Danel ( / d eɪ n əl / ), padre de Aqhat , fue un héroe cultural que aparece en una imagen incompleta de texto ugarítico del siglo XIV aC [1] en Ugarit (Ras Shamra moderna), Siria , donde el nombre se hace DN 'IL , " El es juez". [2]
Historia de Aqhat
El texto de Corpus Tablettes Alphabétiques [CTA] 17-19 se suele denominar la Epopeya de Aqhat . Danel fue descrito como "juzgando la causa de la viuda, juzgando el caso de los huérfanos" en la puerta de la ciudad. [3] Pasó por juicios: su hijo Aqhat fue destruido pero aparentemente en la conclusión que faltaba fue revivido o reemplazado por el dios patrón de Danel, Rp'u , quien se sienta y juzga con Hadad y Astarte y probablemente fue considerado el equivalente de El .
El texto fue publicado y traducido en 1936 por Charles Virolleaud [4] y ha sido ampliamente analizado desde entonces. [5]
Danel y el libro de Ezequiel
Tres versículos del Libro de Ezequiel ( 14:14 , 14:20 y 28: 3 ) se refieren a "Danel" que, según el Texto Masorético , debe leerse como "Daniel". No obstante, esto es paralelo y contrasta con Danel (sin i ) [6] del Libro de Ezequiel, colocado entre Noé y Job [7] e invocado como el ejemplo mismo de juicio justo, [8] señalado por primera vez por René Dussaud en 1931 , [9] han llevado a los lectores a aceptar [10] u ocasionalmente rechazar [11] [12] un grado de identificación con el danel ugarítico del "texto Aqhat", que equivale virtualmente a la misma cifra. [13] Las tres figuras mencionadas en Ezequiel 14:14 - "Incluso si Noé , Danel y Job estuvieran en él ..." - vinculan el nombre con dos no israelitas de gran antigüedad. En Ezequiel 28: 3 , Danel es conocido por su sabiduría en la profecía dirigida al rey de Tiro : "Tú eres más sabio que Danel, ningún secreto te es oculto". El nombre "Danel" tenía una larga tradición en la cultura hebrea: se le presenta como suegro de Enoc en los Jubileos . [14]
Los textos en lengua ugarítica , una lengua cananea, pueden proporcionar una pista importante. El idioma fue descubierto por arqueólogos franceses en 1928 y solo se conoce a partir de textos encontrados en la ciudad perdida de Ugarit (actual Ras Shamra), Siria . [15] Los estudiosos del Antiguo Testamento han utilizado el ugarítico para aclarar los textos hebreos bíblicos y ha revelado formas en las que la antigua cultura israelita encuentra paralelos en las culturas vecinas. [15] El ugarítico fue "el mayor descubrimiento literario de la antigüedad desde que se descifraron los jeroglíficos egipcios y la escritura cuneiforme mesopotámica". [16] Los textos literarios descubiertos en Ugarit incluyen la Épica Aqhat (o Leyenda de Danel), todos revelando una religión cananea . Según Edward L. Greenstein, un profesor distinguido de la Universidad de Bar-Ilan , los textos ugaríticos resolvieron el acertijo bíblico del anacronismo de Ezequiel al mencionar a Daniel en Ezequiel 14: 13-16 ; se debe a que tanto en el texto ugarítico como en el hebreo antiguo es correctamente Danel: la yod falta en los originales. [15]
Danel encajaría en el patrón de ser un antiguo no israelita como Job y Noé. El arreglo literario de Ezequiel también puede apoyar esta posición. Yahweh ha comparado a Judá con naciones extranjeras antes ( Ezequiel 5: 7 ), y el contexto parece contener una comparación similar en Ezequiel 14: 13-19 . El hipotético país rebelde, aunque es una cifra para Israel, no tiene un nombre específico y podría representar a cualquier antiguo país del Cercano Oriente. La audiencia de Ezequiel está claramente enamorada de los mitos no israelitas (cf. Tamuz en Ezequiel 8:14 ), por lo que fácilmente podrían estar al tanto de las virtudes legendarias del rey Danel. Por lo tanto, la tríada de Ezequiel, si fueran tres hombres antiguos, justos y no israelitas, encajaría en el patrón de Yahweh juzgando a Israel hasta cierto punto por las naciones a su alrededor. [17] La conexión es más plausible cuando se considera que Ezequiel alude a Danel en un oráculo contra Tiro ( Eze. 28 ), ya que las culturas de Ugarit y Tiro eran ambas cananeas . [18] Danel también tuvo un hijo y, como Job, no pudo librarlo del daño divino (cf. Ezequiel 14:20 ). [19]
Usos recientes
Se le ha dado el nombre de Danel a uno de los cráteres de Ganímedes , una luna de Júpiter.
Notas
- ↑ Realizado durante el reinado de Niqmadu III, ca. 1360 a. C. (Walton 1994: 49).
- ^ Virolleaud 1936, et al.
- ^ Textos del Antiguo Cercano Oriente , 149–51.
- ^ Virolleaud, "La légende phénicienne de Danel" vol. I de Mission de Ras Shamra , CF-A. Schaeffer, ed. (París) 1936.
- ^ Consulte la sección de referencias.
- ^ Nota al pie de la NVI sobre Ezequiel 14:14
- ↑ Ezequiel xiv 14, 20
- ^ Ezequiel xxviii. 3 en un apóstrofe al príncipe de Tiro , "en verdad eres más sabio que Daniel".
- ↑ René Dussaud, "Breves remarques sur les tablettes de Ras Shamra", Siria 12 (1931: 77).
- ^ (Día 1980)
- ^ HHP Dressler, "La identificación del ugarítico Dnil con el Daniel de Ezequiel" , Vetus Testamentum 29 (1979: 152-61): "Para resumir el material ugarítico: Dnil no es rey, ni sabio, ni justo, ni capaz para salvar a su hijo ". (pág.155). Danel, que no cumple con la definición de realeza de Dressler, se denomina "anciano o jefe de la aldea" (p. 153).
- ^ Wallace, Daniel B., "¿Quién es Daniel de Ezequiel?"
- ^ El autor del Libro de Daniel , contemporáneo de Ezequiel exiliado en Babilonia, no se ocupa aquí; la suposición común es que "los rasgos de Daniel a los que alude Ezequiel han contribuido a la descripción del héroe del libro de Daniel" (Day 1980: 174). Los lectores cristianos todavía afirman la identidad de las dos figuras.
- ↑ Jubilees iv.20, anotado por Day 1980: 181: Jubilees , que proporciona muchos nombres "faltantes" de la Biblia hebrea, fue escrito considerablemente más tarde que el libro de Ezequiel.
- ^ a b c Edward L. Greenstein, "Textos de Ugarit resuelven rompecabezas bíblicos", BAR 36:06, noviembre / diciembre de 2010, págs. 48-53, 70. Encontrado en el sitio web de Biblical Archaeology Review , consultado el 29 de octubre de 2010.
- ^ Gordon, Cyrus Herzl (1965). El Antiguo Cercano Oriente . Prensa de WW Norton & Company. ISBN 0-393-00275-6. en la p.99
- ^ Comentario de la NIV de College Press sobre Ezequiel por Brandon Fredenburg, p. 138
- ^ Diccionario Eerdmans de la Biblia Por David Noel Freedman, Allen C. Myers, Astrid B. Beck, p. 311
- ↑ Walther Eichrodt, Ezekiel: A Commentary, trad. Cosslett Quinn, Biblioteca del Antiguo Testamento (Filadelfia: Westminster Press, 1970), pág. 189
Referencias
- Coogan, MD Historias de la antigua Canaán (Filadelfia) 1978: 27–47
- Día, John. "El Daniel de Ugarit y Ezequiel y el héroe del libro de Daniel", Vetus Testamentum 30 .2 (abril de 1980: 174-184)
- Gibson, JCL Canaanite Myths and Legends (Edimburgo) 1978.
- Herdner, Andrée. Corpus des tablettes cunéiformes alphabétiques découvertes à Ras Shamra-Ugarit, en 1929 à 1939 (París 1963) (CTA 17-19).
- Maralit, Baruch. El poema ugarítico de AQHT: texto, traducción, comentario (Berlín: de Gruyter) 1989. Un comentario e interpretación muy idiosincrásicos.
- Walton, John H. Literatura israelita antigua en su contexto cultural: una revisión de los paralelos , "Archivos personales y epopeyas": Cananea .2 (Zondervan) 1994: 49.
enlaces externos
- Los poemas ugaríticos de Keret y Aqhat: una bibliografía A partir de 1998.