Su Excelencia | |
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Dirigido por | Miguel M. Delgado |
Guión por | Carlos León |
Historia de | Marco A. Almazán Cantinflas |
Producido por | Jacques Gelman |
Protagonizada | Cantinflas Sonia Infante |
Cinematografía | Rosalío Solano |
Editado por | Jorge Bustos |
Musica por | Sergio Guerrero |
Empresa de producción | Posa Films |
DISTRIBUIDO por | Fotos de Columbia |
Fecha de lanzamiento |
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Tiempo de ejecución | 133 minutos |
País | México |
Idioma | Español |
Su Excelencia (también conocido como VE ) es un mexicano 1967 sátira política película dirigida por Miguel M. Delgado y protagonizada por Cantinflas y Sonia Infante . La película está ambientada en un universo de parodias donde los países "rojos" y "verdes" son los equivalentes políticos de lospaíses socialistas y capitalistas de la Guerra Fría , que la película satiriza. Cantinflas interpreta a Lupitos, un canciller estacionado en la embajada de su país (República de Los Cocos) en el país comunista de Pepeslavia que luego asciende al papel de embajador y tiene que decidir el voto fundamental de unirse a los "Rojos" o los "Verdes", decidiendo así el destino de uno cien naciones.
Su Excelencia , la cuarta película de Cantinflas distribuida por Columbia Pictures , se jactó de ser un éxito de taquilla y se encuentra entre las películas más exitosas de Cantinflas. [1] [2] con su estreno en Nueva York consiguiendo una victoria de taquilla sobre la última película de Charlie Chaplin , A Countess from Hong Kong , que se estrenó la misma semana. [3]
En un mundo donde los países se dividen en 3 subgrupos (verde, los países capitalistas, rojo, los países comunistas y dulce, el resto de países), López (conocido cariñosamente como "Lopitos") es un burócrata de la dulce República de América Latina. Los Cocos "(un juego de palabras con el término" república bananera ") [ cita requerida ] que está estacionado en la embajada del país del bloque comunista " Pepeslavia "(un juego de palabras de Joseph Stalin , el apodo de Joseph en español (José) es "Pepe", y la inflexión "-eslavia" de los pueblos eslavos bajo el dominio de la URSS ).[ cita requerida ]
Lopitos, que es horriblemente ineficiente pero ingenioso, es invitado (debido a la superstición del actual embajador de que 13 se sientan a comer) a un banquete al que asisten los embajadores de ambas superpotencias. Tras la llegada de la noticia de una serie de golpes de Estado en Los Cocos a lo largo de la comida, Lopitos asciende rápidamente al puesto de embajador .
En una cumbre de líderes mundiales, los representantes de las dos superpotencias mundiales, "Dolaronia" (un juego de palabras del dólar, la moneda de Estados Unidos) y "Pepeslavia", cortejan la lealtad de diplomáticos del tercer mundo para inclinar la balanza del poder global a su favor. El último diplomático en permanecer desalineado, Lopitos en cambio arenga a las superpotencias por violar los derechos de los países en desarrollo a la autodeterminación , hablándoles con su punto de vista como ciudadano y no como embajador porque organizó su desaparición como embajador un día antes de su discurso. .
Los matices políticos de la película, y el discurso del personaje de Cantinflas al final de la película, donde da conferencias a líderes mundiales, han sido objeto de análisis por parte de los bibliógrafos de Cantinflas. En Cantinflas y el caos de la modernidad mexicana , el profesor Jeffrey M. Pilcher argumentó que a pesar de cómo el personaje de Cantinflas "al final se negó a emitir su voto a favor de cualquiera de las partes y pasó quince minutos completos arengando a las potencias rivales en nombre de la paz mundial; no obstante, , perdió el terreno moral superior de la no alineación a través de su anticomunismo flagrante ", en referencia a la trama de la película sobre las maquinaciones de Pepeslavia (un claro análogo de la Unión Soviética) para obtener el voto del personaje. [3]Pilcher también encontró la trama secundaria sobre Pepeslavia asignando un hermoso agente secreto para seducir al personaje de Cantinflas "un extraño giro de la trama", y señaló que la película se hizo menos de un año después de la muerte de la esposa rusa de Cantinflas. [3] En su Enciclopedia Concisa de México , Michael Werner enumeró la película entre aquellas en la filmografía posterior de Cantinflas (desde El analfabeto en adelante) que eran "sermoneantes, tediosas y sin humor", diciendo que en el discurso final él "ofrece la doctrina cristiana como solución a los problemas del mundo en un escenario internacional destinado a representar a las Naciones Unidas ”. [4] En Buscando México: la cultura visual moderna e Identidad NacionalJohn Mraz fue más crítico; compartiendo conclusiones similares a las de Werner, pero también agregando que el discurso final mostró que "la arrogancia [de Cantinflas] era ilimitada", y que se estaba "tomando a sí mismo muy en serio". [5]