Stanley Milgram (15 de agosto de 1933 - 20 de diciembre de 1984) fue un psicólogo social estadounidense , mejor conocido por sus controvertidos experimentos sobre la obediencia realizados en la década de 1960 durante su cátedra en Yale . [2]
Stanley Milgram | |
---|---|
Nació | El Bronx , Nueva York, EE. UU. | 15 de agosto de 1933
Fallecido | 20 de diciembre de 1984 Manhattan , Nueva York, EE. UU. | (51 años)
Educación | Queens College, Nueva York (Licenciatura en Ciencias Políticas, 1954) Universidad de Harvard (Doctorado en Psicología Social, 1960) |
Conocido por | Experimento de Milgram Experimento del mundo pequeño Extraño familiar |
Título | Profesor [1] |
Esposos) | Alexandra Menkin ( m. 1961) |
Niños | 2 [1] |
Milgram fue influenciado por los eventos del Holocausto , especialmente el juicio de Adolf Eichmann , en el desarrollo del experimento. Después de obtener un doctorado en psicología social de la Universidad de Harvard , enseñó en Yale , Harvard , y luego durante la mayor parte de su carrera como profesor en el Centro de Graduados de la City University of New York , hasta su muerte en 1984.
Su experimento del mundo pequeño , mientras estaba en Harvard , llevó a los investigadores a analizar el grado de conexión, incluido el concepto de seis grados de separación . Más adelante en su carrera, Milgram desarrolló una técnica para crear agentes sociales híbridos interactivos (llamados cianoides ), que desde entonces se ha utilizado para explorar aspectos de la percepción social y de uno mismo.
Es ampliamente considerado como una de las figuras más importantes de la historia de la psicología social . Una encuesta de Review of General Psychology , publicada en 2002, clasificó a Milgram como el psicólogo número 46 más citado del siglo XX. [3]
Biografía
Vida temprana y personal
Milgram nació en 1933 en la ciudad de Nueva York ( Bronx ) [4] de padres judíos . [5] Sus padres eran Adele (de soltera Israel) y Samuel Milgram (1898-1953), quienes habían emigrado a los Estados Unidos desde Rumania y Hungría respectivamente durante la Primera Guerra Mundial. [6] [7] [8] [9] [ 10] Fue el segundo de tres hermanos. [11] [6] Tanto la familia inmediata como la extensa de Milgram fueron afectadas por el Holocausto . Después de la guerra, sus familiares que habían sobrevivido a los campos de concentración nazis y tenían tatuajes de campos de concentración se quedaron con la familia Milgram en Nueva York durante un tiempo. [12]
Su discurso de Bar Mitzvah fue sobre el tema de la difícil situación de los judíos europeos y el impacto que los eventos de la Segunda Guerra Mundial tendrían en los judíos de todo el mundo. [6] [13] [14] Él dijo, al convertirse en un hombre bajo la ley judía: "Mientras yo ... encuentro felicidad al unirme a las filas de Israel, el conocimiento del trágico sufrimiento de mis compañeros judíos ... hace que esto ... una ocasión para reflexionar sobre la herencia de mi pueblo, que ahora se convierte en mía ... Trataré de comprender a mi pueblo y haré todo lo posible para compartir las responsabilidades que la historia ha puesto sobre todos nosotros ". [14] Más tarde le escribió a un amigo de la infancia: "Debería haber nacido en la comunidad judía de habla alemana de Praga en 1922 y morir en una cámara de gas unos 20 años después. Cómo llegué a nacer en el Hospital del Bronx , Nunca lo entenderé del todo ". [15]
El interés de Milgram por el Holocausto tuvo su base en lo que su biógrafo, el profesor Thomas Blass , denominó la "identificación de por vida de Milgram con el pueblo judío ". [16] La autora Kirsten Fermaglich escribió que Milgram de adulto tuvo "un conflicto personal como hombre judío que se percibía a sí mismo como un forastero, una víctima de la destrucción nazi, y como un infiltrado, como un científico". [17] Alexandra declaró que la identidad judía de Milgram lo llevó a centrarse en el Holocausto y su investigación de la obediencia a la autoridad. [17] También compartió esto con Herbert Winer, uno de sus sujetos de estudio de obediencia, quien señaló después de hablar con Milgram sobre el experimento que "Milgram era muy judío. Yo era judío. Hablamos sobre esto. Obviamente había un motivo detrás investigación neutral ". [17]
Milgram se casó con su esposa, Alexandra, en una ceremonia en la Sinagoga de la Hermandad en Greenwich Village en Manhattan el 10 de diciembre de 1961, y tuvieron dos hijos, Michele y Marc. [18] En el momento de su muerte, Milgram vivía en New Rochelle, Nueva York . [19]
El padre de Milgram trabajó como panadero, proporcionando un ingreso modesto para su familia hasta su muerte en 1953 (tras la cual la madre de Stanley se hizo cargo de la panadería). Milgram asistió a la escuela PS 77 y James Monroe High School en el Bronx (de la cual se graduó en tres años), [9] [10] y sobresalió académicamente y fue un gran líder entre sus compañeros. Uno de los compañeros de clase de Milgram en la escuela secundaria James Monroe fue Philip Zimbardo , el arquitecto del experimento de la prisión de Stanford . Milgram y Zimbardo también compartían una afinidad por el popular programa de televisión Candid Camera y una admiración por su creador, Allen Funt . [20] [21]
Cuando cumplió la edad universitaria, su familia se había mudado a la cercana Queens . [13] En 1954, Milgram recibió su licenciatura en ciencias políticas en el Queens College de Nueva York , al que asistió sin pagar matrícula. [2] También estudió en el Brooklyn College , donde recibió calificaciones A en "Psicología de la personalidad" y "Un enfoque ecléctico de la psicología social". [5] Se postuló a un programa de doctorado en psicología social en la Universidad de Harvard , y fue inicialmente rechazado debido a una formación insuficiente en psicología (no había tomado ningún curso de licenciatura en psicología en Queens College). Finalmente fue aceptado en Harvard en 1954 después de inscribirse como estudiante en la Oficina de Estudiantes Especiales de Harvard. [2]
Vida profesional
En 1961, Milgram recibió un doctorado en psicología social de Harvard. Se convirtió en profesor asistente en Yale en el otoño de 1960. Se desempeñó como profesor asistente en el Departamento de Relaciones Sociales de Harvard de 1963 a 1966 con un contrato de tres años. A continuación, el contrato se prorrogó por un año más, pero con el rango inferior de profesor. [22] Muy probablemente debido a su controvertido experimento de obediencia , a Milgram se le negó el puesto en Harvard.
En 1967 aceptó una oferta para convertirse en profesor titular titular en el Centro de Graduados de la Universidad de la Ciudad de Nueva York , y enseñó en la Universidad de la Ciudad hasta su muerte en 1984. [2] [23] Milgram tuvo una serie de influencias importantes, incluidos psicólogos Solomon Asch y Gordon Allport . [24]
Muerte
Milgram murió el 20 de diciembre de 1984, a los 51 años, de un ataque cardíaco en la ciudad de Nueva York. Fue su quinto infarto. [23] [19] Dejó una viuda, Alexandra "Sasha" Milgram, una hija, Michele Sara, y un hijo, Marc Daniel. [19]
Obediencia a la autoridad
En 1963, Milgram presentó los resultados de sus experimentos de obediencia en el artículo "Behavioral Study of Obedience". En la controversia que siguió, la Asociación Estadounidense de Psicología retrasó su solicitud de membresía durante un año debido a preguntas sobre la ética de su trabajo, pero finalmente le otorgó la membresía completa. Diez años después, en 1974, Milgram publicó Obedience to Authority . Ganó el Premio AAAS de Investigación en Ciencias del Comportamiento en 1964, principalmente por su trabajo sobre los aspectos sociales de la obediencia. [25] Inspirado en parte por el juicio de Adolf Eichmann en 1961 , sus modelos también se utilizaron más tarde para explicar la masacre de My Lai de 1968 (incluido el entrenamiento de la autoridad en el ejército, la despersonalización del "enemigo" a través de diferencias raciales y culturales, etc.). Produjo una película que describe sus experimentos, que se consideran clásicos de la psicología social.
Un artículo en American Psychologist [26] resume los experimentos de obediencia de Milgram:
En el paradigma básico de Milgram, un sujeto entra en un laboratorio creyendo que está a punto de participar en un estudio de la memoria y el aprendizaje. Después de que se le asigne el papel de profesor, se le pide al sujeto que enseñe asociaciones de palabras a un sujeto compañero (que en realidad es un colaborador del experimentador). Sin embargo, el método de enseñanza no es convencional: administra descargas eléctricas cada vez más altas al alumno. Una vez que el presunto nivel de choque alcanza cierto punto, el sujeto se ve envuelto en un conflicto. Por un lado, el alumno atado exige ser liberado, parece que sufre dolor y recorrer todo el camino puede suponer un riesgo para su salud. Por otro lado, el experimentador, si se le pregunta, insiste en que el experimento no es tan malsano como parece, y que el profesor debe continuar. En marcado contraste con las expectativas de profesionales y legos, alrededor del 65% de todos los sujetos continúan administrando choques hasta los niveles más altos.
Las pruebas más recientes del experimento han encontrado que solo funciona bajo ciertas condiciones; en particular, cuando los participantes creen que los resultados son necesarios para el "bien de la ciencia". [27]
Según Milgram, "la esencia de la obediencia consiste en el hecho de que una persona llega a verse a sí misma como el instrumento para llevar a cabo los deseos de otra persona y, por lo tanto, ya no se ve a sí mismo como responsable de sus acciones. Una vez que este cambio crítico de punto de vista ha ocurrido en la persona, siguen todas las características esenciales de la obediencia ". Así, "el principal problema para el sujeto es recuperar el control de sus propios procesos reinantes una vez que los ha comprometido con los propósitos del experimentador". [28] Además de este hipotético estado agente, Milgram propuso la existencia de otros factores que explican la obediencia del sujeto: la cortesía, la incomodidad del retraimiento, la absorción en los aspectos técnicos de la tarea, la tendencia a atribuir calidad impersonal a fuerzas que son esencialmente humanas, la creencia de que el experimento sirvió para un fin deseable, la naturaleza secuencial de la acción y la ansiedad.
Una explicación competitiva [26] de los resultados de Milgram invoca la perseverancia de creencias como factor subyacente. Con lo que "no se puede contar con la gente es con darse cuenta de que una autoridad aparentemente benevolente es de hecho malévola, incluso cuando se enfrentan a pruebas abrumadoras que sugieren que esta autoridad es realmente malévola. Por lo tanto, la causa subyacente de la conducta llamativa de los sujetos bien podría ser conceptual, y no la supuesta 'capacidad del hombre para abandonar su humanidad ... al fusionar su personalidad única en estructuras institucionales más amplias' ".
Inspirándose en los horribles acontecimientos de la Alemania nazi, los experimentos de obediencia de Milgram se han utilizado para explicar una serie de influencias sociales en el individuo, incluida la forma en que los interrogadores policiales pueden hacer que personas inocentes confiesen crímenes que no cometieron. [29] Al mismo tiempo, estos experimentos han sido atacados. Algunos críticos cuestionaron si los sujetos sintieron la irrealidad de la situación. Otros cuestionaron la relevancia del entorno del laboratorio para el mundo real.
Las críticas más devastadoras se referían a la ética del diseño experimental básico. El profesor Milgram, por su parte, sintió que tales recelos se debían a la naturaleza desagradable de sus resultados: "Detrás de la crítica del experimento", escribió Milgram, "hay un modelo alternativo de la naturaleza humana, uno que sostiene que cuando se enfrenta a una elección entre herir a otros y cumplir con la autoridad, la gente normal rechaza la autoridad ". [30]
Daniel Raver mira hacia atrás:
Aunque los intereses personales de Milgram eran diversos, su mayor contribución a la psicología llegó a través de un conjunto de experimentos, pero en ese conjunto contribuyó monumentalmente. Ayudó a justificar una ciencia que algunos descartan por carecer de importancia, contribuyó a la comprensión de la humanidad y, aunque a modo de ataques contra él, contribuyó a la consideración del tratamiento de los participantes de la investigación.
Fenómeno del mundo pequeño
El concepto de seis grados de separación se examinó en el "experimento del mundo pequeño" de Milgram de 1967, que rastreó cadenas de conocidos en los Estados Unidos. En el experimento, Milgram envió varios paquetes a 160 personas al azar que vivían en Omaha, Nebraska, pidiéndoles que reenviaran el paquete a un amigo o conocido que pensaban que acercaría el paquete a un individuo final determinado, un corredor de bolsa de Boston, Massachusetts. Cada "principiante" recibió instrucciones para enviar una carpeta a un destinatario a través de la oficina de correos de EE. UU., Pero con algunas reglas. Los principiantes solo podían enviar la carpeta por correo a alguien que realmente conocieran personalmente por su nombre de pila. Al hacerlo, cada principiante le indicó a su destinatario que enviara la carpeta por correo a uno de los conocidos de primer nombre de este último con las mismas instrucciones, con la esperanza de que, por casualidad, su conocido conociera al destinatario objetivo.
Dado que los principiantes solo sabían el nombre y la dirección del destinatario objetivo, tenían una tarea aparentemente imposible. Milgram monitoreó el progreso de cada cadena a través de tarjetas postales "trazadoras" devueltas, lo que le permitió rastrear la progresión de cada letra. Sorprendentemente, descubrió que la primera carpeta alcanzó el objetivo en solo cuatro días y solo tomó a dos conocidos intermedios. En general, Milgram informó que las cadenas variaban en longitud de dos a diez conocidos intermedios, con una mediana de cinco conocidos intermedios (es decir, seis grados de separación) entre el remitente original y el destinatario de destino.
La teoría de los "seis grados" de Milgram ha sido severamente criticada. No hizo un seguimiento de muchos de los paquetes enviados y, como resultado, los científicos no están convencidos de que haya simplemente "seis grados" de separación. [31] Elizabeth DeVita – Raebu ha discutido problemas potenciales con el experimento de Milgram. [32]
En 2008, un estudio de Microsoft mostró que la cadena promedio de contactos entre los usuarios de su '.NET Messenger Service' (más tarde llamado servicio Microsoft Messenger ) era de 6.6 personas. [33]
Experimento de la letra perdida
Milgram desarrolló una técnica, llamada el experimento de la "letra perdida", para medir qué tan útiles son las personas para los extraños que no están presentes y sus actitudes hacia varios grupos. Se colocaron varias cartas selladas y timbradas en lugares públicos, dirigidas a diversas entidades, como individuos, organizaciones favorables como institutos de investigación médica y organizaciones estigmatizadas como "Amigos del Partido Nazi". Milgram descubrió que la mayoría de las cartas dirigidas a personas y organizaciones favorables se enviaron por correo, mientras que la mayoría de las dirigidas a organizaciones estigmatizadas no lo fueron. [34] [35]
Experimento de comportamiento antisocial
En 1970-71, Milgram llevó a cabo experimentos que intentaron encontrar una correlación entre el consumo de medios (en este caso, ver televisión) y el comportamiento antisocial. El experimento presentó la oportunidad de robar dinero, donar a organizaciones benéficas o ninguna de las dos, y probó si la tasa de cada elección se vio influenciada por ver acciones similares al final de un episodio especialmente diseñado de la popular serie Medical Center . [35]
Cianoides
En 1977 comenzó Milgram pilotar un procedimiento experimental que tuvo como objetivo poner en práctica la fantasía de la fusión de mente y cuerpo explorado en el Edmond Rostand juego Cyrano de Bergerac . En la historia, Cyrano proporciona a Christian una prosa amorosa para que juntos cortejen a Roxane (cada uno es incapaz, dadas sus respectivas limitaciones físicas y lingüísticas, de hacerlo por su cuenta).
Milgram entrenó a los sombreadores del habla para replicar en prosa espontánea en tiempo real proporcionada por una "fuente" remota a través de una transmisión de radio discreta durante el diálogo cara a cara con "interactuantes" ingenuos. [36] En homenaje a Cyrano, se refirió al agente híbrido formado al combinar las palabras de un individuo con el cuerpo de otro como un " cianoide ". En sus estudios, los interactuantes en repetidas ocasiones no lograron detectar que sus interlocutores eran meras sombras del habla para terceros, atribuyéndoles implícita y explícitamente autonomía comunicativa. Milgram se refirió a este fenómeno como la "ilusión ciánica". Esta ilusión se mantuvo incluso en circunstancias que implicaban una gran disparidad entre el observador y la fuente, como cuando buscó a los niños sombreadores mientras era entrevistado por paneles de maestros (ingenuos para el engaño) encargados de evaluar las habilidades intelectuales de cada niño.
Milgram esperaba que el método cyranoid pudiera evolucionar hasta convertirse en un medio útil de explorar de forma interactiva los fenómenos relacionados con el comportamiento social y la autopercepción (por ejemplo, estereotipos raciales, de género y basados en la edad y confirmación del comportamiento ). Aunque continuó desarrollando la metodología hasta 1984 (el año de su muerte), nunca preparó una publicación formal que detallara sus experimentos cranoides. [37]
En 2014, los psicólogos sociales de la London School of Economics publicaron las primeras réplicas de los pilotos originales de Milgram. [38] [39] [40] Robb Mitchell ha explorado los cyranoids como una herramienta de aprendizaje experiencial dentro del aula (hacer que los niños sigan a los maestros durante los ejercicios de enseñanza). [41] Los cianoides también se han utilizado en el arte de la instalación para explorar experiencias sociales en las que las personas se encuentran con sus familiares a través de los cuerpos de extraños. [42]
Referencias en medios
En 1975, CBS presentó una película hecha para televisión sobre experimentos de obediencia, El décimo nivel , con William Shatner como Stephen Hunter, un científico parecido a Milgram. Milgram fue consultor de la película, aunque su vida personal no se parecía a la del personaje de Shatner. En esta película, se retrataron incidentes que nunca ocurrieron en el seguimiento del experimento de la vida real, incluido el episodio psicótico de un sujeto y el personaje principal diciendo que lamentaba el experimento. Cuando se le preguntó sobre la película, Milgram le dijo a una de sus estudiantes de posgrado, Sharon Presley , que no estaba contento con la película y le dijo que no quería que su nombre se usara en los créditos.
En 1986, el músico Peter Gabriel escribió una canción llamada "Hacemos lo que nos dicen (Milgram's 37)", refiriéndose erróneamente al porcentaje de sujetos de prueba que se negaron a seguir administrando descargas. La intención de Gabriel era optimista: no todos estaban dispuestos a obedecer a la autoridad y al shock al más alto nivel. El porcentaje real fue 35. Citado en un artículo de la revista Spin en septiembre de 1986:
"Al principio esto parece una cosa muy negativa", dice Gabriel, "pero me reconfortó que algunos tuvieran la fuerza para rebelarse, y en la versión So de la canción, que he estado interpretando en concierto desde alrededor de 1980, el énfasis se desplaza hacia el lado positivo ". [43]
Milgram 18 fue reproducido para probar a los participantes en un especial de televisión de 2008 The Heist . [44] Creado por Derren Brown y Andy Nyman para la estación británica Channel 4 , el experimento de Milgram ayudó a determinar qué candidatos respondían mejor a la autoridad. Los cuatro candidatos más receptivos y psicológicamente sólidos al final del programa recibieron indirectamente la oportunidad de robar una camioneta bancaria blindada (falsa).
En marzo de 2010, el canal de televisión francés France 2 transmitió Jusqu'où va la télé , describiendo los resultados de un programa de juegos falso que habían presentado 80 veces (cada vez de forma independiente y con un nuevo concursante y audiencia). Los concursantes recibieron instrucciones para administrar lo que pensaban que serían descargas eléctricas casi fatales a otro "concursante" (en realidad un actor) cuando ese otro concursante se equivocó en las asociaciones de palabras memorizadas. Animada por el presentador del programa y por una audiencia de estudio no preparada, la gran mayoría siguió las instrucciones incluso cuando la "víctima" gritó. [45]
En 2010, la marca de lujo Enfants Perdus lanzó una colección llamada "Milgram", en la que los diseñadores se inspiraron y se inspiraron en el experimento de Milgram. [46] El equipo de diseño ha hecho referencia a las discusiones sobre la condición humana y las revelaciones de la condición humana en numerosas entrevistas.
En 2015, se lanzó una película biográfica experimental sobre Milgram llamada Experimenter , dirigida por Michael Almereyda . Peter Sarsgaard interpreta a Stanley Milgram.
Ver también
- Departamento de Relaciones Sociales de Harvard
- Generación silenciosa
- Fenómeno del mundo pequeño
- Experimento de ruptura
- Philip Zimbardo (Efecto Lucifer)
- Experimento de la prisión de Stanford
- Lista de éticos
- Lista de experimentos famosos
- Lista de psicólogos
- Lista de psicólogos sociales
Referencias
- ↑ a b Sperry, Len (14 de diciembre de 2015). Salud mental y trastornos mentales: una enciclopedia de condiciones ... p. 70. ISBN 9781440803833. Consultado el 5 de mayo de 2016 .
- ↑ a b c d Blass, T. (2004). El hombre que conmocionó al mundo: la vida y el legado de Stanley Milgram . ISBN 0-7382-0399-8
- ^ Haggbloom, Steven J .; Warnick, Renee; Warnick, Jason E .; Jones, Vinessa K .; Yarbrough, Gary L .; Russell, Tenea M .; Borecky, Chris M .; McGahhey, Reagan; Powell III, John L .; Castores, Jamie; Monte, Emmanuelle (2002). "Los 100 psicólogos más eminentes del siglo XX" . Revisión de Psicología General . 6 (2): 139-152. CiteSeerX 10.1.1.586.1913 . doi : 10.1037 / 1089-2680.6.2.139 . S2CID 145668721 .
- ^ Blass, Thomas (1998). "Las raíces de los experimentos de obediencia de Stanley Milgram y su relevancia para el Holocausto" (PDF) . Analizar y Kritik . 20 (1): 49. doi : 10.1515 / auk-1998-0103 . ISSN 0171-5860 . OCLC 66542890 . S2CID 156831232 . Archivado desde el original (PDF) el 5 de noviembre de 2013 . Consultado el 14 de enero de 2012 .
- ^ a b Blass, Thomas (23 de febrero de 2009). El hombre que conmocionó al mundo: la vida y el legado de Stanley Milgram - Thomas Blass - Google Books . pag. 15. ISBN 9780465008070. Consultado el 5 de mayo de 2016 .
- ^ a b c Dr. Megan E. Bradley (15 de agosto de 1933). "Stanley Milgram" . Faculty.frostburg.edu . Consultado el 5 de mayo de 2016 .
- ^ Thomas Blass (noviembre de 2000). La obediencia a la autoridad: perspectivas actuales sobre el paradigma de Milgram . Prensa de psicología. pag. 1. ISBN 978-0-8058-3934-0.
- ^ Jackson, Kenneth T .; Markoe, Karen; Markoe, Arnie (1 de agosto de 1998). The Scribner Encyclopedia of American Lives . Nueva York, NY, EE.UU .: Charles Scribner's Sons. ISBN 978-0684804927. OCLC 755235271 . Consultado el 29 de agosto de 2012 .
- ^ a b Clark Power, F. (2008). Educación moral: MZ . pag. 270. ISBN 9780313346484. Consultado el 5 de mayo de 2016 .
- ^ a b "Stanley Milgram hechos, información, imágenes | Artículos de Encyclopedia.com sobre Stanley Milgram" . Encyclopedia.com . Consultado el 5 de mayo de 2016 .
- ^ "El hombre que conmocionó al mundo" . Psicología hoy . 1 de marzo de 2016 . Consultado el 5 de mayo de 2016 .
- ^ Kirsten Fermaglich (2007). Sueños americanos y pesadillas nazis: Conciencia temprana del Holocausto y ... p. 164. ISBN 9781584655497. Consultado el 5 de mayo de 2016 .
- ^ a b Thomas Blass. "De New Haven a Santa Clara: una perspectiva histórica sobre los experimentos de obediencia de Milgram" (PDF) . Uni-muenster.de . Consultado el 5 de mayo de 2016 .
- ^ a b Thomas Blass (24 de febrero de 2009). El hombre que conmocionó al mundo: la vida y el legado de Stanley Milgram . ISBN 9780465008070. Consultado el 5 de mayo de 2016 .
- ^ Tartakovsky, Margarita (4 de septiembre de 2011). "Stanley Milgram y la conmoción escuchada en todo el mundo | Mundo de la psicología" . Psychcentral.com . Consultado el 5 de mayo de 2016 .
- ^ Thomas Blass. "De New Haven a Santa Clara: una perspectiva histórica sobre los experimentos de obediencia de Milgram" (PDF) . Uni-muenster.de . Consultado el 5 de mayo de 2016 .
- ^ a b c Kirsten Fermaglich (2007). Sueños americanos y pesadillas nazis: Conciencia temprana del Holocausto y ... p. 100. ISBN 9781584655497. Consultado el 5 de mayo de 2016 .
- ^ Thomas Blass (24 de febrero de 2009). El hombre que conmocionó al mundo: la vida y el legado de Stanley Milgram . pag. 74. ISBN 9780465008070. Consultado el 5 de mayo de 2016 .
- ^ a b c Goleman, Daniel (22 de diciembre de 1984). "Dr. Stanley Milgram, 51, está muerto; estudió la obediencia a la autoridad" . The New York Times . Consultado el 7 de agosto de 2008 .
El Dr. Stanley Milgram, un psicólogo ampliamente conocido por sus experimentos sobre la obediencia a la autoridad, murió de un ataque cardíaco el jueves por la noche en el Centro Médico de Columbia. Tenía 51 años y vivía en New Rochelle, NY Dr. Milgram, quien era profesor de psicología en el Graduate ...
- ^ Perry, Gina (2013). Behind the Shock Machine: la historia no contada de los notorios experimentos de psicología de Milgram . La nueva prensa. ISBN 978-1595589217.
- ^ Milgram, Stanley (1977). El individuo en un mundo social: ensayos y experimentos . Addison Wesley. págs. 324–332.
- ^ "Stanley Milgram" . facultad.frostburg.edu . Consultado el 23 de octubre de 2015 .
- ^ a b Philip Banyard; Cara Flanagan (5 de septiembre de 2013). Psicología OCR: Estudios básicos e investigaciones psicológicas de AS . pag. 149. ISBN 9781135049317. Consultado el 5 de mayo de 2016 .
- ^ Cary L. Cooper (1 de octubre de 2004). "Un estudio chispeante que pone a prueba tu obediencia ciega" . Times Higher Education . Consultado el 25 de julio de 2009 .
- ^ "Premio AAAS para la investigación en ciencias del comportamiento" . Archives.aaas.org . Consultado el 5 de mayo de 2016 .
- ^ a b Nissani, Moti (1990). "Una reinterpretación cognitiva de las observaciones de Stanley Milgram sobre la obediencia a la autoridad". Psicólogo estadounidense . 45 (12): 1384-1385. doi : 10.1037 / 0003-066x.45.12.1384 .
- ^ "El mal espectáculo" . WNYC . Consultado el 19 de abril de 2012 .
- ^ Milgram, Stanley (1974). Obediencia a la autoridad . Nueva York: Harper & Row. págs. xii, xiii.
- ^ Kassin, S (2015). "La psicología social de las confesiones falsas". Revisión de políticas y problemas sociales . 9 : 24–49. doi : 10.1111 / sipr.12009 .
- ^ Milgram, Stanley (1974). Obediencia a la autoridad . Nueva York: Harper & Row. pag. 169.
- ^ "¿Podría ser un mundo grande después de todo?" . Uaf.edu. Archivado desde el original el 1 de marzo de 2009 . Consultado el 22 de junio de 2009 .
- ^ Elizabeth DeVita – Raebu (28 de enero de 2008). "Si Osama está a sólo 6 grados de distancia, ¿por qué no podemos encontrarlo? | Orígenes humanos" . Revista DISCOVER . Consultado el 22 de junio de 2009 .
- ^ Jure Leskovec; Eric Horvitz (2008). "Vistas a escala planetaria en una red de mensajería instantánea". arXiv : 0803.0939 [ physics.soc-ph ].
- ^ Harvey Russell Bernard (2000). Métodos de investigación social: enfoques cualitativos y cuantitativos . ISBN 9780761914037. Consultado el 5 de mayo de 2016 .
- ^ a b "Stanley Milgram" . Everything2.com . Consultado el 22 de junio de 2010 .
- ^ Milgram, S. (1984). Cyranoids. En Milgram (Ed), El individuo en un mundo social. Nueva York: McGraw-Hill
- ^ Blass, T. (2004). El hombre que conmocionó al mundo: la vida y el legado de Stanley Milgram . Nueva York: Basic Books
- ^ Corti, K .; Gillespie, A. (2014). "Revisando el método cianoide de Milgram: experimentar con agentes humanos híbridos" (PDF) . La Revista de Psicología Social . 155 (1): 30–56. doi : 10.1080 / 00224545.2014.959885 . PMID 25185802 . S2CID 12867973 .
- ^ Miller, G. (septiembre de 2014). Si alguien controlara en secreto lo que dices, ¿alguien se daría cuenta? CON CABLE
- ^ Neuroescéptico. (Septiembre de 2014). Cyranoids: El experimento más espeluznante de Stanley Milgram . Descubrir
- ^ Mitchell, R. (2010). "Enseñar a través del avatar humano: dar vida a la entrega a través de estudiantes que actúan como representantes de los conferenciantes remotos" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 6 de octubre de 2014. Trabajo presentado en SOLSTICE 2010, Lancashire, Reino Unido.
- ^ Mitchell, R .; Gillespie, A .; O'Neill, B. (2011). "Artilugios de Cyranic: utilizando sustitutos de la personalidad para explorar contextos dinámicos ontológicos y sociales" . Trabajo presentado en DESIRE'11, Eindhoven, Holanda.
- ^ Media, Spin LLC (septiembre de 1986). "Gabriel" . Revista Spin . Consultado el 12 de septiembre de 2015 .
- ^ "Derren Brown: los especiales - Derren Brown: el atraco" . Canal 4 . Consultado el 5 de mayo de 2016 .
- ^ "Los concursantes franceses se torturan en TV Game of Death" . Telegraph . 17 de marzo de 2010 . Consultado el 5 de mayo de 2016 .
- ^ "Colecciones" . Enfants Perdus. Archivado desde el original el 2 de junio de 2016 . Consultado el 5 de mayo de 2016 .
Otras lecturas
- Milgram, S. (1974), Obedience to Authority; Una vista experimentalISBN 0-06-131983-X
- Milgram, S. (1977), El individuo en un mundo social: Ensayos y experimentos . 3a edición ampliada publicada en 2010 por Pinter & Martin, ISBN 978-1-905177-12-7 .
- Blass, T. (2004). El hombre que conmocionó al mundo: la vida y el legado de Stanley Milgram . ISBN 0-7382-0399-8
- Milgram, S. (1965), Efectos liberadores de la presión de grupo [1]
- Milgram, S .; Libertad; II; Toledo, R .; Blacken, J. (1956). "Respuesta a intrusión en filas de espera". Revista de Personalidad y Psicología Social . 51 (4): 683–9. doi : 10.1037 / 0022-3514.51.4.683 .
- Baumann, Michael; Leist, Anton, eds. (1998). "Milgram und die Täter des Holocaust (resúmenes del heft 1 de 1998)" [Milgram y los perpetradores del Holocausto (resúmenes del número 1 de 1998)]. Analyze & Kritik (en alemán e inglés). 20 (1): 49. ISSN 0171-5860 . OCLC 66542890 . Archivado desde el original (PDF) el 7 de octubre de 2013 . Consultado el 14 de enero de 2012 .
enlaces externos
- Guía de documentos, manuscritos y archivos de Stanley Milgram, biblioteca de la Universidad de Yale
- Stanley Milgram, Obedience to Authority (1974) Capítulo 1 y Capítulo 15