Se afirmó que Tages era un profeta fundador de la religión etrusca, conocido por los informes de los autores latinos de la última República romana y del Imperio Romano . Reveló una visión cósmica de la divinidad y métodos correctos para determinar la voluntad divina con respecto a eventos de interés público. Tal adivinación fue realizada en la sociedad romana por funcionarios sacerdotales llamados arúspices .
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Los textos religiosos que registran las revelaciones de Tages (y algunos otros profetas, principalmente una figura femenina conocida como Vegoia ) fueron llamados por los romanos Etrusca Disciplina al menos desde finales de la república. Fueron escritos en lengua etrusca , a pesar de sus títulos latinos. Ninguno sobrevive actualmente. El último autor que afirma haber leído elementos de la disciplina es Juan el Lidio del siglo VI , que escribe en Constantinopla . [1] Así, el conocimiento de Tages proviene principalmente de lo que los autores clásicos dicen sobre él, que es una visión legendaria y cuasimítica; Juan el lidio sugirió que Tages es solo una parábola.
Etimología
Como el alfabeto etrusco no tenía ' G ', lo más probable es que Tages sea una latinización de una palabra etrusca. El reverso de un espejo de bronce de Tuscania del siglo III a . C. representa a un arúspice joven con un sombrero cónico examinando un hígado. Se le etiqueta pavatarchies . Un segundo arúspice mayor con barba escucha y está etiquetado como avl tarchunus . Massimo Pallottino hizo la sugerencia generalmente aceptada de que el primer nombre debe ser pava Tarchies segmentado y significa "el niño, Tarchies". El segundo nombre es "el hijo de Tarchon", donde Tarchon es el legendario rey de Tarquinia , lugar de la revelación de Tages, y también uno de los fundadores de la Liga Etrusca. [2]
Gm. M. Facchetti propuso una hipótesis alternativa que vincula el nombre con la raíz etrusca repetitiva thac- / thax, que interpreta como "voz". [3]
Leyenda
Existen múltiples versiones de los orígenes de Tages. [4] Broadly Tages apareció de la tierra mientras un etrusco estaba arando, y luego enseñó adivinación a los etruscos . A veces es nieto de Jove . [5] Cicerón [6] informa el mito de esta manera:
Nos cuentan que un día, cuando se estaba arando la tierra en el territorio de Tarquinii , y se hizo un surco más profundo de lo habitual, de repente Tages saltó de allí y se dirigió al labrador. Tages, como está registrado en las obras de los etrurianos ( Libri Etruscorum ), poseía el rostro de un niño, pero la prudencia de un sabio. Cuando el labrador se sorprendió al verlo, y en su asombro hizo un gran grito, varias personas se reunieron a su alrededor, y en poco tiempo todos los etrurianos se reunieron en el lugar. Tages luego disertó en presencia de una inmensa multitud, que tomó nota de su discurso y lo comprometió por escrito. La información que obtuvieron de este Tages fue la base de la ciencia de los adivinos ( haruspicinae disciplina ), y posteriormente fue mejorada por la incorporación de muchos hechos nuevos, todos los cuales confirmaron los mismos principios. Recibimos este registro de ellos. Este registro se conserva en sus libros sagrados, y de él se deduce la disciplina augurial.
En la versión de Ovidio , [7] Tyrrhenus arator ("un labrador tirreno") observó a un terrón convertirse en hombre y comenzar a hablar de cosas destinadas a suceder y cómo el pueblo etrusco podría descubrir el futuro.
Disciplina etrusca
Joannes Laurentius Lydus vivió en el siglo VI dC . Aunque es el último escritor del período clásico que leyó los libros, es el más específico sobre sus fuentes. Da a entender [1] que leyó "los textos de los etruscos"; es decir, la Etrusca Disciplina , incluido el informe del arúspice , Tarchon , que fue instruido por Tyrrhenus . El trabajo de Tarchon sobre Tages, dice, es un diálogo en el que Tarchon le hace preguntas a Tages en "el lenguaje ordinario de los italianos". Esto es presumiblemente latín vulgar , ya que Lydus no puede significar ningún dialecto itálico temprano. La respuesta registrada de Tages está "en letras antiguas", presumiblemente en el idioma etrusco . Lydus dice que no es muy comprensible y que confía en las traducciones.
Representaciones de Tages
Las representaciones etruscas etiquetadas de Tages son muy raras, y las escenas claramente vinculadas al mito de Tages son casi tan raras. Las figuras que se apoyan en el lituus , el bastón torcido del augur , o que examinan las entrañas con el gorro cónico del arúspice , son comunes, pero no necesariamente Tages. Las figuras aladas, que representan la divinidad, también son comunes, especialmente en las urnas funerarias de Tarquinia , pero si alguna representa a Tages es cuestionable. Suponiendo que un cierto porcentaje de estas representaciones son, de hecho, Tages, no parece haber una forma estándar de representarlo. Los historiadores del arte han insertado a Tages libremente entre ellos, pero completamente de manera especulativa.
Además de la escena etiquetada en el espejo de bronce descrita anteriormente, que debe haberse repetido muchas veces sin etiquetas, un tipo de escena grabada en piedras preciosas del siglo IV a. C. , una vez engastadas en anillos de sello, parece describir el mito de Tages. Una figura barbuda (¿Tarchon?) Se inclina como si escuchara la cabeza o la cabeza y el torso de otra figura sin barba incrustada o surgida del suelo. [8] Sobre un tema similar hay una estatuilla votiva de bronce del siglo III a. C., de 0,327 m (1,07 pies) de altura, de Tarquinia, de un niño sentado mirando hacia arriba con la cabeza y el rostro de un adulto. [9]
Referencias
- ↑ a b Lydus (1897). "2.6.B". De Ostentis .
- ^ de Grummond, Nancy Thomson (2006). De Grummond, Nancy Thomson; Simon, Erika (eds.). Profetas y sacerdotes . La religión de los etruscos . Austin: Prensa de la Universidad de Texas. pag. 29. ISBN 0-292-70687-1.
- ^ https://www.academia.edu/45186231/Alcune_osservazioni_linguistiche_sul_nome_di_Tagete_in_AION_9_n_s_2020_Giulio_M_Facchetti_
- ^ Pallottino, Massimo (1930). "Uno Specchio di Tuscania E la leggenda di Tarchon". Desgarrar. Acc. Real . 6 : 49–87.
- ^ Festus. "359,14". De significatu verborum .
Un niño llamado Tages, hijo de Genius, nieto de Júpiter ...
- ^ Cicerón, Marco Tulio. "II.50-51".Sobre la adivinación.
- ^ Ovidio Naso, Publio. "15, líneas 553-559" . Metamorfosis .
- ^ De Grummond, Nancy Thomson (2006). Mito etrusco, historia sagrada y leyenda . Filadelfia, PA: Museo de Arqueología y Antropología de la Universidad de Pensilvania. págs. 26-27.
- ^ "Museo Gregoriano Etrusco II" . Musei Vaticani e Cappella Sistina. 1994. Archivado desde el original el 25 de junio de 2009 . Consultado el 30 de junio de 2009 .
- De Grummond, Nancy Thomson; Simon, Erika, eds. (2006). La religión de los etruscos . Austin: Prensa de la Universidad de Texas. ISBN 0-292-70687-1.
enlaces externos
Medios relacionados con Tages en Wikimedia Commons
- Schmitz, Leonhard (2009) [1867]. "Tages" . En Smith, William (ed.). Diccionario de biografía y mitología griega y romana . 3 . Boston: Little, Brown and Company, ancientlibrary.com. pag. 971. Archivado desde el original el 14 de mayo de 2008 . Consultado el 23 de junio de 2009 .