Sulukan
Sulukan normalmente se refiere a las canciones que establecen el estado de ánimo de un titiritero ( dhalang ) en las actuaciones de wayang ("títeres") javaneses en Indonesia . El término también puede referirse a las piezas de pathetan tocadas antes y después de las piezas de gamelan en un contexto no wayang, [1] y a la poesía mística relacionada con el significado doctrinal del término sulook . [2]
La etimología del término no está clara. Arps lo relaciona con la práctica de gamelan de cêluk ("llamar en voz alta"), una introducción a una pieza con una frase cantada, en lugar de una introducción instrumental. [3] También es posible que la palabra derive del término sánscrito sloka , una forma de verso que consta de pareados octosílabos . Esto es plausible considerando que la estructura métrica de los versos sulukan generalmente se ajusta al patrón de coplas octosilábicas, la etimología puede haber pasado a la tradición javanesa del trabajo de los eruditos holandeses del siglo XIX. Esta forma de verso contrasta marcadamente con las métricas normales de la poesía javanesa .
Los sulukan que siguen la métrica javanesa normal se especifican como tales en sus títulos, por ejemplo, Kawin Sekar Sinom , [4] que sigue al sekar ( forma de verso macapat ) llamado sinom . Si no se hace ninguna especificación, el texto estará en coplas octosilábicas, ya sea wêtah (varias coplas completas), jugag (en coplas pero con una línea final truncada) o cêkak (una única copla completa).
Las tradiciones wayang de Yogyakarta y Surakarta tienen cada una su propio repertorio de sulukan . La lista estándar de Yogyakarta se encuentra en Pedhalangan Ngayogyakarta (1977) de Mudjanattistomo y divide el repertorio en las siguientes categorías: lagon (equivalente a pathetan en el estilo de Surakarta), kawin, sendhon, suluk, bawaswara y ada-ada . Lagon, kawin y suluk se usan para presentar escenas completas, mientras que sendhon y ada-ada se usan para presentar tipos particulares de acción dentro de una escena, ybawaswara se utilizan como introducción a piezas de gamelán específicas. La tradición de Surakarta está cubierta por Serat tuntunan padalangan de Nojowirongko (1954), que también forma la base del relato de sulukan en inglés dado por Brandon. En la tradición de Surakarta, solo se reconocen como formas pathetan , sendhon y ada-ada . Otra distinción entre tipos es entre aquellos acompañados por un pequeño grupo e instrumentos que incluyen gendér , gambang , rebab y suling (como lagon y suluk).), y los que van acompañados de género solo o con la adición de kempuls y gongs (como kawin, sendhon y ada-ada ).
Todos los sulukan tienen una designación de pathet específica relacionada tanto con el modo del gamelan como con el acto de la interpretación del wayang , muchos también tienen una especificación funcional relacionada con su papel en el drama, que especifica la escena en la que se utilizan o su función particular. ocasión. Por ejemplo: Lagon Sl 9 wêtah tumrap badhe gara-gara - en este título Lagon es el tipo, Sl 9 especifica el modo como slendro sanga , wêtah indica la métrica y tumrap badhe gara-gara indica su uso en la apertura de la sección gara-gara que presenta a los payasos ( punokawan ).
El idioma de la mayoría de los sulukan en uso actual no es el javanés cotidiano . En cambio, es una mezcla de alto javanés ( krama ), javanés literario y kawi . El javanés literario utilizado en sulukan y muchas otras formas literarias difiere del javanés hablado en tres formas principales: en primer lugar, las reglas gramaticales que cubren elementos como el orden de las palabras se relajan, una práctica conocida como baliswara ; [5] en segundo lugar, se utiliza una gran cantidad de palabras o frases arcaicas para crear una atmósfera de "sabiduría antigua", y finalmente las reglas normales sobre los niveles del habla ( undha-usuk ) pueden relajarse, permitiendo que el poeta elija un ngoko, krama, krama inggil o inclusoVersión Kawi de una palabra para ajustarse al metro en uso, creando yuxtaposiciones de niveles de habla impensables en el discurso normal.
