El concepto de poder simbólico fue introducido por primera vez por el sociólogo francés Pierre Bourdieu para dar cuenta de los modos tácitos y casi inconscientes de dominación cultural / social que ocurren dentro de los hábitos sociales cotidianos mantenidos sobre sujetos conscientes. El poder simbólico da cuenta de la disciplina utilizada contra otra para confirmar la ubicación de ese individuo en una jerarquía social , a veces en las relaciones individuales, pero básicamente a través de instituciones del sistema, en particular la educación .
También conocido como poder blando , el poder simbólico incluye acciones que tienen un significado o implicaciones discriminatorias o perjudiciales, como la dominación de género y el racismo. El poder simbólico mantiene su efecto a través del reconocimiento erróneo de las relaciones de poder situadas en la matriz social de un campo dado . Si bien el poder simbólico requiere un dominador, también requiere que los dominados acepten su posición en el intercambio de valor social que ocurre entre ellos.
Historia
El concepto de poder simbólico puede verse como basado en el concepto de falsa conciencia de Friedrich Engels . Para Engels, bajo el capitalismo, los objetos y las relaciones sociales en sí mismos están incrustados con un valor social que depende de los actores que participan en las interacciones. [1] Sin la ilusión de la ley natural que gobierna tales transacciones de valor social y físico, el proletariado no estaría dispuesto a apoyar conscientemente relaciones sociales que contrarresten sus propios intereses. Los actores dominantes en una sociedad deben aceptar conscientemente que tal orden ideológico existe para que se produzcan relaciones sociales desiguales. Louis Althusser lo desarrolló aún más en sus escritos sobre lo que llamó Aparatos de Estado ideológico, argumentando que el poder de este último se basa en parte en la represión simbólica. [2]
El concepto de poder simbólico fue introducido por primera vez por Pierre Bourdieu en La Distinction . Bourdieu sugirió que los roles culturales son más dominantes que las fuerzas económicas a la hora de determinar cómo se sitúan y reproducen las jerarquías de poder en las sociedades. Tanto el estatus como el capital económico son necesarios para mantener el dominio en un sistema, más que solo la propiedad sobre los medios de producción. La idea de que uno podía poseer capital simbólico además y separado del capital financiero jugó un papel crítico en el análisis de Bourdieu de las jerarquías de poder.
Por ejemplo, en el proceso de intercambio recíproco de obsequios en la sociedad Kabyle de Argelia, donde hay asimetría en la riqueza entre las dos partes, el donante mejor dotado "puede imponer una relación estricta de jerarquía y deuda sobre el receptor". [3] El poder simbólico, por tanto, es fundamentalmente la imposición de categorías de pensamiento y percepción a los agentes sociales dominados que, una vez que comienzan a observar y evaluar el mundo en términos de esas categorías, y sin necesariamente ser conscientes del cambio de perspectiva, luego percibir el orden social existente como justo. Esto, a su vez, perpetúa una estructura social favorecida y al servicio de los intereses de aquellos agentes que ya son dominantes. [4] El poder simbólico, si es real, es en algunos sentidos mucho más poderoso que la violencia física en el sentido de que está incrustado en los propios modos de acción y estructuras de cognición de los individuos e impone el espectro de legitimidad del orden social.
Ver también
Referencias
- ^ "Carta a Mehring" . 1893.
- ^ Althusser, Louis (1972). "Ideología y aparato ideológico del Estado". En Althusser, Louis (ed.). Lenin y la filosofía y otros ensayos . Nueva York: Monthly Review Press. pag. 145ff.
- ^ Jane Goodman (2009). Bourdieu en Argelia: política colonial, prácticas etnográficas, desarrollos teóricos .
- ^ Cattani, Gino; Ferriani, Simone; Allison, Paul (2014). "Insiders, outsiders y la lucha por la consagración en los campos culturales: una perspectiva núcleo-periferia" . American Sociological Review . 79 : 258-281. doi : 10.1177 / 0003122414520960 . S2CID 12536837 .
enlaces externos
- Violencia simbólica en la Wayback Machine (archivado el 7 de febrero de 2013)