El sociólogo alemán Max Weber (1864-1920) formuló una teoría de estratificación de tres componentes que define un grupo de estatus [1] (también clase de estatus y estado de estado ) [2] como un grupo de personas que, dentro de una sociedad , pueden ser diferenciados sobre la base de cualidades no económicas como el honor , el prestigio , la etnia , la raza y la religión . [3] (Weber usó los términos alemanes Stand (grupo de estatus) y Stände (grupos de estatus).)
Desde la época de Weber, los sociólogos han estudiado intensamente la cuestión de la "incongruencia de estatus", tanto en las sociedades postindustriales como en otros países. [4]
Weber dijo que los grupos de estatus emergen de "la casa de honor", y que ese estatus-honor contrasta con:
- clase social , basada en una relación determinada económicamente en la casa del mercado
- partido político , basado en afiliaciones en el dominio político , o la casa del poder
Los grupos de estatus, las clases sociales y los partidos políticos son los conceptos constitutivos de la teoría de la estratificación de tres componentes . La discusión de las relaciones entre grupos de estatus, clase social y partidos políticos ocurre en el ensayo de Weber "Clase, estatus, partido", escrito antes de la Primera Guerra Mundial (1914-18); la primera traducción al inglés, de Hans Gerth y C. Wright Mills , se publicó en la década de 1940. Dagmar Waters y sus colegas produjeron una traducción al inglés más reciente del ensayo, titulado "La distribución del poder dentro de la comunidad: clases, Stände, partidos" (2010), publicado en el "Journal of Classical Sociology"; el título de la nueva traducción al inglés incluye la palabra alemana “Stände” (grupos de estatus) en lugar del término en inglés. [5] [6]
Según Weber, los grupos de estatus se encuentran en una amplia variedad de estratificaciones sociales a las que comúnmente se refieren tanto el discurso popular como la literatura académica. Estos incluyen la categorización por raza , etnia , casta , grupos profesionales, grupos de vecinos, nacionalidades, etc. [7] Estos contrastan con las relaciones arraigadas en las relaciones económicas, que Weber llama "clase".
El sociólogo Pierre Bourdieu (1930-2002) analiza cuestiones de capital cultural y capital simbólico . Al igual que Weber, comenta cómo se utilizan los medios no monetarios [¿ por quién? ] para conferir y negar estatus a individuos y grupos. Sin embargo, Bourdieu se desarrolló independientemente de Weber, [ cita requerida ] a pesar de que ellos [ ¿quién? ] probablemente [ investigación original? ] reflejan el tipo de "capital" que los grupos de estatus confieren a los privilegiados .
Ver también
Referencias
- ^ Reinhart Bendix. 1960. Max Weber: un retrato intelectual. pag. 105. Londres: Heinemann.
- ^ Guenther Roth y Claus Wittich (eds). 1978. Economía y sociedad: un esbozo de sociología interpretativa, Volumen 1. p. 300. Prensa de la Universidad de California.
- ^ Terry N. Clark, Seymour Martin Lipset (22 de mayo de 2001), El desglose de la política de clase , ISBN 9780801865763
- ^ De la clase social y la identidad religiosa a la incongruencia de estatus en las sociedades postindustriales , por Mattei Dogan en Sociología comparada (2004) www.statusgroup.com.ua
- ^ "La distribución del poder dentro de la comunidad: clases, Staende, partidos", Journal of Classical Sociology, 2010: 137-152, http://jcs.sagepub.com/content/10/2/137.short
- ↑ The New Zeppelin University of "Class, Status, Party" por Tony Waters y Dagmar Waters, Journal of Classical Sociology 2010: 142-148 http://jcs.sagepub.com/content/10/2/153.extract
- ^ Aguas, Tony y Dagmar Waters (2016). ¿Son los términos 'estatus socioeconómico' y 'estatus de clase' contradictorios para Max Weber? Comunicaciones Palgrave http://www.palgrave-journals.com/articles/palcomms20162