Historia de Aqhat
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El cuento de Aqhat [1] o la epopeya de Aqhat [2] es un mito cananeo de Ugarit , [3] una ciudad antigua en lo que hoy es Siria . Es uno de los tres textos más largos que se han encontrado en Ugarit, los otros dos son la Leyenda de Keret y el Ciclo de Baal . [4] Se remonta aproximadamente al año 1350 a. C. [5]

Si bien no se ha conservado el relato completo, quedan, según David Wright , "aproximadamente 650 líneas poéticas", y la mayor parte de su contenido se refiere a "representaciones rituales o sus contextos". [6] Los restos de la historia se encuentran en tres tablillas de arcilla, faltando el principio y el final de la historia. [7] Estas tablillas fueron descubiertas en 1930 y 1931. [1]

El cuento de Aqhat fue registrado en Ugarit por el sumo sacerdote Ilmilku, quien también fue el autor de la Leyenda de Keret y el ciclo de Baal. [8] Los tres personajes principales del cuento son un hombre llamado Danel , su hijo Aqhat y su hija Paghat. [9]

La narrativa

Primera tableta

Danel se describe como un "gobernante justo" (Davies) o "probablemente un rey" (Curtis), que proporciona justicia a las viudas y los huérfanos. [10] [11] Danel comienza la historia sin un hijo, aunque el material que falta desde el principio de la historia no aclara si Danel ha perdido hijos o si simplemente no ha tenido un hijo todavía. [12] En seis días consecutivos, Danel hace ofrendas en un templo, solicitando un hijo. [13] En el séptimo, el dios Baal le pide al dios supremo El que le proporcione un hijo a Danel, a lo que El está de acuerdo. [14]

Las oraciones de Danel a los dioses se responden con el nacimiento de Aqhat. [15] El agradecido Danel celebra una fiesta a la que invitó a las Kotharat , divinidades femeninas asociadas con la maternidad. [11]

Aparece un espacio en el texto. [16] Después, Danel recibe una reverencia del dios Kothar-wa-Khasis , quien está agradecido con Danel por brindarle hospitalidad. [3] Según Fontenrose, el arco se le da a Danel cuando Aqhat todavía es un "bebé", [17] mientras que Wright lee el cuento después de que Aqhat ha "crecido". [15]

Después de una parte faltante del texto, la historia se reanuda cuando Aqhat, descrito por Louden como "ahora un hombre joven", está celebrando una fiesta a la que asisten varias deidades. [18]

Aqhat, que ahora tiene el arco, recibe una recompensa de la diosa Anat si se lo da. [17] Anat ofrece a Aqhat primero oro y plata, pero él se niega. [19] Entonces ella le ofrece la inmortalidad, pero él se niega de nuevo. [19] Cuando hace sus ofertas, usa un lenguaje que probablemente también implica una oferta de naturaleza sexual. [20] Su negativa es irrespetuosa: le dice que vaya a buscar un arco propio de Kothar-wa-Hasis, y dice que las mujeres no tienen nada que ver con este tipo de armas. [18] Insiste en que la inmortalidad es imposible: todos los humanos deben morir. [21] Anat, indignado, se va a hablar con el dios supremo El . [dieciséis]

Segunda tableta

Anat se queja a El, [3] según Wright "aparentemente para recibir su permiso para castigar a Aqhat". [15] La respuesta inicial de El, si da una, no es legible debido a la naturaleza dañada de la tableta, pero el tono de Anat cambia de uno inicial de respeto a amenazas violentas contra El. [22] A regañadientes, El le concede a Anat permiso para hacer lo que quiera. [23]

Anat entonces mata a Aqhat. [24] El personaje que mata personalmente a Aqhat es Yatpan, descrito por Vrezen y van der Woude como "uno de los guerreros de Anat", [25] pero por Pitard simplemente como "uno de sus devotos". [26] Yatpan, mágicamente transformado en un águila, ataca a Aqhat. [25]

Tercera tableta

Aqhat muere, y Anat lo elogia, expresando pesar por su muerte. [27] Aunque el texto en este punto es fragmentario, indica que su arco se rompió en el incidente, y Anat también expresa su angustia por la pérdida del arco, en términos aún más fuertes. [28] También lamenta que, debido al asesinato, las cosechas pronto comenzarán a fallar. [29]

Mientras tanto, Danel, que no se da cuenta de que su hijo ha muerto, continúa cumpliendo con sus deberes judiciales en la puerta de la ciudad. [29] Su hija Paghat se da cuenta de que ha comenzado una sequía y que las aves de presa están dando vueltas por su hogar. [30] Ella siente una profunda tristeza. [11]

En este punto, el texto contiene lenguaje sobre el desgarro de la ropa de Danel, lo que indica que Paghat ha desgarrado la ropa de Danel o que Danel se ha desgarrado la ropa de luto por la sequía. [31] El texto muestra a Danel rezando por lluvia, seguido de varias líneas sobre una sequía que duró siete años, que son difíciles de interpretar. [32] Danel sale a los campos, expresando sus deseos de que las cosechas crezcan y expresando la esperanza de que su hijo Aqhat las coseche, [33] indicando que aún no se da cuenta de que Aqhat ha muerto. [34]

En este punto, dos jóvenes aparecen e informan a Danel y Paghat que Aqhat ha sido asesinado por Anat. [35] Al ver buitres en lo alto, Danel llama a Baal y le pide a Baal que baje a los buitres para que pueda abrirlos y buscar los restos de su hijo. [36] Baal cumple, pero Danel no encuentra restos. [36] Danel ve al padre de los buitres, y nuevamente hace que Baal lleve al padre de los buitres para que lo inspeccione. [37] Nuevamente, no se encuentran restos. [38] Finalmente, Danel pide a Baal que derribe a la madre de los buitres, en la que encuentra huesos y grasa de Aqhat. [38] Danel entierra los restos que ha encontrado a orillas del mar de Galilea .[39]

La muerte injusta de Aqhat provoca que se produzca una sequía de años. [25]

La hermana de Aqhat, Paghat, se encarga de buscar venganza [40] matando a Yatpan. [2]

Referencias

  1. ↑ a b Pritchard y Fleming , 2011 , p. 134.
  2. ↑ a b Bienkowski , 2010 , p. 24.
  3. ↑ a b c Fontenrose , 1974 , p. 138.
  4. ^ Wright 2001 , p. 3.
  5. ^ Arnold y Beyer 2002 , p. 82.
  6. ^ Wright 2001 , p. 8.
  7. ^ Fant y rojizo , 2008 , p. 235.
  8. ↑ de Moor , 1987 , p. 224.
  9. ↑ Smith , 2014 , p. 99.
  10. ^ Davies 1985 , p. 40.
  11. ↑ a b c Curtis , 2011 , p. 139.
  12. ^ Wyatt 2007 , p. 134.
  13. ^ Wyatt 1999 , p. 235.
  14. ^ Wyatt 1999 , págs. 235-6.
  15. ↑ a b c Wright , 2001 , pág. 7.
  16. ↑ a b Wyatt , 1999 , p. 236.
  17. ↑ a b Fontenrose , 1981 , p. 217.
  18. ↑ a b Louden , 2006 , p. 262.
  19. ↑ a b Coogan , 1978 , p. 28.
  20. ^ Ackerman , 2005 , p. 61.
  21. ^ Margalit 2011 , págs. 305-6.
  22. ^ Wright 2001 , págs. 124-5.
  23. ↑ Smith , 2014 , p. 115.
  24. ^ Día de 1989 , p. 23.
  25. ↑ a b c Vriezen y van der Woude , 2005 , p. 32.
  26. ^ Pitard 1998 , p. 51.
  27. ^ Wright 2001 , p. 139.
  28. ^ Wright 2001 , págs. 139-140.
  29. ↑ a b Gibson , 1978 , p. 25.
  30. ^ Wright 2001 , p. 159.
  31. ^ Wright 2001 , p. 162.
  32. ^ Wright 2001 , p. 164.
  33. ↑ Pritchard , 2016 , p. 153.
  34. ^ Wright 2001 , p. 169.
  35. ↑ Smith , 2014 , p. 122.
  36. ↑ a b Arnold y Breyer , 2016 , p. 86.
  37. ^ Arnold y Breyer , 2016 , págs. 86-87.
  38. ↑ a b Arnold y Breyer , 2016 , p. 87.
  39. ^ Sapir 2015 , p. 81.
  40. ^ Bach , 2013 , p. 306.

Bibliografía

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  • Arnold, Bill T .; Beyer, Bryan E. (2002). Lecturas del Antiguo Cercano Oriente: fuentes primarias para el estudio del Antiguo Testamento . Baker Academic. ISBN 978-0-8010-2292-0.
  • Bach, Alice (2013). Mujeres en la Biblia hebrea: una lectora . Routledge. ISBN 978-1-135-23868-1.
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  • Sapir, Yitshaq (19 de noviembre de 2015). "Aqhat" . En Eric Orlin (ed.). Enciclopedia de Routledge de antiguas religiones mediterráneas . Routledge. ISBN 978-1-134-62552-9.
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  • Wright, David P. (2001). Ritual en narrativa: la dinámica de la fiesta, el duelo y la represalia en el cuento ugarítico de Aqhat .
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  • Wyatt, Nicolas (2007). "Religión en la antigua Ugarit" . En John R. Hinnells (ed.). Un manual de religiones antiguas . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-1-139-46198-6.
  • Vriezen, TC; van der Woude, AS (2005). Literatura israelita antigua y judía temprana . Traducido por Brian Doyle. RODABALLO. ISBN 90-04-12427-6.

enlaces externos

  • Aqhat Epic: Ancient Semitic Legend (Britannica)
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