Syrianus ( griego antiguo : Συριανός , Syrianos ; murió c. 437) fue un filósofo neoplatónico griego y director de la Academia de Platón en Atenas , sucediendo a su maestro Plutarco de Atenas en 431/432. Es importante como maestro de Proclo y, como Plutarco y Proclo, como comentarista de Platón y Aristóteles . Su obra más conocida que se conserva es un comentario sobre la metafísica de Aristóteles. Se dice que también escribió sobre De Caelo y De Interpretatione de Aristóteles y del Timeo de Platón .
La vida
Era un nativo de Alejandría , Egipto e hijo de Philoxenus. Sabemos poco de su historia personal, pero que vino a Atenas y estudió con gran celo con Plutarco de Atenas , director de la escuela neoplatónica, quien lo miró con gran admiración y afecto y lo nombró su sucesor. Es importante como maestro de Proclus y Hermias . Proclo lo miró con la mayor veneración y dio instrucciones de que, a su muerte, fuera enterrado en la misma tumba con Temistio .
Escrituras
Solo queda un poco de los escritos de Syrianus, las obras sobrevivientes son:
- Un comentario sobre la metafísica de Aristóteles .
- Comentarios a dos obras retóricas de Hermógenes .
- Conferencias sobre el Fedro de Platón , conservadas por Hermias .
Entre las obras perdidas, Siriano escribió comentarios sobre Aristóteles 's Caelo y De Interpretatione . Aprendemos del comentario de Proclo sobre el Timeo de Platón que Syrianus también escribió un comentario sobre el mismo libro. Sirio también escribió obras sobre La teología de Orfeo y Sobre la armonía de Orfeo, Pitágoras y Platón con los oráculos . Theodorus Meliteniota , en su Prooemium in Astronomiam , menciona comentarios sobre la Magna Syntaxis de Ptolomeo del filósofo Sirio. La Suda atribuye varias obras a Syrianus, pero que en realidad son obras de Proclo. [1]
Filosofía
El significado filosófico de Syrianus radica en el campo de la metafísica y la exégesis de Platón. Es importante para ampliar los detalles del sistema metafísico neoplatónico iniciado por Iamblichus y delineado más completamente por Proclo. [2]
Los restos más valiosos que poseemos son los comentarios sobre la Metafísica de Aristóteles . Al explicar las proposiciones de Aristóteles, agrega los puntos de vista sostenidos por la escuela neoplatónica sobre el tema en cuestión, y se esfuerza por establecer el segundo contra el primero. En su comentario de Metafísica , Syrianus explica su visión de la Mónada y la Díada en varios lugares. El Uno es seguido inmediatamente por una mónada y una díada supremas. Syrianus describe la mónada como masculina y la díada como femenina. Emplea la doctrina de los dos principios cósmicos para explicar el origen del mal. Niega que haya formas platónicas de cosas que sean malas o viles. La díada es indirectamente responsable del mal. Syrianus atribuye la existencia del mal a la alteridad y la pluralidad, que él cree que la díada es directamente responsable de crear. [2]
Uno de sus principios fundamentales es que es una proposición de aplicabilidad general que lo mismo no puede ser afirmado y negado al mismo tiempo de lo mismo; pero que en cualquier sentido que implique la verdad de la afirmación o de la negación de una proposición, se aplica sólo a las cosas existentes, pero no a lo que trasciende el habla y el conocimiento, pues esto no admite ni afirmación ni negación, ya que toda afirmación respecto a debe ser falso. [3] En general, las doctrinas expuestas en este trabajo son las de la escuela neoplatónica.
Ediciones
- J. Dillon, D. O'Meara, (2006), Syrianus: Sobre la metafísica de Aristóteles 13-14 . Duckworth.
- D. O'Meara, J. Dillon, (2008), Syrianus: On Aristotle Metaphysics 3-4 . Duckworth.
Notas
- ^ Suda, Proklos .
- ^ a b Mónada y díada como principios cósmicos en Syrianus , alma y la estructura del ser en el neoplatonismo tardío , HJ Blumenthal y AC Lloyd, Liverpool University Press , 1982, págs. 1-10.
- ^ Sirio, en Met. ii. fol. 13, b.
Fuentes
- Angela Longo (ed.), Syrianus et la métaphysique de l'antiquité tardive: actes du colloque international, Université de Gèneve, 29 septembre-1er octobre 2006. (Napoli, Bibliopolis, 2009) (Elenchos, 51).
- Sarah Klitenic Wear, Las enseñanzas de Sirio sobre el Timeo y Parménides de Platón. Textos y contextos antiguos mediterráneos y medievales (Leiden; Boston: Brill, 2011) (Estudios sobre platonismo, neoplatonismo y tradición platónica, 10).
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Smith, William , ed. (1870). Diccionario de biografía y mitología griega y romana . Falta o vacío
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( ayuda )
enlaces externos
- Wildberg, Christian. "Sirio" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
- OCR griego crudo de la edición Teubner de Rabe de Commentaria de Syrianus en Hermogenem en el proyecto Lace de la Universidad Mount Allison : vol. 1