Gente Tangut

Gente Tangut

𗼎𗾧
Funcionarios de Tangut
Regiones con poblaciones significativas
Xia occidental
Idiomas
Tangut
Religión
Budismo , Chamanismo , Animismo

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El pueblo Tangut ( Tangut :𗼎𗾧, mjɨ nja̱ o𗼇𘓐, mji dzjwo ; Chino: 党 項, dǎngxiàng) eran una unión tribal tibeto-birmana que habitaba el oeste de Xia . El grupo vivió bajo la autoridad de Tuyuhun ^[1] y se mudó al noroeste de China en algún momento antes del siglo X para fundar el Imperio Xia occidental o Tangut (1038-1227). Hablaban el idioma Tangut , uno de los idiomas Qiangic o Yi que pertenecen a la familia Tibeto-Burman . ^[2]

Idioma

Mujeres Tangut

El idioma Tangut , también conocido como Fan , pertenece a la rama tibeto-birmana de la familia lingüística sino-tibetana . Como otras lenguas sino-tibetanas, es una lengua tonal con raíces predominantemente mono-silábicas, pero comparte ciertos rasgos gramaticales centrales a la rama tibeto-birmana. Todavía se debate si Tangut pertenece a la subdivisión Yi o Qiangic de Tibeto-Burman. ^[3] Los Tanguts, llamados Dangxiang (党 項; Dǎngxiàng ) en chino, son típicamente considerados por los eruditos chinos como sinónimos o al menos relacionados con Qiang.personas. Históricamente, "Qiang" fue un término colectivo para los múltiples grupos étnicos que vivían en las zonas fronterizas occidentales de China, incluido el pueblo moderno Qiang (Rma). El nombre Tangut aparece por primera vez en las inscripciones Orkhon de 735. En su propio idioma Tangut, los Tanguts se llamaban a sí mismos Mi-niah (Miñak). Hasta el siglo XIX, el término Minjak todavía se usaba para referirse al área habitada por la gente Qiang en la actual Prefectura Autónoma Tibetana y Qiang de Ngawa. Los hablantes del idioma Qiangic Muya en el oeste de Kangding se llaman a sí mismos Minyak. Nombres geográficos como el río Min y el condado de Min (Gansu) apuntan a esta raíz.

Apariencia

Según Guillermo de Rubruck , quien viajó a varias partes del Imperio Mongol en el siglo XIII, los Tanguts eran valientes y tenían hombres grandes y morenos entre ellos, en contraste con los Uigures que eran "de tamaño mediano, como nosotros". ^[4]

Origen

Ver también: Cronología de los Tanguts

Los primeros Tanguts habitaban las estepas y montañas del sureste de Qinghai y el noroeste de Sichuan . En algún momento, su líder Tuoba Chici se sometió al gobierno de Tang y se le otorgó el título de Capitán General de Western-Rong y el apellido "Li". A principios del siglo VIII, la creciente presión del Imperio Tibetano había obligado a los Tangut a emigrar al norte desde sus países de origen en el noreste del Tíbet hacia la región oriental de Ordos . En el momento de la rebelión de An Lushan (755-763), los Tanguts eran el poder local predominante en lo que ahora es el este de Gansu , Ningxia y el norte de Shaanxi . ^[5]

Historia

Expansión de la dinastía Xia occidental

En 881, los Tanguts ayudaron a los Tang a reprimir la rebelión de Huang Chao . Como recompensa, Tang otorgó al general Tangut Li Sigong las tres prefecturas de Xia ( chino :夏州, Tangut:𘒂𗉔), Sui ( chino :綏 州, Tangut:𗉢𗉔) y Yin ( chino :銀 州, Tangut:𘝰𗉔) como títulos hereditarios bajo el Dingnan Jiedushi . ^[6] Desde allí, los Tangut expandieron su reino hacia el suroeste hacia sus antiguas tierras natales. En 1002 conquistaron la prefectura de Ling y establecieron allí su primera capital bajo el nombre de Xiping. ^[7] En 1036 se habían anexado el Circuito Guiyi y el Reino Uyghur de Ganzhou , llegando incluso al territorio tibetano y conquistando Xining . El estado de Xia Occidental fue proclamado en 1038. ^{[8] [6]}

Dado que el fundador de Tangut, Li Deming, no era un gobernante particularmente conservador, el pueblo Tangut comenzó a absorber la cultura china que los rodeaba, pero nunca perdió su identidad real, como lo demuestra la gran cantidad de literatura que sobrevivió al propio estado de Tangut. .

El hijo más conservador de Li Deming, Li Yuanhao, entronizado como Emperador Jingzong , buscó restaurar y fortalecer la identidad Tangut ordenando la creación de un guión Tangut oficial e instituyendo leyes que reforzaran las costumbres culturales tradicionales. Una de las leyes que ordenó exigía que los ciudadanos usaran ropa étnica tradicional y otra exigía que los hombres llevaran el pelo corto o afeitado en lugar de la costumbre china de llevar el pelo largo y anudado. Rechazando el apellido chino común de "Li" dado a los Tuoba por la corte Tang y el de "Zhao" dado por la corte Song, adoptó un apellido Tangut.𗼨𗆟, traducido en chino como "Weiming" ( chino :嵬 名). Hizo de Xingqing ( chino :興慶, Yinchuan moderno ) su capital.

En el siglo XIII, Genghis Khan unificó las praderas del norte de Mongolia y dirigió a sus tropas en seis rondas de ataques contra el Xia occidental durante un período de veintidós años (1205, 1207, 1209–10, 1211–13, 1214–19 , 1225-27). Durante la última oleada de ataques mongoles, Genghis murió en el territorio de Xia occidental. La historia oficial de los mongoles atribuye su muerte a una enfermedad, mientras que las leyendas afirman que murió a causa de una herida infligida en estas batallas.

En 1227, la capital de Xia occidental fue invadida por los mongoles, que devastaron sus edificios y registros escritos: todo fue quemado hasta los cimientos, excepto su monasterio. El último emperador fue asesinado y decenas de miles de civiles masacrados. Sin embargo, muchas familias Tangut se unieron al Imperio Mongol. Algunos de ellos llevaron a los ejércitos mongoles, por ejemplo, Cha'an, a la conquista de China. Después de que se estableció la dinastía Yuan (1271-1368), las tropas Tangut se incorporaron al ejército mongol en sus posteriores conquistas militares en el centro y sur de China. Los Tangut fueron considerados Semu bajo el sistema de clases Yuan, separándolos así de los chinos del norte. Tan tarde como la dinastía Ming(1368-1644), hubo evidencia de pequeñas comunidades Tangut en las provincias de Anhui y Henan. La gente, incluidos los miembros del clan real, emigró al oeste de Sichuan, al norte del Tíbet, incluso posiblemente al noreste de la India, y en algunos casos se convirtió en gobernante local.^{[9] [10] [11] [12]} La gente Tangut que vivía en China Central preservó su idioma hasta al menos el siglo XVI.

Cultura

La sociedad Tangut se dividió en dos clases: los "de cara roja" y los "de cabeza negra". Los Tanguts de Cara Roja eran vistos como plebeyos, mientras que los Tanguts de Cabeza Negra formaban la casta sacerdotal de élite . Aunque el budismo era extremadamente popular entre la gente Tangut, muchos pastores Tangut continuaron practicando una especie de chamanismo conocido como Root West (Melie). Las gorras negras que llevan los chamanes de Root West dan nombre a la casta de los Black Headed. Según el mito de Tangut, el antepasado de los Tangut de cabeza negra era una grulla blanca celestial , mientras que el antepasado de los Tangut de cara roja era un mono. ^{[13] Los} reyes Tangut tenían el título de Wuzu.

Según fuentes en el idioma Tangut, el estado de Tangut conocido ahora como Western Xia fue nombrado𗴂𗹭𗂧𘜶traducido como "Gran Estado de Blanco y Elevado " ( phôn¹ mbın² lhi̯ə tha² ). ^[14] Aunque la traducción al chino de este nombre ( chino :白 高大 國; pinyin : Báigāo Dàguó ) se usó ocasionalmente en fuentes Tangut, ^[15] el estado se conocía más comúnmente como el "Gran Xia" (大 夏) en Fuentes en chino del Tangut o como el "Estado Xia" ( chino :夏 國) a la canción. ^[16] En la historiografía posterior y en el chino moderno, el estado Tangut se conoce como el "Xia occidental" ( Xī Xià西夏). Los mongolesy otras tribus de la estepa se refirieron al reino Tangut como "Qashi" o "Qashin", que se deriva del nombre chino medio de Hexi , la región que controlaban los Tangut ( chino :河西).

Religión

El Sutra de la luz dorada escrito en la escritura Tangut

Los Tanguts eran principalmente budistas. El budismo Tangut fue influenciado por elementos externos. Todo el canon budista chino se tradujo al idioma tangut durante un lapso de 50 años y se publicó alrededor de 1090 en aproximadamente 3700 fascículos. Se cree que el budismo en el estado de Tangut es una fusión de tradiciones tibetanas y chinas, entre las cuales la tradición Huayan - Chan de Guifeng Zongmi (chino: 圭峰 宗密, 780–841) y su maestro Huayan Chengguan fue la más influyente. Varios textos que antes se creía que eran de origen tangut nativo resultaron ser traducciones de Khitantextos fuente. El grado de impacto tibetano en la formación del budismo Tangut aún permanece inexplorado, especialmente a la luz de los nuevos descubrimientos que muestran que el budismo Tangut se debe más a la cultura local en el norte de China que a las influencias tibetanas o chinas puras. Los textos pertenecientes a la tradición tibetana del Mahamudra demuestran que el budismo Tangut evolucionó inicialmente a lo largo del Karma Kagyu en lugar de las líneas Sakya de transmisión budista.

Varias instituciones budistas Tangut, como el "Preceptor Imperial" sobrevivieron al propio Estado Tangut y se pudieron encontrar durante la dinastía Yuan . Una de las fuentes más definidas del budismo Tangut fue el monte Wutai , donde tanto el budismo esotérico chino como el Huayan florecieron desde finales de la dinastía Tang hasta la época de la conquista de los mongoles .

Solonin (2005: no paginado) vincula los Tanguts, las Montañas Helan y las enseñanzas Chan de Kim Hwasang y Baotang Wuzhu:

Los orígenes del Tangut Chan también se pueden rastrear más profundamente de lo que se creía anteriormente: la información sobre los viajes de Bao-tang Wu-zhu (保 无 住 住 720 ～ 794) en el noroeste de China de las Notas sobre la transmisión del tesoro del Dharma a través de generaciones implica que en el período de 760 se difundió una especie de budismo en la región de Helanshan, donde ya residían los tangut. Con respecto al budismo Helanshan de finales del siglo VIII, poco se puede decir: las doctrinas de la escuela lu (律) y las enseñanzas de Sichuan Chan del Rev. Kim (金 和尚) parecen conocerse allí. ^[17]

La adoración del confucianismo también existió en el Xia occidental, lo que ha llevado a algunos ^{[ ¿quién? ]} afirma que la religión Tangut tenía sus raíces en el confucianismo, pero esto era incomparable con el grado de popularidad del budismo. La literatura Tangut está dominada por las escrituras budistas, mientras que las enseñanzas seculares, incluidos los clásicos chinos, rara vez estaban disponibles en el idioma Tangut.

El estado de Tangut hizo cumplir leyes estrictas relacionadas con la enseñanza de creencias religiosas y examinó rigurosamente a los maestros potenciales. Antes de que se le permitiera enseñar, un recién llegado al estado desde el Tíbet o la India primero tenía que buscar la aprobación de las autoridades locales. Las doctrinas enseñadas y los métodos utilizados se supervisaron cuidadosamente para garantizar que no hubiera posibilidad de que la gente Tangut malinterpretara las enseñanzas. Cualquiera que fuera descubierto como un adivino o un charlatán se enfrentaba a una persecución inmediata. Al considerarlo contrario a las creencias éticas budistas, el estado Tangut prohibió estrictamente a los maestros religiosos aceptar compensación o recompensa por sus servicios de enseñanza.

Aunque el estado no apoyó una escuela oficial de budismo, protegió todos los sitios y objetos religiosos dentro de las fronteras del país.

Al igual que en China, convertirse en monje budista requería la aprobación del gobierno y cualquier persona que hubiera tomado los votos de un monje sin dicha supervisión gubernamental se enfrentaba a un severo castigo. Sorprendentemente para la época, las mujeres desempeñaron un papel en las prácticas religiosas Tangut al servir como monjas , un puesto que solo podía ocupar una mujer que había enviudado o que era virgen soltera. ^{[ cita requerida ]}

Suchan (1998) rastrea la influencia de los primeros Karmapas en los tribunales Yuan y Ming , así como en el Xia occidental, y menciona a Düsum Khyenpa, 1er Karmapa Lama :

Los primeros Karmapas se distinguen por su importante estatus en las cortes Yuan y Ming de China, donde sirvieron como guías espirituales de príncipes y emperadores. Su influencia también se extendió a la corte del Reino Tangut Xia, donde un discípulo de Dusum Khyenpa recibió el título de "Maestro Supremo" por parte de un Rey Tangut Xixia [.] ^{[18] [19]}

Después de la caída del Xia occidental, la afluencia de refugiados al Tíbet llevó a la adopción de la deidad Pehar en el budismo tibetano , eventualmente en el importante papel de oráculo del estado, el Oráculo de Nechung . ^[20]

Galería

• Cabeza de estatua de un arhat budista , dinastía Xia occidental , de la Pagoda Hongfo , condado de Helan , Ningxia

• Sirvientes Tangut

• Novia Tangut

• Montículo de la tumba de Xia occidental

Ver también

• Escritura Tangut
• Lengua tangut
• Lista de libros Tangut
• Dingnan Jiedushi , reino Tangut independiente de facto
• Western Xia (también llamado Imperio Tangut)

Referencias

1. Skaff , 2012 , p. 38.
2. van Driem, George (2001). Handbuch Der Orientalistik . RODABALLO. ISBN 90-04-12062-9.
3. Vovin 2020 , pág. 162-163.
4. Rockhill 1967 , p. 152.
5. Vovin 2020 , pág. 7.
6. Beckwith , 2009 , p. 171.
7. Beckwith 2009 , p. 172.
8. Skaff , 2012 , p. 236.
9. 西夏 法制 地理 - 关于 契丹 、 党 项 与 女真 遗 裔 问题 (三)
10. 党 益民 ： 党 项 羌 文明 与 西夏 湮灭 之 谜
11. 《王族 的 背影》 作者 ： 唐荣尧
12. eds. Franke, Herbert y Twitchett, Denis (1995). La historia de Cambridge de China: vol. VI: Regímenes extranjeros y estados fronterizos, 907-1368 . Cambridge: Cambridge University Press. pag. 214.
13. Keping, Xenia. "Tanguts de cabeza negra y cara roja". Manteniendo 0th ser. 0,1 (2004). KEPPING.NET. Misión rusa ortodoxa en China, 2004. Web. 5 de marzo de 2016. < http://kepping.net/pdfs/works/The_Black-headed_and_the_Red-faced.pdf >
14. Kepping, Ksenia (1994). trans. George van Driem . "El nombre del Imperio Tangut". T'oung Pao . 2do. 80 (4–5): 357–376.
15. Fan Qianfeng 樊 前锋.西 夏王陵[Tumbas imperiales de Xia occidental] (en chino). Agencia de Noticias Xinhua . Archivado desde el original el 20 de marzo de 2012 . Consultado el 18 de abril de 2012 .
16. Dunnell, Ruth W. (1996). El Gran Estado de Blanco y Alto: Budismo y Formación del Estado en Xia del siglo XI . Prensa de la Universidad de Hawaii. ISBN 9780824817190.
17. Solonin, KJ (2005), Budismo Tangut Chan y Guifeng Zong-mi , Chung-Hwa Buddhist Journal, No. 11, (1998). Taipei: Instituto de Estudios Budistas Chung-Hwa. ISSN 1017-7132 
18. Rhie, Marylin y Thurman, Robert (1991). Sabiduría y compasión . Nueva York: Harry N. Abrams. pag. 236.
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Enlaces externos

• http://www.omniglot.com/writing/tangut.htm
• http://kepping.net Últimos trabajos y documentos de Ksenia Kepping
• http://www.chinaknowledge.de/History/Song/xixia.html
• Las Tumbas Reales Tangut - Steinhardt, Nancy Shatzman. 1993. Las Tumbas Reales Tangut cerca de Yinchuan. En Muqarnas X: Anual sobre arte y arquitectura islámicos. Margaret B. Sevcenko, ed. Leiden: EJ Brill.