , ed. John Brownbill (Manchester Record Society, Manchester, 1914), pág. 190; "Petición del abad de la Iglesia de San Pedro de Gloucester al Rey y al Consejo en el Parlamento actual, 1388" ( Archivos Nacionales , SC 8/113/5633), donde la Abadía de San Pedro reclamó el advowson de la iglesia por don del difunto Príncipe de Gales por licencia del Rey Eduardo III .
- ^ Frank Lewis, "La historia de Llanbadarn Fawr, Cardiganshire en la Edad Media tardía" (1938) 13 Transacción y registro arqueológico: Cardiganshire Antiquarian Society 15–40, en p. 26.
- ↑ Calendar of Patent Rolls 1358-1361 (HMSO, Londres, 1911), p. 296.
- ↑ Esto resulta irónico si se consideran los orígenes de la abadía. En 1263, el príncipe Eduardo, el futuro Eduardo I , antes de su ascenso al trono, estaba realizando un viaje por mar desde Francia cuando su barco se vio atrapado en una terrible tormenta. Luego hizo un voto de que si llegaba sano y salvo a tierra, encontraría una abadía de tamaño y grandeza sin precedentes como agradecimiento a Dios por salvarlo; GD Holland, JN Hickson, R. Hurst Vose. JE Challinor, Vale Royal Abbey and House (Sociedad de Historia Local de Winsford, 1977).
- ^ AP Baggs, Ann J. Kettle, S J. Lander, AT Thacker y David Wardle, "Casas de monjes cistercienses: La abadía de Vale Royal", en CR Elrington y BE Harris (eds), Una historia del condado de Chester : Volumen 3 (Historia del condado de Victoria, Londres, 1980).
- ↑ Vale Royal era a menudo conocido por su desgobierno. El Capítulo General, el organismo rector internacional de la orden cisterciense, en 1455, ordenó a los abades mayores que investigaran la abadía, que describieron como "condenable y siniestra"; GD Holland, JN Hickson, R. Hurst Vose y JE Challinor, Vale Royal Abbey and House (Sociedad de Historia Local de Winsford, 1977); FA Latham (ed.), Vale Royal (The Local History Group, Whitchurch, 1993); David Robinson, Janet Burton, Nicola Coldstream, Glyn Coppack Richard Fawcett, Las abadías cistercienses de Gran Bretaña (Batsford, Londres, 1998).
- ↑ En 1363 Vale Royal Abbey apeló al Papa Urbano V para "solicitar la ratificación, confirmación y corroboración de la unión, anexión y apropiación de la iglesia parroquial de Lampadern en la diócesis de St. David's, canónicamente unida y apropiada para nosotros y nuestro monasterio por el diocesano del lugar "'Alegatos y evidencias: Fos.69-89, fo. 75 ', en The Ledger Book of Vale Royal Abbey , ed. John Brownbill (Manchester Record Society, Manchester, 1914), págs. 149-166 http://www.british-history.ac.uk/lancs-ches-record-soc/vol68/pp149-166 [consultado el 23 de abril de 2015] ; "Abad de Vale Royal ante el Rey y el Consejo en el Parlamento, buscando un remedio contra el Abad de Gloucester por el advowson de Llanbadarn Fawr, 1388" ( Archivos Nacionales , SC 27/8/1349); "Petición del abad de la Iglesia de San Pedro de Gloucester al Rey y al Consejo en el Parlamento actual, 1388" ( Archivos Nacionales , SC 8/113/5633) - esta última se refiere al advowson de la iglesia de St Peterne en Llanbadarn Fawr.
- ↑ Calendar of Close Rolls, 1396-1399 (HMSO, Londres, 1927), págs. 273–4, 412; Calendar of Close Rolls, 1429-1435 (HMSO, Londres, 1933), pág. 364; Calendar of Patent Rolls, 1396-1399 (HMSO, Londres, 1927), págs. 355, 513; Rotulae Parliamentariae v. 43; PRO, SC 8/145/7218.
- ^ "Estado del monasterio de Vale Royal (Cheshire) en la visitación del abad de Dore ( Herefordshire ), 16 de marzo de 1508/9" (Archivos Nacionales, E 135/3/16). Dore era la casa madre de Vale Royal. El término "señorío" probablemente debe tomarse para referirse a la mansión de Llanbadarn Fawr, que más tarde estuvo en manos de los sacerdotes de Gogerddan y los Powell de Nanteos. A principios del siglo XIX, el nombre de la mansión se había corrompido de Llanbadarn Fawr a Y Vaenor. Hay otras mansiones en la parroquia, incluida una pequeña mansión de Rhydonnen y mansiones de la Corona como Creuddyn; Sir Samuel Rush Meyrick, Historia y antigüedades del condado de Cardigan. Recopilado de los pocos documentos restantes que han escapado a los estragos del tiempo, así como de la observación real (Longmans, Londres, 1810).
- ^ La visita registró un ingreso anual de £ 133 6 s 8 d; El libro de contabilidad de Vale Royal Abbey ed. John Brownbill (Manchester Record Society, Manchester, 1914), págs. 191-192.
- ^ "Iglesia de St Padarn, Llanbadarn Fawr" en edificios listados británicos .
- ^ WB Jones y EA Freeman, La historia y las antigüedades de Saint David's (JH & J. Parker, Londres, 1856), p. 275.
- ^ BM Harleian MS 1220 f. 121v; Frank Lewis, "La historia de Llanbadarn Fawr, Cardiganshire en la Edad Media tardía" (1938) 13 Transacción y registro arqueológico: Cardiganshire Antiquarian Society 15–40, en p. 34.
- ^ BM Harleian MS 1220 f. 124v; Frank Lewis, "La historia de Llanbadarn Fawr, Cardiganshire en la Edad Media tardía" (1938) 13 Transacción y registro arqueológico: Cardiganshire Antiquarian Society 15–40, en p. 34.
- ↑ Esta sección le debe mucho a Gerald Morgan; Gerald Morgan, Ceredigion: Una gran cantidad de historia (Gower, Llandysul, 2005). Véase Sir Alexander Bruce Palmer Chichester, Bart., History of the Family of Chichester from 1086 DC to 1870 (impreso para el autor, JC Hotten, 1871).
- ^ En la época del rey James I , en "Sir Richard Price, Knt. V. Los propietarios y los inquilinos del señorío de Llanbadarn Fawr", Archivos nacionales, Disposiciones tomadas por la Comisión, Registros del Recuerdo del Rey, E 134 / Jas1 / Misc4, leemos sobre la costumbre de traje y molienda y los antiguos molinos del Señorío, así como a la rectoría de Llanfihangel Gwalter y la capilla de Llangynfelyn. El 21 de junio de 1603 se concedió la mansión de Llanbadarn a Sir Thomas Jones y sus hijos Henry y Thomas. Después cambió de manos muchas veces; Frank Lewis, "La historia de Llanbadarn Fawr, Cardiganshire en la Edad Media tardía" (1938) 13 Transacción y registro arqueológico: Cardiganshire Antiquarian Society 15–40, en p. 34; Calendar of State Papers, Domestic, 1603–1610 (HMSO, Londres, 1857), pág. 15.
- ^ Frank Lewis, "La historia de Llanbadarn Fawr, Cardiganshire en la Edad Media tardía" (1938) 13 Transacción y registro arqueológico: Cardiganshire Antiquarian Society 15–40, en p. 34.
- ↑ Véase, por ejemplo, el contrato del 4 de diciembre de 1635, que asignaba el residuo de un contrato de arrendamiento de 99 años en la "mansión o señorío", al final del mandato de Sir Thomas Jones, Sir Henry Jones y Thomas Jones, y "último paquete de el monasterio de Vale Royal ", con reserva de todos los bosques y minas reales, a Lewis Evans y David Evans; Francis Green (ed), Calendar of Deeds and Documents: vol 1 The Coleman Papers (Biblioteca Nacional de Gales, Aberystwyth, 1921), DD110, p. 26. Sobre las tierras de la mansión y de las capillas y rectorías que antes pertenecían a Vale Royal, véase la transcripción editada de una inquisición de 1598; WJ Lewis, "La mansión de Llanbadarn Fawr" (1964) 5 (1) Ceredigion: el Diario de la Sociedad de Antigüedades de Cardiganshire 47–53.
- ↑ En años posteriores, tanto los sacerdotes de Gogerddan como los Powell de Nanteos fueron señores de la mansión. En 1657, sir Richard Pryse arrendó la mansión; Francis Green (ed.), Calendar of Deeds and Documents: vol. 1 The Coleman Papers (Biblioteca Nacional de Gales, Aberystwyth, 1921), DD117, págs. 28–9. Los Pryses parecen haber adquirido un interés en la mansión en 1640, ya que en ese año Richard Pryse y Lewis Evans (el mismo a quien se asignó la mansión en 1635), por escrutinio, liberaron el capital de redención en una hipoteca sobre el señorío; Calendario de escrituras y documentos , DD111, p. 26. En 1810, la mansión pertenecía al duque de Leeds y en 1895 a los Powells de Nantoes; Sir Samuel Rush Meyrick, Historia y antigüedades del condado de Cardigan. Recopilado de los pocos documentos restantes que han escapado a los estragos del tiempo, así como de la observación real (Longmans, Londres, 1810); Directorio de Kelly de Monmouthshire y Gales del Sur, 1895 (1895). En el siglo XIX, las tierras de la mansión estaban en manos de socage ; La Sra. Margaret Powell, la última de los Powell de Nanteos, que murió en 1952, había continuado celebrando tribunales en Nanteos hasta su muerte.
- ^ "Katherine, viuda de Giles Chichester"; la tablilla en la pared este del presbiterio fue erigida en 1739. Jill Barber y Derryan Paul, 'Catherine Chichester y Cardiganshire, 1705–35', Ceredigion, XI, 1992, 371–84. El archivo de Chichester en la Oficina de Registros de North Devon, Barnstaple, contiene montones de documentos sobre los diezmos del norte de Cardiganshire, incluido un registro del pago de la paja para la iglesia. Se puede encontrar un archivo de fotocopias en la Oficina de Registro de Ceredigion; Gerald Morgan, Ceredigion: A rich of History (Gower, Llandysul, 2005), p. 104.
- ↑ Como ha observado Chadwick: "los clérigos de Llanbadarn parecen haber conservado su vitalidad y actividad intelectual hasta el siglo XV"; Nora Kershaw Chadwick, "La vida intelectual en el oeste de Gales en los últimos días de la Iglesia celta", en Nora K. Chadwick, Kathleen Hughes, Christopher Brooke y Kenneth Jackson (eds), Studies in the Early British Church (Cambridge University Press, Cambridge , 1958), págs.162-4, 177.
- ↑ La Ley para la traducción de la Biblia y el servicio divino a la lengua galesa de 1563 (5 Eliz. C. 28), ordenó la traducción de la Biblia y el Libro de oración común al galés en 1567. La traducción fue realizada por Morgan mientras era vicario de Llanrhaeadr-ym-Mochnant .
- ↑ Es posible que haya sido coadjutor en lugar de vicario, aunque esto no está claro.
- ↑ El octavo arzobispo de Canterbury, Teodoro de Tarso (c. 602–690) aplicó el término eclesiástico parroquia alformato de municipio anglosajón donde ya existía. Extendido desde el reinado de Edgar en 973-975(c. 943-975), el proceso de organización parroquial parece haberse completado en Inglaterra durante el reinado de cincuenta años de Eduardo III (1312-1377), cuando también se extendió a aquellos partes de Gales donde aún no estaba en funcionamiento. Para conocer los antecedentes generales, véase David Petts, The Early Medieval Church in Wales (Stroud, 2009), págs. 157–97.
- ↑ All Saints se construyó con piedra local, probablemente extraída de las cercanías. La iglesia fue diseñada por el importante arquitecto Henry Jones Underwood , y luego se le añadió una torre y un porche a un diseño de William Butterfield , el principal arquitecto del Movimiento de Oxford . Tiene vidrieras de colores, un atril que se cree que está tallado en una sola pieza de nogal y un juego de candelabros que se dice que fue presentado por el Beato John Henry Cardenal Newman , líder del Movimiento Tractariano .
- ^ a b c d e Thomas Lloyd, Julian Orbach y Robert Scourfield, Guías de arquitectura de Carmarthenshire y Ceredigion Pevsner, Volumen 6 de Los edificios de Gales (Yale University Press, Londres y New Haven, 2006), p. 494-497.
- ^ JT Evans, La placa de la iglesia de Cardiganshire. Con los certificados de la Capilla relacionados con el condado de Cardigan por los comisionados de 2 Edward VI (1548); Extractos de las devoluciones de bienes de la iglesia en 6 y 7 Edward VI (1552-1553); Notas sobre registros, Bells Etc. (James J Alden, 1914), p. 106.
- ^ Cuentas de PCC 2014-2015, presentadas a la sacristía de Pascua, 12 de abril de 2015.
- ^ La formación del Beneficio Agrupado fue aprobada por resolución del Comité Permanente de la Conferencia Diocesana en su reunión del 13 de diciembre de 2012 y el Decreto del Obispo fue sellado por él el 20 de diciembre de 2012. En la práctica, no entró en vigor hasta el licenciamiento del nuevo sacerdote a cargo, en mayo de 2014.
- ^ Iglesia de St Padarn, Llanbadarn Fawr, Aberystwyth.
- ^ http://www.stpadarns-llanbadarn.org.uk/ .
- ^ http://www.peaceful-places.com/destination/llanbadarn-fawr .
- ^ "NPOR B00140" . Registro Nacional de Órganos de Tubos . Instituto Británico de Estudios de Órganos . Consultado el 25 de octubre de 2016 .
- ↑ Sir Banister Fletcher , A History of Architecture on the comparative method (Charles Scribner's Sons, Nueva York, 1931), p. 253.
- ↑ Esto significa un edificio que tiene similitudes con las estructuras de la basílica de la Antigua Roma, siendo de planta longitudinal en lugar de central, con una nave central con un pasillo a cada lado separado por una columnata y un ábside en un extremo.
- ^ "Reunión en Gogerddan" (1911) 1 (1) Transacción y registro arqueológico: Cardiganshire Antiquarian Society 23-30, en p. 24.
- ^ Guía pintoresca de Black para Gales: norte y sur y Monmouth-shire (Adam y Charles Black, Edimburgo; Catherall y Pritchard, Chester, 1869), p. 233.
- ↑ Pritchard ha abogado por un resurgimiento de la construcción de iglesias de piedra en Gales en los siglos IX y X, comenzando en sitios prestigiosos, en respuesta a la reorganización eclesiástica y al extenso contacto con los anglosajones; Aimee Pritchard, "The Origins of Ecclesiastical Stone Architecture in Wales", en Nancy Edwards (ed), The Archaeology of Early Medieval Celtic Churches, Proceedings of a Conference on The Archaeology of the Early Medieval Celtic Churches, septiembre de 2004 (Sociedad de Arqueología Medieval Monografía / Maney Publishing, Leeds, 2009).
- ^ Gerald Morgan, Ceredigion: Una gran cantidad de historia (Gower, Llandysul, 2005).
- ↑ La única otra iglesia cruciforme en Ceredigion fue Strata Florida Abbey ; Gerald Morgan, Ceredigion: A rich of History (Gower, Llandysul, 2005), p. 78. Muy poco sobrevive ahora de la abadía, excepto una sección del muro y la puerta oeste; T. Jones Pierce, "Strata Florida Abbey" (1950) 1 Ceredigion 18–33; David M. Robinson y Colin Platt, Strata Florida Talley Abbey (Cadw: Welsh Historic Monuments, Cardiff, ed. Rev. 1998); DH Williams, "Los monjes blancos en Powys II: Strata Florida" (1976) 11 Estudios cistercienses 155-191.
- ^ Gran parte de la siguiente sección se basa en "Iglesia de St Padarn, Llanbadarn Fawr" en los edificios listados británicos y Thomas Lloyd, Julian Orbach y Robert Scourfield, guías arquitectónicas de Carmarthenshire y Ceredigion Pevsner, Volumen 6 de Los edificios de Gales (Yale University Press, Londres y New Haven, 2006), pág. 494-497.
- ↑ Cuando las sacristías identificables comenzaron a aparecer como espacios identificables en las iglesias parroquiales a finales del siglo XIII, por lo general eran pequeños adjuntos rectangulares en el lado norte del presbiterio, que coincide con la sacristía en San Padarn; Warwick Rodwell, La arqueología de las iglesias (Amberley, Stroud, 2013), p. 46.
- ↑ La fundición de campanas de la familia Rudhall en Gloucester fue establecida a finales del siglo XVII por Abraham Rudhall. Sus primeras campanas conocidas fueron un repique de cinco suministrado a la iglesia de San Nicolás en Oddington en 1684 y una de ellas aún permanece en la torre de la iglesia y se toca con regularidad; Mary Bliss, "The Last Years of John Rudhall, Bellfounder of Gloucester, 1828-1835" (2003) 121 Transactions of the Bristol and Gloucestershire Archaeological Society 11-22, en 11. La fundación de Bell ha sido una industria de Gloucester durante al menos setecientos años. La primera referencia es a un burgués llamado "Hugh the Bellfounder" alrededor de 1270. Una de las principales fundiciones fue dirigida por la familia Gloucester de Rudhall, quienes, entre 1684 y 1835, produjeron más de 5000 campanas en la ciudad, que se enviaron a todo el mundo. Reino Unido y en el extranjero. El repique de campanas más antiguo de Estados Unidos, en Christ Church Boston, fue lanzado por Rudhall's of Gloucester en 1774. La campana más antigua de St Padarn's probablemente fue hecha por Abel Abraham, nieto del fundador de la firma.
- ↑ Se cree que las piedras de atasco, las cabezas de cuatro centros y los alféizares son originales, y los montantes y las cabezas de las luces se renovaron en 1882-1884; W. Gwyn Thomas, "The Chancel of Llanbadarn Fawr Church" (1978) 127 Archaeologia Cambrensis 127-129, en 129.
- ↑ WJ Hemp en (1931) 86 (2) Archeaologia Cambrensis 403–404.
- ↑ Proctors ejercen en los tribunales eclesiásticos y del almirantazgo dominados por el derecho civil, el equivalente a los abogados en otros lugares. Al igual que los abogados, eran domini litis y no meros portavoces (de ahí que participaran personalmente en el resultado de un caso en el que participaban); Obicini contra Bligh (1832) 8 Bing 335, 352 por Tindal, CJ. Finalmente fueron alojados en Doctors 'Commons . Antes de 1570, cuando la membresía de Doctors 'Commons se hizo obligatoria para los defensores, algunos supervisores habían sido miembros; Sir John Baker, "The English Legal Profession 1450-1550" en Wilfred Prest (ed.), Lawyers in Early Modern Europe and America (Croom Helm, Londres, 1981), pág. 24. Tuvieron una exposición pública mucho mayor que los defensores y pasaron más tiempo en los tribunales. Algunos supervisores eran solteros, pero algunos no eran graduados; Brian Levach, "The English Civilians, 1500-1750" en Wilfred Prest (ed.), Lawyers in Early Modern Europe and America (Croom Helm, Londres, 1981), pág. 110. La duración de los artículos exigidos era de siete años; Harry Kirk, Retrato de una profesión. Una historia de la profesión de abogado, 1100 hasta la actualidad (Oyez Publishing, Londres, 1976), pág. 20. Eran miembros del Tribunal de Arcos , pero, a diferencia de los abogados, no gozaron de audiencia exclusiva en el Tribunal de Caballería , dondetambién podían ejercer abogados y procuradores ; Véase, por ejemplo, Hungerford v Broad (1639) Acta Cu Mil (5), 151-2; Somerset v Good (1637) Cur Mil I, 232. Los procuradores fueron admitidos por patente de un obispo, para ejercer en el tribunal del consistorio de la diócesis. Los procuradores se extinguieron gradualmente como una orden separada después de 1857 (nunca fueron muy numerosos, había unos diez en la práctica en la Corte de Arches, otros ocho en York y un número menor en otros tribunales del consistorio; Harry Kirk, Retrato de una profesión. A History of the Probate's Profession, 1100 to the Present Day (Oyez Publishing, London, 1976), p. 20), ya que no había trabajo suficiente para profesiones separadas, ya que en ese año la Ley del Tribunal de Sucesiones eliminó el monopolio de los procuradores. detrabajo sucesorio (artículo 42), y les dio el derecho de ser admitidos como abogados (artículo 43). En 1873 todos los procuradores, procuradores y procuradores se convirtieron en procuradores de la corte suprema . Es muy probable que Thomas ap Dafydd fuera supervisor en el tribunal del consistorio de la diócesis de St David, que se reunió en la iglesia de San Pedro, Carmarthen ; véase N. Page, "Excavations in St Peter's Church, Carmarthen, 2000" (2001) 41 Arqueología en Gales 51–61.
- ↑ Para el presbiterio del siglo XV en general, véase W. Gwyn Thomas, "The Chancel of Llanbadarn Fawr Church" (1978) 127 Archaeologia Cambrensis 127-129.
- ↑ Si es del Triásico, esta piedra arenisca roja bien puede ser de origen Cheshire; W. Gwyn Thomas, "The Chancel of Llanbadarn Fawr Church" (1978) 127 Archaeologia Cambrensis 127-129, en 129.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae "Iglesia de St Padarn, Llanbadarn Fawr" en edificios catalogados británicos y Thomas Lloyd, Julian Orbach y Robert Scourfield, guías arquitectónicas de Carmarthenshire y Ceredigion Pevsner, Volumen 6 de Los edificios de Gales (Yale University Press, Londres y New Haven, 2006), p. 494-497.
- ↑ a b W. Gwyn Thomas, "The Chancel of Llanbadarn Fawr Church" (1978) 127 Archaeologia Cambrensis 127-129.
- ^ a b Véase, en general, Thomas Lloyd, Julian Orbach y Robert Scourfield, guías arquitectónicas de Carmarthenshire y Ceredigion Pevsner, Volumen 6 de Los edificios de Gales (Yale University Press, Londres y New Haven, 2006), p. 494-497.
- ↑ Llanbadarn Fawr era la fuente de ingresos más importante de la abadía en ese momento; W. Gwyn Thomas, "The Chancel of Llanbadarn Fawr Church" (1978) 127 Archaeologia Cambrensis 127-129, en 129.
- ^ Vernacular Architecture 43 (2011) - maderas taladas 1489–91; RF Suggett / rcahmw / julio de 2011.
- ↑ A finales de la Edad Media y particularmente en el siglo XVIII, las chimeneas comenzaron a invadir las sacristías; Warwick Rodwell, La arqueología de las iglesias (Amberley, Stroud, 2013), p. 46.
- ^ Alfa y Omega son la primera y última letra del alfabeto griego, y un título de Cristo o de Dios en el Libro de Apocalipsis.
- ^ Esto se conoce como un agujero del Espíritu Santo, que podría tener el propósito de permitir que se baje la imagen de una paloma para Pentecostés .
- ^ British Institute of Organ Studies, The National Pipe Organ Register , archivado desde el original el 24 de diciembre de 2012 , consultado el 2 de mayo de 2015
- ↑ Nacido en 1838 y muerto en 1906, fue nombrado baronet, la segunda creación de Pryse of Gogerddan, en 1866. Era el heredero de Margaret (Pryse) y Edward Loveden Loveden , siendo su bisnieto. El título se extinguió a la muerte del quinto baronet, en 1962.
- ^ "Miscelánea: piedras movidas" (1917) 17 Archaeologia Cambrensis 163-6, págs. 165–6.
- ↑ Para las cruces en general, consulte Nancy Edwards, A Corpus of Early Medieval Inscriptions Stones and Stone Sculpture in Wales: Volume II: South-West Wales (University of Wales Press, Cardiff, 2007), págs. 135–41 y VE Nash-Williams , The Early Christian Monuments of Wales (University of Wales Press, Cardiff, 1950), no. 111, 112.
- ↑ Gerald Morgan identifica esto como un probable punto de origen.
- ↑ La copia más completa de Life es el Cotton Vespasian Axiv, escrito hacia 1200 en Brecon o Monmouth; EG Bowen, A History of Llanbadarn Fawr (una edición limitada publicada bajo los auspicios del comité conjunto de celebración del centenario de Ysgol Cwmpadarn / Gomer Press, Llandysul, 1979), pág. 26.
- ^ Gracias a Gerald Morgan por la información adicional; Véase también Neil Evans, "La edad de oro de los santos galeses: St Padarn" ( http://www.parishofaberystwyth.org.uk/history.html ).
- ^ Lleva el nombre del municipio de Clarach, al norte de Aberystwyth . La Iglesia de Todos los Santos, Llangorwen , que como se mencionó anteriormente era una capilla fácil construida en la década de 1840, se encuentra en Clarach, que luego se convirtió en una parroquia separada.
- ^ El tercer oficial ( subteniente equivalente de la Royal Navy) Miller (nacido en 1907) era la hija de Henry y Jane Anne Miller, de Englefield Green , Surrey , y era nativa de Llanbadarn. Se perdió en el pasaje a bordo del barco de pasajeros de vapor Aguila de Liverpool al HMS Cormorant II, la Royal Naval Air Station en Gibraltar ; http://uboat.net/allies/merchants/crews/person/32662.html ; http://www.cwgc.org/find-war-dead/casualty/2657334/ ; El Aguila era un buque de 3.255 toneladas, construido en 1917, propiedad de Yeoward Line, Liverpool, y navegaba como parte del convoy OG-71; http://uboat.net/allies/merchants/ships/1063.html . Fue hundida por el submarino alemán U-201, al mando del Oberleutnant zur See (equivalente al subteniente de la Royal Navy) Adalbert Schnee; http://uboat.net/boats/u201.htm . El Aguila (Master Arthur Firth) era el barco del comodoro del convoy (Vicealmirante [Comodoro de 2ª clase] Patrick Edward Parker, DSO RNR (Nueva Zelanda) ADC ) y se hundió en 90 segundos después de ser alcanzado por dos torpedos. El comodoro, cinco miembros del personal naval, cinco artilleros, 54 tripulantes y 88 pasajeros se perdieron. Entre los pasajeros a bordo del Aguila se encontraban 21 mujeres del WRNS ( Servicio Real Naval de Mujeres ) que se habían ofrecido como voluntarias para tareas de cifrado e inalámbrico en Gibraltar. Ninguno de los Wren sobrevivió al hundimiento. Como tributo a su memoria, un bote salvavidas llamado Aguila Wren fue construido y botado el 28 de junio de 1952 para la Royal National Lifeboat Institution ; http://uboat.net/allies/merchants/ships/1063.html .
- ↑ Aunque anteriormente se pensaba que era de mediados del siglo XIII; Thomas Lloyd, Julian Orbach y Robert Scourfield,guías arquitectónicas de Carmarthenshire y Ceredigion Pevsner, Volumen 6 de Los edificios de Gales (Yale University Press, Londres y New Haven, 2006), p. 495; Tyrrell Green, "Cardiganshire fonts" (1914) 1 (4) Registro de transacciones y arqueológico: Cardiganshire Antiquarian Society 9-26, págs. 24-5.
- ↑ Purbeck Marble no es, estrictamente hablando, un mármol, ya que no es una roca metamórfica , como un verdadero mármol , pero se llama así porque puede recibir un pulido fino. Consulte http://www.stone.uk.com/history/ .
- ^ "Recursos de piedra arenisca de construcción del Triásico" . Consultado el 7 de julio de 2008 .; Timothy Palmer, "La fuente de mármol de Purbeck en la iglesia de St Padarn, Llanbadarn Fawr" (2014) 18 (2) Ceredigion 29–40.
- ↑ Según Meyrick, el estilo es similar al que estaba de moda a principios del siglo XII, y se puede ver un ejemplo en la catedral de Llandaff , erigida por el obispo Urban en 1120. Se encontró una pieza similar en la abadía de Cwmhir; Sir Samuel Rush Meyrick, Historia y Antigüedades del Condado de Cardigan. Recopilado de los pocos documentos restantes que han escapado a los estragos del tiempo, así como de la observación real (Longmans, Londres, 1810).
- ^ a b Thomas Lloyd, Julian Orbach y Robert Scourfield, guías arquitectónicas de Carmarthenshire y Ceredigion Pevsner, Volumen 6 de Los edificios de Gales (Yale University Press, Londres y New Haven, 2006), p. 496.
- ↑ El nombre Strata Florida es una corrupción del galés Ystrad Fflur y tiene un doble significado; "Valle de (el río de) Flores". Ystrad se corrompe en "Strata", mientras que Fflur ("Flores") es también el nombre del río cercano.
- ↑ Esta familia afirma descender de Edwin ap Gronow Príncipe de Tegeingl (m. 1073). Se dice que Dafydd ap Philip ap Hywel fue el primer 'ap Hywel (de donde Powell) se relacionó con Llechwedd-dyrus, el primer asiento de la familia. Aunque, al igual que los Pryses de Gogerddan, los Powell eran una familia antigua, no estuvieron tanto tiempo en Nanteos como los Pryses en Gogerddan. El primer ocupante registrado de la finca fue el coronel John Jones, quien levantó un regimiento de infantería en Nanteos, en defensa del rey Carlos I durante la Guerra Civil y fue Alto Sheriff de Cardiganshire en 1665. No tuvo hijos, por lo que la finca fue heredada. en 1666 por su hija Anne, que se había casado con un ingeniero de minas holandés, Cornelius Le Brun, quien a su vez se convirtió en Gran Sheriff en 1676. Su única hija Averina heredó debidamente, después de haberse casado con William Powell (1658-1738) de Llechwedd Dyrus, y pasó en 1738 a su hijo mayor, Thomas. La última de los Powell, Margaret Powell, que murió en 1951, era la viuda de Edward Athelstan Lewis Powell, que había muerto en 1930. Su único hijo murió en la Primera Guerra Mundial; su monumento está en el presbiterio: "En siempre amorosa y honrada memoria de William Edward George Pryse Wynne Powell, Teniente de la Guardia Galesa, hijo único del Capitán y la Sra. EAL Powell de Nanteos, y nieto de William Beauclerk Powell de Nanteos y Sir Pryse Pryse Bart. De Gogerddan. Nacido el 8 de marzo de 1899 y asesinado cerca de Buvianies en Francia el 6 de noviembre de 1918, mientras dirigía galantemente a sus hombres en acción. Valiente, amable y sincero, se hizo querer por todos durante su corta vida y murió como había vivido. , un verdadero y muy galante caballero galés. 'mil gwell yw marw'n fachgen dewr. Nia byw yn fachgen llwfr!' ". Edward Athelstan Lewis Powell había muerto "a causa de los efectos de una enfermedad contraída mientras servía en Mesopotamia durante la Gran Guerra". La Sra. Powell legó la propiedad en 1951 a la Sra. Elizabeth Mirylees, un pariente lejano de su esposo, quien se mudó en 1956. La vendió en 1967 a Geoff y Rose Bliss, quienes vivieron allí hasta 1983, abriendo el edificio al público. Desde entonces ha habido varios propietarios, pero la mansión ahora funciona como hotel. En 2004 fue comprado por elGrupo Saxoncourt y ha sido restaurado extensamente; Gerald Morgan (ed), Nanteos: A Welsh House y su familia (Gomer, Llandysul, 2001).
- ↑ Las sacerdotisas de Gogerddan rastrearon su linaje hasta Gwaethfod, señor de Ceredigion (c. 1057). Se establecieron en Gogerddan en la primera mitad del siglo XIV; probablemente el primer miembro de la familia que vivió allí fue Rhys ap Dafydd Llwyd. Plas Gogerddan se construyó originalmente en la segunda mitad del siglo XV. Sion Prys (John Pryse) se convirtió en el primero en utilizar el apellido Pryse y fue el primer miembro de la familia Gogerddan en convertirse en diputado (1553-1555). La finca se dividió en la primera mitad del siglo XX, y la Universidad de Aberystwyth adquirió gran parte de las tierras restantes y Plas Gogerddanen 1950.
- ↑ La inscripción de este monumento dice: "Aquí yacen los restos terrenales de John Jones de Nant Eòs en el condado de Cardigan, Esq. Lieutent Coll. De un Foot Regimt criado allí para el servicio de Kg Charles ye 1 st de bld Memory que por la Gracia de Dios fue fiel a la Iglesia en tiempo de persecución al Rey en tiempo de Rebelión cuando por hacer el bien, sufrió mucho mal y después, cuando estuvo en su poder, no requirió nada. Quien en medio de muchos negocios y Problema tedioso fue un gran ejemplo de aprendizaje a sí mismo, y un avance de él para otros. Un esposo amoroso, un padre tierno y un amigo fiel, que vivió para ver este Reino restaurado, pero fue llamado a recibir su recompensa en un mejor, en el año de Nuestro Señor 1666, de su propia Edad 32. Para el recuerdo piadoso y bien merecido de quien, este Memorial fue establecido en el año 1708 por su hija Ana. El desconsolado relicto del inscrito anteriormente Cornelius Le Brun Esq. Con quien y su Padre espera en el buen tiempo de Dios para descansar h En paz, y en el último Día con ellos para participar de Una Feliz Resurrección ".
- ↑ Parrott fue un prolífico compositor y escritor de música anglo-galés. Sus distinciones incluyeron el primer premio de la Royal Philharmonic Society por su poema sinfónico "Luxor", y encargos de la BBC y la Universidad de Yale , y de muchos de los principales músicos británicos. En 1958, su concierto "cor anglais"se interpretó por primera vez en el Festival de Cheltenham , y en 1963 William Pleeth y la Orquesta Hallé dieronsu concierto para violonchelo ; ambos conciertos fueron dirigidos por Sir John Barbirolli . De 1951 a 1983 fue profesor Gregynog de Música en la Universidad de Aberystwyth .
- ↑ Aunque la restauración de la iglesia entre 1867 y 1884 fue severa, el obispo, que asumió un papel activo, no dejó de reclamar su experiencia arquitectónica e histórica. Mientras estaba en Oxford (que dejó en 1865, a la edad de 43 años, después de haber sido profesor de historia moderna y los clásicos, para ser vicario de Bishopsthorpe ), demostró tener un gran interés en los asuntos arqueológicos y arquitectónicos. Se le atribuye el diseño de su iglesia parroquial en Llangynfelyn . Desde 1848 hasta 1851 fue uno de los secretarios generales de la Asociación Arqueológica del Cámbrico y luego editor adjunto de su revista, Archaeologia Cambrensis, en 1854. Jones también fue secretario de la Sociedad de Arquitectura de Oxford .
- ^ Sabemos que la iglesia todavía estaba siendo cubierta con paja a principios del siglo dieciocho.
- ↑ En la Reforma, todas las pinturas figurativas habrían sido borradas con cal, aunque no necesariamente habrían sido destruidas, per se.
- ↑ WJ Hemp in (1931) 86 (2) Archeaologia Cambrensis 405. San Cristóbal suele enfrentarse a la entrada de la Iglesia en su papel de patrón de los viajeros.
- ^ Un fresco es donde se ejecuta la pintura sobre un yeso fresco o húmedo. Con buon fresco (literalmente "fresco verdadero"), las pinturas se ejecutan utilizando pigmentos en polvo molidos y mezclados hasta obtener una pasta con agua. Se unen a la superficie de la pared a través de la carbonatación de la cal en el revoque de cal. La masilla de cal (hidróxido de calcio) fragua mediante un proceso de carbonatación en el que el elemento agua se evapora y el dióxido de carbono atmosférico se absorbe en el yeso para formar carbonato de calcio. A medida que ocurre este proceso, pequeñas cantidades de cal pasan a la capa de pigmento y carbonato, uniendo así los pigmentos; http://www.buildingconservation.com/articles/medieval-wall-paintings/medieval-wall-paintings.htm .
- ^ EG Bowen, A History of Llanbadarn Fawr (una edición limitada publicada bajo los auspicios del comité conjunto de celebración del centenario de Ysgol Cwmpadarn / Gomer Press, Llandysul, 1979), p. 55.
- ^ El SPAB fue fundado por William Morris , Philip Webb y otros, en ese año, para oponerse a lo que vieron como una "Restauración" destructiva de edificios antiguos que ocurría entonces en la Gran Bretaña victoriana ; Andrea Donovan, William Morris y la Sociedad para la Protección de Edificios Antiguos (Routledge, Londres, 2007).
- ^ S. Belham & Co. fue una empresa establecida por Stephen Belham (1827-1891) en 1865 en Buckingham Palace Road en Londres. La empresa hizo varias vidrieras en Gales con el diseño de Seddon, y luego por Henry Murray (1852-1929), quien pudo haber adquirido posteriormente el negocio; http://imagingthebible.llgc.org.uk/person/274 .
- ^ http://www.britishlistedbuildings.co.uk/wa-9832-church-of-st-padarn-llanbadarn-fawr#.VTBJOPnF-So . Para la restauración del siglo XIX en general, consulte G. Rees, "Documentos y correspondencia sobre la restauración [por John Seddon] de la iglesia parroquial de Llanbadarn Fawr, Cardiganshire, 1862-1870" (1960) 10 (5) Journal of Historical Society of the Church en Gales, 53–65; Michael Darby, John Pollard Seddon (Victoria and Albert Museum, Londres, 1983), pág. 69.
- ↑ Además, consulte las facultades de la Biblioteca Nacional de Gales SD / F / 236-239 1878, 1906, 1925 y 1936; Biblioteca Nacional de Gales, registros del PCC de Llanbadarn Fawr; Lambeth Palace, ICBS 06854: papeles de restauración; Llanbadarn Fawr drwy'r canrifoedd / a través de los siglos, 1994; Martin Harrison, Victorian Stained Glass (Barrie y Jenkins, Londres, 1979), págs. 58-9: el vidrio de Belham; (1848) 7 The Ecclesiologist, págs. 250–1; Carmarthen Journal 1/8/1862, 3/1/1868, 23/2/1883, 19/9/1884, 25/5/1894; El constructor 21/8/1869, 26/7/1879, 3/7/1880, 19/4/1884; Building News 26/8/1870; The Welshman 24/1/1868, 24/11/1876, 15/3/1878, 9/6/1880; The British Architect, 1882 (planos de Seddon); JO Westwood, Lapidarium Walliae: las primeras piedras inscritas y esculpidas de Gales (Oxford University Press para la Asociación Arqueológica del Cámbrico, Oxford, 1876), págs. 147–8.
- ^ Algunos de los árboles están certificados por tener más de 500 años.
- ^ "En el lado norte de la iglesia los edificios eran, probablemente, una parte del antiguo monasterio, un arco apuntado, y otras circunstancias en ellos, indicando una gran antigüedad"; Sir Samuel Rush Meyrick , Historia y antigüedades del condado de Cardigan. Recopilado de los pocos documentos restantes que han escapado a los estragos del tiempo, así como de la observación real (Longmans, Londres, 1810).
- ^ [1] Titulares de VC del lugar de entierro en Gales del Norte.
- ^ "No. 30400" . The London Gazette (Suplemento). 23 de noviembre de 1917. p. 12327.
- ^ "No. 29240" . The London Gazette (Suplemento). 24 de julio de 1915. p. 7280.
- ^ "No. 30302" . The London Gazette (Suplemento). 21 de septiembre de 1917. p. 9861.
- ^ "No. 13453" . The Edinburgh Gazette (Suplemento). 5 de junio de 1919. p. 1826.
- ^ "Nº 34518" . The London Gazette (Suplemento). 7 de junio de 1938. p. 3687.. También tenía la estrella y broche de 1914, la medalla de guerra británica y la medalla de la victoria.
- ^ "No. 34451" . The London Gazette . 5 de noviembre de 1937. p. 6899.
- ^ "No. 35203" . The London Gazette . 27 de junio de 1941. p. 3674.
- ^ http://www.victoriacross.org.uk/vvashcr3.htm .
- ^ "Puerta del cementerio al suroeste de la iglesia de St Padarn, Llanbadarn Fawr" Edificios listados en Gran Bretaña .
- ^ "Lychgate al SE de la Iglesia de St Padarn, Llanbadarn Fawr" Edificios listados británicos .
Referencias
- Abels, Richard, "El Consejo de Whitby: Un estudio sobre la política anglosajona temprana" (1984) 23 Revista de estudios británicos
- Abels, Richard, Alfred el Grande: guerra, reinado y cultura en la Inglaterra anglosajona (Longman, Nueva York 2005)
- Baggs, AP, Ann J. Kettle, SJ Lander, AT Thacker y David Wardle, "Houses of Cistercien monks: The abbey of Vale Royal", en CR Elrington y * BE Harris (eds), A History of the County of Chester: Volumen 3 (Historia del condado de Victoria, Londres, 1980), págs. 156–165
- Baker, Arthur, E. Beazley y P. Howell, The Companion Guide to North Wales (HarperCollins, Londres, 1975)
- Baker, Sir John, "The English Legal Profession 1450-1550" en Wilfred Prest (ed.), Lawyers in Early Modern Europe and America (Croom Helm, Londres, 1981), pág. 24
- Bartrum, Peter, Early Welsh Genealogical Tracts (University of Wales Press, Cardiff, 1966)
- Black's Pintoresco Guía de Gales: Norte y Sur y Monmouth-shire (Adam y Charles Black, Edimburgo; Catherall y Pritchard, Chester, 1869)
- Bliss, Mary, "Los últimos años de John Rudhall, fundador de Gloucester, 1828-1835" (2003) 121 Transacciones de la Sociedad Arqueológica de Bristol y Gloucestershire 11-22
- Bos, KI, VJ Schuenemann, GB Golding, HA Burbano, N. Waglechner, BK Coombes, JB McPhee, SN DeWitte, M. Meyer, S. Schmedes, J. Wood, DJ Earn, DA Herring, P. Bauer, HN Poinar y J. Krause, "Un borrador del genoma de Yersinia pestis de las víctimas de la peste negra" (12 de octubre de 2011) 478 (7370) Nature 506–10
- Bowen, EG , A History of Llanbadarn Fawr (una edición limitada publicada bajo los auspicios del comité conjunto de celebración del centenario de Ysgol Cwmpadarn / Gomer Press, Llandysul, 1979)
- Bromwich, Rachel (editora y traductora), Trioedd Ynys Prydein: The Welsh Triads (University of Wales Press, Cardiff, tercera edición, 2006)
- Brooke, Christopher, "San Pedro de Gloucester y San Cadoc de Llancarfan", en Matthias McD. Bodkin (ed.), Celtic and Saxon (Cambridge University Press, Cambridge, 1914), págs. 258–322
- Brown, Peter, The Rise of Western Christendom (Blackwell Publishing, Oxford, segunda edición, 2003)
- Brut y Tywysogion (Crónicas de los príncipes) ed T.Jones (University of Press Press, Cardiff, 1955)
- Burn, Edward H., John Cartwright y Geoffrey C. Cheshire, Cheshire and Burn's modern law of real property (Oxford University Press, Londres, 18a edición, 2011)
- Burton, Janet, "Transition and Transformation: the Benedictine Houses", en Janet Burton y Karen Stöber (eds), Monastic Wales: New Approaches (University of Wales Press, Cardiff, 2013), págs. 21–3
- Burton, Janet y Karen Stöber (editores), Abadías y prioridades de Gales medieval (University of Wales Press, Cardiff, 2015)
- Butler, Alban y Paul Burns, Butler's Lives of the Saints: April (A. & C. Black, Londres, edición revisada, 1999)
- Calendar of Close Rolls, 1242-1247 ed Sir Henry Maxwell-Lyte (HMSO, Londres, 1916), vol 5
- Calendar of Close Rolls, 1396-1399 (HMSO, Londres, 1927)
- Calendar of Close Rolls, 1429-1435 (HMSO, Londres, 1933)
- Calendario de registros papales relacionados con Gran Bretaña e Irlanda, volumen 4, 1362–1404 , ed. WH Bliss y JA Twemlow (HMSO, Londres, 1902)
- Calendario de listas de patentes, 1247-1258 (HMSO, Londres, 1908)
- Calendario de listas de patentes, 1358-1361 (HMSO, Londres, 1911)
- Calendario de listas de patentes, 1396-1399 (HMSO, Londres, 1927)
- Calendario de documentos estatales, nacional, 1603-1610 (HMSO, Londres, 1857)
- Cantor, Norman F., "Death comes to the Archbishop", en In the Wake of the Plague: The Black Death and the World it Made (Simon & Schuster, Nueva York, 2001), págs. 103-124
- Chadwick, Nora Kershaw, "Intellectual life in West Wales in the Last Days of the Celtic Church", en Nora K. Chadwick, Kathleen Hughes, Christopher Brooke y Kenneth Jackson (eds), Studies in the Early British Church (Cambridge University Press, Cambridge, 1958), págs. 121–82
- Chichester, Sir Alexander Bruce Palmer, Bart., Historia de la familia de Chichester desde 1086 a 1870 d.C. (impreso para el autor, JC Hotten, 1871)
- Cokayne, George Edward, The Complete Nobleza de Inglaterra Escocia Irlanda Gran Bretaña y el Reino Unido, Extant Extinct or Dormant, Vol III , Ed. Vicary Gibbs (The St. Catherine Press, Ltd., Londres, 1913)
- Conway, Gillian, "Hacia un contexto cultural para los manuscritos Llanbadarn del siglo XI" (1997) 13 (1) Ceredigion: Journal of the Cardiganshire Antiquarian Society 9-28
- Cowdrey, HEJ , The Register of Pope Gregory VII 1073-1085: An English Translation (Oxford University Press, Oxford, 2002)
- Cowley, FG, The monastic order in South Wales, 1066–1349 (University of Wales Press, Cardiff, 1977)
- Crouch, D., "Los orígenes de la Capilla: Algunas pruebas más anglo-normandas", (2001) 27 Revista de Historia Medieval 159-80
- Darby, Michael, John Pollard Seddon (Victoria and Albert Museum, Londres, 1983)
- Dark, Ken, Gran Bretaña y el fin del Imperio Romano (Tempus Publishing, Inc., Charleston, 2002)
- Davies, JL, "The Roman Period" en JL Davies y DP Kirby (eds), Cardiganshire County History (Cardiganshire Antiquarian Society, 1994), vol I, págs. 276–317
- Davies, John Reuben, "Aspects of Church Reform in Wales, c.1093-c.1223", en Anglo-Norman Studies 30, Proceedings of the Battle Conference 2007 , editado por CP Lewis (Boydell, Woodbridge, 2008), págs. 85–99
- Davies, John, A History of Wales (Penguin Group, Londres, 1993)
- De Waal, Esther, A Life Giving Way: A Commentary on the Rule of St Benedict (A. & C. Black, Londres, 2006)
- Doble, GH, St Patern (Serie de los santos de Cornualles, no 43, 1940)
- Donovan, Andrea, William Morris y la Sociedad para la Protección de Edificios Antiguos (Routledge, Londres, 2007)
- Edwards, N. y A. Lane, "The archaeology of the Early Welsh Church in Wales: an Introduction" en N. Edwards y A. Lane (eds), The Early Church in Wales and the West (Oxbow Books, Oxford, 1992), Oxbow Monograph xvi, págs. 1-10
- Edwards, Nancy, A Corpus of Early Medieval Inscriptions Stones and Stone Sculpture in Wales: Volume II: South-West Wales (University of Wales Press, Cardiff, 2007), págs. 135–41
- Edwards, Sir John Goronwy, Calendario de correspondencia antigua sobre Gales (Junta de Prensa de la Universidad, Cardiff, 1935)
- Esmonde Cleary, AS, "La transición romana a medieval" en S. James & M. Millett (eds), Britons and Romans: avanzando una agenda arqueológica (Council for British Archaeology, York, 2001)
- Evans, JT, la placa de la iglesia de Cardiganshire. Con los certificados de la Capilla relacionados con el condado de Cardigan por los comisionados de 2 Edward VI (1548); Extractos de las devoluciones de bienes de la iglesia en 6 y 7 Edward VI (1552-1553); Notas sobre registros, Bells, etc. (James J. Alden, Londres, 1914)
- Evans, JW, "La supervivencia de la clase como institución en Gales medieval: algunas observaciones sobre Llanbadarn Fawr", en N. Edwards y A. Lane (eds), The Early Church in Wales and the West (Oxbow Books, Oxford, 1992), Oxbow Monograph xvi, 33–40
- Fletcher, WGD, Diccionario de biografía nacional , LV págs. 47–48
- Fletcher, Sir Banister, A History of Architecture on the comparative method (Charles Scribner's Sons, Nueva York, 1931)
- Fraser, CM, Una historia de Antony Bek, obispo de Durham 1283-1311 (Clarendon Press, Oxford, 1957)
- Fryde, EB, DE Greenway, S. Porter e I. Roy, Handbook of British Chronology (Cambridge University Press, Cambridge, 3a ed. Rev., 1996)
- Fulton, Helen, Dafydd ap Gwilym y el contexto europeo (University of Wales Press, Cardiff, 1989)
- Galbraith, VH, "La Historia Aurea de John, Vicario de Tynemouth y las fuentes de la Crónica de St Albans (1327-1377)", en HWC Davis (ed), Ensayos en la historia presentados a Reginald Lane Poole (Clarendon Press, Oxford, 1927), págs. 379–95
- Gerald of Wales, El itinerario del arzobispo Baldwin a través de Gales trad. Lewis Thorpe (Penguin, Harmondsworth, 1978).
- Golding, Brian, 'Transacciones transfronterizas: patrones de patrocinio en el Gales anglo-normando', Haskins Society Journal , 16, ed. S. Morillo y D. Korngiebel (Woodbridge, 2006), págs. 27–46
- Graham, Timothy, "El trabajo poético, escribano y artístico de Ieuan ap Sulien en Corpus Christi College, Cambridge, MS 199: apéndices y evaluación" (1996) 29 (3) National Library of Wales Journal 241-256
- Green, Francis (ed), Calendar of Deeds and Documents: vol 1 The Coleman Papers (Biblioteca Nacional de Gales, Aberystwyth, 1921)
- Green, Tyrrell, "Cardiganshire fonts" (1914) 1 (4) Registro de transacciones y arqueológico: Cardiganshire Antiquarian Society 9-26
- Hadcock, R. Neville y David Knowles, Casas religiosas medievales, Inglaterra y Gales (Harlow, Londres, 1971)
- Haensch, S., R. Bianucci, M. Signoli, M. Rajerison, M. Schultz, S. Kacki, M. Vermunt, DA Weston, D. Hurst, M. Achtman, E. Carniel y B. Bramanti, "Distinct los clones de Yersinia pestis causaron la muerte negra ”(2010) 6 (10) PLoS Pathog. e1001134
- Harrison, Martin, Victorian Stained Glass (Barrie y Jenkins, Londres, 1979), págs. 58-9: el vidrio de Belham
- Heale, Martin, Los prioratos dependientes de los monasterios medievales ingleses (Boydell y Brewer, Woodbridge, 2004) Estudios en la historia de la religión medieval
- Heffernan, Thomas J., Biografía sagrada: los santos y sus biógrafos en la Edad Media (Oxford University Press, Oxford, 1992)
- Cáñamo, WJ, (1931) 86 (2) Archeaologia Cambrensis 403–404
- Henken, Elissa R., Traditions of the Welsh Saints (DS Brewer, 1987), págs. 121-127
- Henken, Elissa R., The Welsh Saints: Un estudio en vidas modeladas (Boydell & Brewer, Woodbridge, 1991)
- Henry, Francoise, "Observaciones sobre la decoración de tres salterios irlandeses" (1960) 61C Proceedings of the Royal Irish Academy págs. 23–40
- Historia et Cartularium Monasterii Sancti Petri Gloucestriae ed. WH Hart (HMSO, Londres, 1863), vol II
- Holanda, GD, JN Hickson, R. Hurst Vose. JE Challinor, Vale Royal Abbey and House (Sociedad de Historia Local de Winsford, 1977)
- Introducción, Las catedrales de Gales 1066-1300 ", en MJ Pearson (ed), Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066-1300: Volumen 9, las catedrales de Gales (Bangor, Llandaff, St Asaph, St Davids) (Instituto de Investigación Histórica, Londres, 2003 ), págs. xix – xxiv http://www.british-history.ac.uk/fasti-ecclesiae/1066-1300/vol9/xix-xxiv
- Jack, Ian R., Gales medieval (Cornell University Press, Ithaca, 1972)
- James, Heather, "The Archaeology of Early Christianity in Cardiganshire" en JL Davies y DP Kirby (eds), Cardiganshire County History (Cardiganshire Antiquarian Society, 1994), vol I, págs. 397–407
- Jones, WB y EA Freeman, La historia y las antigüedades de Saint David's (JH & J. Parker, Londres, 1856)
- Kaur, Nirmal, Historia de la educación (Publicaciones Mittal, Nueva Delhi, 2005)
- Keynes, Simon y Michael Lapidge, Alfred the Great: Asser's Life of King Alfred y otras fuentes contemporáneas (Penguin Classics, Nueva York, 2004)
- Kirby, DP, "The Coming of Christianity" en JL Davies y DP Kirby (eds), Cardiganshire County History (Cardiganshire Antiquarian Society, 1994), vol I, págs. 365-177
- Kirby, DP, Padraig O Riain, Heather James y W. Gwyn Thomas, 'The Church in Ceredigion in the Early Middle Ages' en JL Davies y DP Kirby (eds), The Cardiganshire County History: Volume 1 (Cardiff, 1994), págs. 365–420
- Kirk, Harry, Retrato de una profesión. Una historia de la profesión de abogado, 1100 hasta la actualidad (Oyez Publishing, Londres, 1976), pág. 20
- Knowles, David, Las órdenes religiosas en Inglaterra, Vol II (Cambridge University Press, Cambridge, 1955)
- Lapidge, M., "La poesía galés-latina de la familia de Sulien" (1973–4) 8–9 Studia Celtica 68–106
- Latham, FA (ed.), Vale Royal (El Grupo de Historia Local, Whitchurch, 1993)
- Levach, Brian, "The English Civilians, 1500-1750" en Wilfred Prest (ed.), Lawyers in Early Modern Europe and America (Croom Helm, Londres, 1981), pág. 110
- Lewis, FR, "Los rectores de Llanbadarn Fawr, Cardiganshire, de 1246 a 1360" (1937) 92 Archaeologia Cambrensis 233–246
- Lewis, Frank, "La historia de Llanbadarn Fawr, Cardiganshire en la Edad Media tardía" (1938) 13 Transacción y registro arqueológico: Cardiganshire Antiquarian Society 15–40
- Lewis, Samuel, A Topographical Dictionary of Wales (S. Lewis & Co, Londres, 1833)
- Lewis, WJ, "La mansión de Llanbadarn Fawr" (1964) 5 (1) Ceredigion: el Diario de la Sociedad de Antigüedades de Cardiganshire 47–53
- Lloyd, Sir John Edward, (1931) Archaeologia Cambrensis, pág. 202
- Lloyd, Sir John Edward, Historia de Gales desde los primeros tiempos hasta la conquista eduardiana (Longmans, Green & Co, Londres, 1911), vol II
- Lloyd, Thomas, Julian Orbach y Robert Scourfield, guías arquitectónicas de Carmarthenshire y Ceredigion Pevsner, Volumen 6 de Los edificios de Gales (Yale University Press, Londres y New Haven, 2006), p. 494–497
- Lloyd, Sir John Edward, The Story of Ceredigion 400–1277 (University of Wales Press, Cardiff, 1937)
- Llyfr Iorwerth: un texto crítico del código venodotiano de la ley galesa medieval principalmente de BM Cotton Titus D. ii , ed. AR William (Prensa de la Universidad de Gales, Cardiff, 1960)
- Lowthorpe Collegiate Church (núm. 201) en A History of the County of York ( Historias del condado de Victoria, Londres, 1974), vol 3, págs. 359–75
- Martindale, JR y AHM Jones, The Prosopography of the Later Roman Empire, vol. I 260–395 d. C. (Cambridge University Press, Cambridge, 1971)
- Mayr-Harting, Henry, La llegada del cristianismo a la Inglaterra anglosajona (BT Batsford, Londres, 1972)
- "Reunión en Gogerddan" (1911) 1 (1) Transacción y registro arqueológico: Cardiganshire Antiquarian Society 23-30, en p. 24.
- Meyrick, Sir Samuel Rush, Historia y antigüedades del condado de Cardigan. Recopilado de los pocos documentos restantes que han escapado a los estragos del tiempo, así como de la observación real (Longmans, Londres, 1810).
- "Miscelánea: piedras movidas" (1917) 17 Archaeologia Cambrensis 163–6, págs. 165–6.
- Morgan, Gerald (ed.), Nanteos: A Welsh House y su familia (Gomer, Llandysul, 2001).
- Morgan, Gerald, Ceredigion: una gran cantidad de historia (Gower, Llandysul, 2005)
- Morgan-Guy, John y William Gibson (eds), Religión y sociedad en la diócesis de St Davids 1485-2011 (Ashgate, 2015)
- Nash-Williams, VE, Los primeros monumentos cristianos de Gales (University of Wales Press, Cardiff, 1950), no. 111, 112
- Newman, J., Glamorgan: Mid Glamorgan, South Glamorgan & West Glamorgan, serie Pevsner Architectural Guides Buildings of Wales (Yale University Press, Londres y New Haven, 1995)
- Olszaniec, Szymon, estudios prosopográficos sobre la élite de la corte en el Imperio Romano (siglo IV d.C.) (Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Mikołaja Kopernik, 2013)
- Page, N., "Excavations in St Peter's Church, Carmarthen, 2000" (2001) 41 Arqueología en Gales 51–61
- Palmer, Timothy, "La fuente de mármol de Purbeck en la iglesia de St Padarn, Llanbadarn Fawr" (2014) 18 (2) Ceredigion 29–40
- Petts, David, The Early Medieval Church in Wales (Stroud, 2009), págs. 157–97
- Phillimore, Egerton (ed.), "The Annales Cambriae and Old Welsh Genealogies from Harleian MS. 3859" (1888) 9 Y Cymmrodor págs. 141-183
- Pickering, W., "Brut y Tywysogion" (1864) 10 Archaeologica Cambrensis p. 7
- Pierce, T. Jones, "Strata Florida Abbey" (1950) 1 Ceredigion 18–33
- Pritchard, Aimee, "The Origins of Ecclesiastical Stone Architecture in Wales", en Nancy Edwards (ed), The Archaeology of Early Medieval Celtic Churches, Proceedings of a Conference on The Archaeology of the Early Medieval Celtic Churches, septiembre de 2004 (Society for Medieval Monografía de arqueología / Maney Publishing, Leeds, 2009)
- Pryce, H., "Pastoral care in Early medieval Wales", en J. Blair y R. Sharpe (eds), Pastoral Care before the Parish (Leicester University Press, Leicester, 1992), págs. 41–62
- Pryce, Huw, Native Law and the Church in Medieval Wales (Clarendon Press, Oxford, 1993)
- Putnam, George Haven, Libros y sus creadores en la Edad Media (Hillary House, Nueva York, 1962)
- Redknap, Mark, "Límites de la influencia vikinga en Gales" (diciembre de 1998) 40 Arqueología británica 12-14
- Rees, Elizabeth, Sitios celtas y sus santos: una guía (Bloomsbury Publishing, 2003)
- Rees, G., "Documentos y correspondencia sobre la restauración [por John Seddon] de la iglesia parroquial de Llanbadarn Fawr, Cardiganshire, 1862-1870" (1960) 10 (5) Journal of Historical Society of the Church in Wales 53-65
- Rees, Rice, An Essay on the Welsh Saints o los cristianos primitivos, generalmente considerados como los fundadores de iglesias en Gales (Longmans, Londres, 1836)
- Robinson, David M. y Colin Platt, Strata Florida Talley Abbey (Cadw: Welsh Historic Monuments, Cardiff, ed. Rev. 1998)
- Robinson, David, Janet Burton, Nicola Coldstream, Glyn Coppack Richard Fawcett, Las abadías cistercienses de Gran Bretaña (Batsford, Londres, 1998)
- Rodwell, Warwick, La arqueología de las iglesias (Amberley, Stroud, 2013)
- St Davids Episcopal Acta 1085–1280 ed Julia Barrow (South Wales Record Society, Cardiff, 1998)
- Taxatio Ecclesiastica Angliae et Walliae auctoritate P. Nicholai IV (Comisión de Registros, Londres, 1802), p. 272
- El libro de contabilidad de Vale Royal Abbey , ed. John Brownbill (Sociedad de Registro de Manchester, Manchester, 1914)
- Thomas, W. Gwyn, "The Chancel of Llanbadarn Fawr Church" (1978) 127 Archaeologia Cambrensis 127–129
- Toke, Leslie, St David (Robert Appleton Company, Nueva York, 1908)
- Tri Thlws ar Ddeg Ynys Prydain , ed. y tr. Rachel Bromwich (University of Wales Press, Cardiff, ed revisada 1991)
- Vita Sanctia Paterni: la vida de Saint Padarn eds Charles Thomas y David Howlett (2003) 33 Trivium
- Vitae Sanctorum Britanniae et Genealogiae ed. AW Wade-Evans (Prensa de la Universidad de Gales, Cardiff, 1944)
- Wade-Evans, AW y Scott Lloyd (ed), Vitae Sanctorum Britanniae et genelogiae: Classic Texts in Medieval Welsh Studies v.1: The Lives and Genealogies of the Welsh Saints (Studies in Medieval Wales) (Welsh Academic Press, segunda edición revisada) , 2013)
- Wade-Evans, AW, Life of St. David (SPCK, Londres, 1923)
- Walker, David, "Bernard (m. 1148)", Diccionario Oxford de biografía nacional (Oxford University Press, Oxford, 2004)
- Walker, David, Gales medieval (Cambridge University Press, Cambridge, 1990)
- Wardle, Terry, Héroes y villanos de Worcestershire (The History Press, Stroud, 2010)
- Westwood, JO, Lapidarium Walliae: las primeras piedras inscritas y esculpidas de Gales (Oxford University Press para la Asociación Arqueológica del Cámbrico, Oxford, 1876)
- Williams ab Ithel, John (ed), Libro rojo de Hergest (Llyfr coch Hergest) (Serie Rolls, Londres, 1860)
- Williams, DH, "Los monjes blancos en Powys II: Strata Florida" (1976) 11 Estudios cistercienses 155-191
- Williams, Glanmor, "The Collegiate Church of Llanddewibrefi" (1963) 4 Ceredigion: Journal of the Cardiganshire Antiquarian Society 336-52
- Wormald, Francis y CE Wright, The English Library before 1700 (The Athlone Press, Londres, 1958)
- Yorke, Barbara, Conversion of Britain: Religion, Politics and Society in Britain, 600–800 (Routledge, Londres, 2006)
enlaces externos
Medios relacionados con la iglesia de St Padarn, Llanbadarn Fawr (Ceredigion) en Wikimedia Commons
- http://www.britainexpress.com/attractions.htm?attraction=4671
- https://www.facebook.com/StPadarnsChurchLlanbadarnFawr
- http://www.llanbadarnchurchyard.org.uk/index.html
- http://www.stpadarns-llanbadarn.org.uk/
- Obra de arte en la iglesia de St Padarn, Llanbadarn Fawr
Coordenadas :52 ° 24′32 ″ N 4 ° 03′40 ″ W / 52.409 ° N 4.061 ° W / 52.409; -4.061