Tasgetius

Tasgetius , la forma latinizada de Tasgetios galo o Tasgiitios (m. 54 a. C.), fue un gobernante de los Carnutes , una organización política celta cuyo territorio se correspondía aproximadamente con los departamentos franceses modernos de Eure-et-Loir , Loiret y Loir-et- Cher . Julio César dice que como procónsul romano hizo rey a Tasgetius en recompensa por su apoyo durante las Guerras de las Galias . ^[1] Su reinado habría comenzado a finales del 57 a. C., tras la campaña de César contra los belgas. civitates en el norte de la Galia ese año; terminó con su asesinato en el 54 a. C. El derrocamiento de un rey nombrado por César fue uno de los acontecimientos precipitantes que llevaron a la rebelión pan-gala del 52 a. C. bajo ellíder arverno Vercingetorix . ^[2]

Cuenta de César

César da solo un relato sucinto del reinado y la muerte de Tasgetius:

Tasgetius nació como un hombre de alto rango entre los Carnutes. Sus antepasados ​​solían controlar la realeza en su país. Debido a su calidad como persona y su buena voluntad hacia César, y porque en todas sus campañas militares César había hecho uso de su capacidad excepcional, César había devuelto a Tasgetius a su rango ancestral. En el tercer año de su reinado, fue asesinado por sus enemigos. ^[3] Muchos hombres de su propio país estaban entre los instigadores, sin ninguna pretensión de secreto. Estos hechos fueron informados a César, quien estaba preocupado, dado que había tanto en juego, que bajo la influencia de estos hombres la comunidad en su conjunto desertaría. Ordenó a Lucius Plancus que tomara una legión y avanzara rápidamente desde territorio belga.a los Carnutes. Plancus iba a establecer cuarteles de invierno allí e investigar las acciones de los que habían matado a Tasgetius. Estos hombres serían arrestados y enviados a César. ^[4]

Antecedentes politicos

Los carnutes ocupaban territorio en Celtica a ambos lados del río Loira (latín Liger )

La tierra de los Carnutes se consideraba el centro sagrado de la Galia, donde cada año el druidismo celebraba su sínodo pangalo . ^[5] Como varias otras de las organizaciones políticas más importantes de la Galia, ^[6] los Carnutes habían sido gobernados por reyes, pero parecen haber adoptado una forma de gobierno oligárquica o proto- republicana . Roma a menudo encontró más conveniente tratar con los estados clientes centralizando el poder en un rey en lugar de un concilio o "senado" rebelde, como César a menudo se refiere a tales órganos en analogía con el senado romano . ^[7]Los antepasados ​​de Tasgetius habían tenido el poder supremo y su ascenso se presentó como una restauración. Quizás los carnute hubieran preferido no volver a vivir bajo una monarquía, ya que el nombramiento real de César fue asesinado por sus conciudadanos. César atribuye la oposición a Tasgetius a una facción antirromana entre los carnutes, pero se ha argumentado ^[8] que estaban en juego las políticas internas normales de la Galia, que César decidió explotar para sus propios fines y propagandizarlas como síntomas de una brecha. rebelión.

César dice ^[9] que los Carnutes fueron asignados a Remi , el aliado belga más leal de Roma, como estado cliente; George Long pensó que probablemente se trataba de una consecuencia del asesinato de Tasgetius. Estas relaciones formales existían por lo general entre entidades políticas contiguas, pero el territorio de Remi (aproximadamente la Champaña actual ) estaba algo alejado del de los Carnutes. ^[10]

Características personales

César reconoció la pérdida de Tasgetius tomando nota de la buena voluntad ( benevolentia ) que había mostrado al procónsul. La palabra benevolentia aparece sólo dos veces en el Bellum Gallicum ; en el libro 7, César insiste en su propia buena voluntad hacia los heduos , a pesar de que se han unido a la oposición a Roma. ^[11] En el uso latino contemporáneo con César, la palabra es común en las cartas y obras filosóficas de Cicerón , quien la prefiere a la benignitas ("bondad") que es más probable que se encuentre en otras fuentes. Los beneficios son las bondades o las buenas obras, los favores o las buenas obras; benevolenciaes una mentalidad, un estado de inclinación voluntario que hace posible la amistad. Alrededor de diez años después de la muerte de Tasgetius, Cicerón define la amistad como "una relación basada en el acuerdo sobre todos los asuntos humanos y divinos , junto con la buena voluntad ( benevolencia ) y el afecto". ^[12] Pero la benevolencia , como predisposición para formar relaciones sociales, también tiene un lado inherentemente utilitario, y después de notar la benevolencia de Tasgetius, César inmediatamente comenta sobre su utilidad ( usus ). ^[13]

Tasgetius es uno de los seis únicos individuos ^[14] que César elogia en sus comentarios de guerra galos por virtus , la cualidad de la verdadera hombría (en latín vir , "hombre"), generalmente traducida como "virtud" o "valor". El único otro hombre de la Galia independiente que se dice que posee virtus es Comio de los Atrebates , a quien César también instaló como rey, pero que eligió durante el levantamiento galo para afirmar la soberanía de su pueblo. ^[15] Aunque virtus es una cualidad activa y potencialmente agresiva, la benevolentia pertenece a una clase de virtudes romanas características de aquellos que son amables, generosos y humanos.^[dieciséis]

Nombre y tradición celta del tejón

El nombre Tasgetius deriva de tasgos galos , también tascos o taxos , "tejón", ^[17] un elemento que se encuentra en muchos otros nombres personales celtas de inscripciones , como Tascos , Tasgillus , Tassca y Tasciovanus ("Asesino de tejones "), como así como en los nombres de lugares. ^[18] Moritasgus ("Gran tejón" o "Tejón marino" ^[19] ) era el nombre de un gobernante de los Senones contemporáneo de Tasgetius, ^[20] y también era el nombre de una deidad curativa celta en un territorio dentro de los Aeduan.esfera de influencia (ver Moritasgus ). Otra palabra celta para "tejón", broccos , también da lugar a varios nombres personales y de lugares. ^[21]

El tejón europeo , en tasgos galo : fuente del ingrediente farmacológico taxea

La sustancia taxea ^[22] o adeps taxonina , ^[23] "grasa de tejón", se consideraba médicamente potente y los pueblos germánicos y celtas la comercializaban con griegos y romanos. ^[24] El escritor médico del siglo IV Marcellus , que era de Burdeos y cuyo libro De medicamentis es una fuente única de herbología y tradiciones galas, incluye la grasa de tejón como ingrediente en sus recetas farmacológicas. ^[25] Un breve tratado De taxone del siglo V trata sobre las propiedades médico- mágicas del tejón y prescribe los encantamientos correctos que se deben pronunciar al diseccionar el animal. ^[26]Quizás sea una referencia a las propiedades medicinales o míticas del tejón que el santo irlandés Molaise descendió al infierno vestido con pieles de tejón para rescatar a un leproso . ^[27]

Aunque Isidoro de Sevilla entiende la palabra como equivalente al latín lardum , "tocino, manteca de cerdo", ^[28] taxea es una secreción de las glándulas subcaudales del tejón comparable en su uso medicinal al más conocido castóreo , un ingrediente de los sacos olfativos de el castor . Solo la especie europea de tejón posee estas glándulas subcaudales, que producen una sustancia grasa de color amarillo pálido con un suave aroma a almizcle. ^[29] Como el castor, el tejón era considerado en la tradición clásica como uno de los animales hermafroditas . ^[30]

El principal de los usos médicos de taxea fue el tratamiento de la impotencia , ^[31] que arroja una arrogancia diferente en una frase del poeta cómico latino Afranius : "El galo encapuchado, engordado con grasa de tejón". ^[32] La palabra gala tasgos puede estar relacionada con una raíz indoeuropea que significa "clavija, estaca", debido a la nariz puntiaguda del tejón; Se ha argumentado que la raíz también puede tener un significado fálico, y que el uso de taxea para la impotencia era, por tanto, una forma de magia simpática . ^[33]

Aunque su significado cultural entre los celtas de la Galia es turbio, el tejón aparece mucho más tarde como un animal tótem para Tadhg mac Céin , un legendario rey celta insular cuyo nombre contiene una forma del antiguo irlandés para "tejón". ^[34] En la tradición galesa , varios juegos involucraban "jugar al tejón", ^[35] incluido en el primer libro de Mabinogion donde el juego Broch ygkot ^[36] ("un tejón en una bolsa") se explica crípticamente como " el que es cabeza, sea puente ". ^[37] La narrativa se presenta como una etiología.del juego, que involucra a dos rivales de Rhiannon , su primer marido, Pwyll, que la pierde por descuido ante Gwawl , y una bolsa mágica que es el regalo de Rhiannon a Pwyll. La bolsa no se puede llenar, no importa cuánta comida se ponga en ella, y la generosidad solo puede encontrarse con la insaciabilidad. Gwawl cree que puede obtener alguna cualidad infinita metiéndose él mismo en la bolsa; así capturado, recibe palizas. ^[38]

Numismática

Dibujo de moneda de bronce emitida por Tasgetius ( Tasgiitios )

Tasgiitios , con la doble i que representa el alargamiento de las vocales , ^[39] aparece en numerosos ejemplos de una moneda de bronce que se supone fue emitida por el amigo de César. La moneda muestra en su anverso una cabeza coronada de " Apolo " con una hoja de hiedra de tres lóbulos , un símbolo habitual de Dionisio , y el nombre o título de culto ΕΛΚΕSΟΟΥΙΞ ( Elkesovix ). Un caballo alado, generalmente llamado " Pegaso " en la literatura numismática , aparece en el reverso con el nombre Tasgiitios .

Se ha considerado que el anverso imita un denario romano de la gens Titia . Aunque un caballo alado apareció en monedas celtas ya en el siglo III a. C., ^[40] durante el período 60-50 a. C. el monedero romano Quinto Tito emitió una serie de denarios con Pegaso en el reverso y varias figuras en el anverso, incluido Apolo. , una Victoria alada y una figura barbuda a veces identificada como el dios fálico romano Mutunus Tutunus . El denario de Tito de Apolo puede haber sido el modelo para la cuestión de Tasgetius, ^[41] y el nombre Elkesovix se ha interpretado como un epíteto de Apolo, ^[42]o como la del abuelo de Tasgetius u otro antepasado. ^[43] La aparición de un Apolo en la moneda del tejón llamado Tasgetius, y el elemento semántico "tejón" en el nombre Moritasgus para un dios equiparado con Apolo, plantea la cuestión de si el dios de la curación estaba asociado en la religión celta. y mito con un animal usado para curar.

Una moneda de las Suessiones fechada ca. 60-50 a. C., es decir, más o menos contemporáneo del de Tasgetius, también representa un caballo alado en el reverso, que aparece con el nombre de Cricironus. El perfil de la cabeza con casco en el anverso mira hacia la izquierda en lugar de hacia la derecha. ^[44] La serie de Tasgetius se ha estudiado en relación con las monedas de Commius , el rey Atrebatán también apoyado por César. ^[45]

Un tesoro descubierto en 1956 en la bifurcación de un camino galo incluía monedas de Tasgetius. Se estima que fue enterrado en el 51 a. C. Las monedas pueden haber sido escondidas por los refugiados Carnutes durante las últimas campañas de las guerras de las Galias en Bélgica, como lo narra Aulo Hirtius en su continuación (Libro 8) de los comentarios de César. ^[46]

enlaces externos

• La moneda de Tasgiitios (Tasgetius), Museo Británico , The Oxford Celtic Coin Index

Referencias

1. Julio César , Bellum Gallicum 5.25.2. Aunque a Tasgetius se le llama convencionalmente un "rey", César usa frases verbales en referencia a su gobierno en lugar del sustantivo rex : sus antepasados regnum obtinuerant , "habían ocupado la realeza", y Tasgetius estaba en su tercer año de gobernar en el momento de su asesinato: tertium iam hunc annum regnantem .
2. Stephen L. Dyson, "Revueltas nativas en el Imperio Romano", Historia 20 (1971), p. 242.
3. Inimici en lugar de anfitrionas ; es decir, sus enemigos personales en lugar de sus oponentes en la guerra.
4. Caesar, Bellum Gallicum 5.25: Erat in Carnutibus summo loco natus Tasgetius, cuius maiores in sua civitate regnum obtinuerant. Huic Caesar pro eius virtute atque in se benevolentia, quod in omnibus bellis singulari eius opera fuerat usus, maiorum locum restituerat. Tertium iam hunc annum regnantem inimici, multis palam ex civitate eius auctoribus, eum interfecerunt. Defertur ea res ad Caesarem. Ille veritus, quod ad plures pertinentebat, ne civitas eorum impulsu deficeret, Lucium Plancum cum legione ex Belgio celeriter en Carnutes proficisci iubet ibique hiemare quorumque opera cognoverat Tasgetium interfectum, hos comprehensos ad se mittere.
5. César, Bellum Gallicum 6.13.10. El historiador de la religión de finales del siglo XIX Alexandre Bertrand creía que la institución religiosa de los druidas en la Galia, descrita con más detalle entre las fuentes griegas y latinas existentes por César ( BG 6.13-14), tenía una influencia directa en la recepción del cristianismo. en Europa Occidental , particularmente en lo que respecta a la organización de comunidades monásticas ; véase La religion des Gaulois: Les druides et le druidisme (París, 1897), apéndice 2, págs. 417–424 en línea. Aunque el argumento sumamente conjetural de Bertrand fue objeto de un ataque inmediato y enérgico, véase la reseña de Gaston Boissier, Journal des Savants(1898) 574–580, especialmente 578ff. en línea : el historiador de arte del siglo XX Walter Horn se basó en metodologías científicas para rastrear las influencias precristianas en la arquitectura medieval en las regiones habitadas anteriormente por celtas; ver "Sobre los orígenes del claustro medieval", Gesta 12 (1973) 13–52, y para discusión y obras principales, Carrera académica y erudición . En cualquier caso, la organización de los druidas, con su supervisión de los asuntos religiosos, había existido en la Galia, y las diócesis medievales a las que los departamentos franceses modernos corresponden más o menos se formaron a lo largo de las fronteras políticas prerromanas (ver también Diócesis: Historia ). - disputas fronterizas ( de finibus controversia) siendo una de las funciones jurídicas de los druidas, según César ( BG 6.13.5).
6. elecciones celebradas por los heduos son una parte importante de la narrativa de César en el libro 7; ver 7.32–33 en particular. El último rey de los Sequani fue Catamantaloedes , cuyo hijo Casticus fue acusado de intentar restaurar la monarquía (1.3.3). La realeza de los arvernos evidentemente había dado paso a la oligarquía o una proto-república después de su derrota por los romanos en los años 120 a. C. en BG 7.4.1, César dice que Celtillus, el padre de Vercingetorix , había sido ejecutado por su pueblo por sus ambiciones imperiales (ver también Bituitos , el último rey arverno conocido).
7. Sean B. Dunham, "La percepción de César de las estructuras sociales galas", en Jefatura celta, Estado celta: la evolución de sistemas sociales complejos en la Europa prehistórica (Cambridge University Press, 1995), págs. 110-115; David C. Braund, Rome and the Friendly King: The Character of the Client Kingship (Croom Helm, 1984) passim .
8. Serge Lewuillon, "Histoire, société et lutte des classes en Gaule: Une féodalité à la fin de la république et au début de l'empire. Tasgétios et César", Aufstieg bajo Niedergang der römische Welt (1975), págs. 463– 465 en línea.
9. César, Bellum Gallicum 6.4.
10. George Long , Diccionario de geografía griega y romana , editado por William Smith (Londres, 1872), vol. 1, pág. 523 en línea.
11. BG 7.43.4.
12. Cicerón, De amicitia 6.20: Omnium divinarum humanarumque rerum cum benevolentia et caritate consensio .
13. Wilkie Collins, Los hermanos de Romulus: Pietas fraternales en el derecho, la literatura y la sociedad romanos (Princeton University Press, 1997), págs. 67–69 en línea ; Gloria Vivenza, "Raíces clásicas de la benevolencia en el pensamiento económico", en Ancient Economic Thought (Routledge, 1997), págs. 198-199, 204-208 en línea ; La influencia de Cicerón en lospuntos de vista patrísticos , Carolinne White, Christian Friendship in the Fourth Century (Cambridge University Press, 1992, 2002), págs. 16-17 en línea , 32 y 255, nota 13. Es equivalente a la eunoia griega .
14. Tres de los poseedores de virtus son los oficiales romanos Cayo Voluseno ( BG 3.5.2), Quinto Cicerón (5.48.6) y Titus Labienus (7.59.6); un cuarto es elcelta romanizado Valerius Troucillus , que tenía la ciudadanía romana y actuó como enviado diplomático e intérprete de César. Véase Myles Anthony McDonnell, Roman Manimony: virtus and the Roman Republic (Cambridge University Press, 2006), pág. 308 en línea. Los centuriones Vorenus y Pullo disputan el reclamo del otro devirtus en 5.44.
15. De Commios virtus en Bellum Gallicum 4.21.7, la única instancia de la palabra en el libro 4. César usa la palabra con frecuencia en otros libros, más a menudo para describir colectivamente soldados romanos (por ejemplo, en el libro 1 en el 40,4, 51,1, 40,15) o célticas entidades políticas como un todo (de nuevo libro de toma 1 como un ejemplo, la Helvetii en 1,4, 2,2, 13,4 tres veces; Boii , 1.28.4; Aedui , 1.31.7). El rey alemán Ariovisto reclama virtus para él y su Germani en 1.36.7 y 1.44.1. Ver más discusión en Valerius Troucillus: Humanitas, virtus y convertirse en romano .
16. Edwin S. Ramage, "Aspectos de la propaganda en el De bello gallico: virtudes y atributos de César", Athenaeum 91 (2003) 331-372.
17. Taisson es una variante dialectal francesa de "tejón", generalmente blaireau ; ver también tasso italianoy tejon español. Estos a menudo se derivan del latín tardío taxus , pero la palabra habitual para tejón en latín es meles , maeles o melo, melonis ( mil, millonis en el escritor médico galo Marcellus Empiricus , De medicamentis 33.7), y taxus es probablemente un préstamo del galo. . La palabra también se ha relacionado con el vasco azkoin o asku , "tejón", con pérdida de la inicial.t de una forma "pre-vasca" reconstruida * (t) askone . A veces se cree que el galo se tomó prestado del germánico ( Dachs alemanes modernos ), pero es más probable que el préstamo haya sido al revés. Véase la discusión de Victor Hehn, The Wanderings of Plants and Animals from Their First Home (John Benjamins, 1976), págs. 493–494 en línea.
18. Xavier Delamarre, Dictionnaire de la langue gauloise (Éditions Errance, 2003), págs. 292-293.
19. Si Moritasgus se interpreta como "Tejón marino", puede ser el nombre de otro animal (cf. "león marino" en inglés) como una foca o una nutria marina; véase John T. Koch, Cultura celta: una enciclopedia histórica (ABC-Clio, 2006), p. 231 en línea.
20. César, Bellum Gallicum 5.54.
21. Delmarre, Dictionnaire págs. 90-91.
22. Isidoro de Sevilla , Etymologiae 20.2.24.
23. Marcellus , De medicamentis 36.5, en una preparación de múltiples ingredientes para podagram , "gota", que se combinará para obtener la mayor eficacia en el mes de agosto.
24. Joshua T. Katz, "Hittite tašku- y la palabra indoeuropea para 'Badger'", Historische Sprachforschung 111 (1998) 61–82.
25. Marcellus, De med. 33,7, 36,5.
26. La Epistula de taxone (también Epistola o Liber ) está enmarcada como una carta de un gobernante egipcio ficticio llamado Idpartus (o Hidpartus) al emperador Octavianus Augustus . Véase Maria Amalia D'Aronco, "Jardines en vitela: plantas y hierbas en manuscritos anglosajones", en Salud y curación del jardín medieval (Boydell, 2008), p. 122 en línea ; HJ Rose , Un manual de literatura latina desde los primeros tiempos hasta la muerte de San Agustín (Routledge, 1936, 1996), p. 429 en línea ; pasajes de muestra en Alf Önnerfors, "Magische Formeln im Dienste römischer Medizin",Aufstieg und Niedergang der römischen Welt 2.37.1 (1993), pág. 212 en línea. Es parte de la recopilación Medicina de Quadrupedibus del siglo V atribuida a Sextus Placitus , y también existe en una traducción al inglés antiguo en un manuscrito del siglo XI ; ver RD Fulk y Christopher M. Cain, A History of Old English Literature (Blackwell, 2003), p. 157 en línea. Constantinus Africanus resume el contenido de Medici de animalibus liber , "De taxione", p. 115 (ed. Ackermann) en línea. Entre las colecciones del Science Museum (Londres)es un frasco italiano del siglo XVI que se utiliza para almacenar grasa de tejón, que se puede ver en línea.
27. John B. Cunningham, "Seguimiento de St. Molaise", The Fermanagh Miscellany 2 (Enniskillen, 2008), p. 18 en línea.
28. Isidoro, Etymologiae 20.2.24: taxea lardum est Gallice dictum , "'taxea' es lo que se llama manteca de cerdo en galo".
29. Las glándulas anales, que el tejón europeo comparte con otras especies de tejones, secretan un almizcle intenso y abrumador; véase Julie Bonner Bellquist, "'Badger' in Indoeuropeo ", Journal of Indoeuropeos Estudios 21 (1992) 331–346.
30. Luc Brisson, Ambivalencia sexual: androginia y hermafroditismo en la antigüedad grecorromana (University of California Press, 2002), págs. 136-137 en línea.
31. Catherine Rider, Magia e impotencia en la Edad Media (Oxford University Press, 2006), p. 26 en línea.
32. Gallum sagatum pingui pastum taxea , citado por Isidore, Etymologiae 20.2.24 (Com. Fragm. V. 284 Rib.)
33. Joshua T. Katz, "Hittite tašku- y la palabra indoeuropea para 'Badger'", Historische Sprachforschung 111 (1998) 61–82. Katz señala que Epifanio de Salamina llamó a unasecta cristiana herética de Galacia la Taskodrougitai , "hocicos de tejón" o "narices de palo ", refiriéndose a su actitud en la oración, con el dedo puntiagudo tocando la nariz. Galacia se formó en el siglo III a. C. por la migración de celtas, que continuaron hablando una lengua celta en la región hasta la época de Jerónimo .
34. Alan Mac an Bhaird, "Tadhg mac Céin y los tejones", Ériu 31 (1983) 150-155; Bernhard Maier , Die Religion der Kelten: Götter, Mythen, Weltbid (CH Beck, 2001), págs. 69–70 en línea y pág. 193, nota 152 sobre etimología. "La aventura de Tadhg mac Céin" ( Eachtra Thaidhg Mhic Céin ) es unrelato de un viaje irlandés moderno tempranodel Libro de Lismore ; véase el discurso del presidente, Revista del Real Instituto Antropológico de Gran Bretaña e Irlanda 24 (1895), pág. 466 en línea. El nombre (ver Tadhg) se suele pensar que significa "bardo" o "poeta", pero incluso este significado se ha relacionado con "tejón" como una caracterización del feroz satírico celta de la leyenda; ver Delamarre, Dictionnaire de langue gauloise , p. 293.
35. Koch, Cultura celta , p. 793.
36. Broch es elderivado galés de broccos , la otra palabra celta para "tejón".
37. A vo penn bit pont ; E. Anwyl, "El valor del Mabinogion para el estudio de la religión celta", Transacciones del Tercer Congreso Internacional de Historia de las Religiones 2 (1908), p. 238 en línea.
38. Para conocer el significado de la bolsa en la mitología celta, consulte la nota de WM Parkera su edición de Mabinogion 1 , and American, African, and Old European Mythologies , editada por Yves Bonneoy y Wendy Doniger (Universidad de Chicago, 1993), p. 207 en línea.
39. Joachim Lelewel, Études numismatiques et archéologiques: Type gaulois, ou celtique (Bruselas, 1841), vol. 1, pág. 228.
40. Para ver un ejemplo, vea el estadista de oro de los Mediomatrici , fechado en los siglos III-II a. C., en CoinArchives.com , que es más probable que siga el modelo de los estadistas griegos.
41. Robert Forrer, Keltische Numismatik der Rhein- und Donaulande (Estrasburgo, 1908), p. 119.
42. Bunnell Lewis, "Antigüedades romanas en el sur de Alemania", Archaeological Journal 58 (1901), págs. 290-291 en línea. Se pueden ver ejemplos de los otros denarios de Quintus Titius con Pegasus en el reverso en CoinArchive.com, incluidos Victory alado y Mutunus Tutunus.
43. Lelewel, Études numismatiques , vol. 1, pág. 249 en línea.
44. Esta moneda de los Suessiones se puede ver en CoinArchives.com , donde se describe al caballo alado como "Pegasos celticizados volando a la izquierda".
45. L. de la Saussaye, "Atribución de una médaille en bronce a Tasget, roi des Carnutes", Revue de la numismatique françoise 2 (1837), p. 1 en línea.
46. Jean-Mary Couderc, "Un pont antique sur la Loire en Aval de Tours", en La Loire et les fleuves de la Gaule romaine et des régions voisines (Presses Universitaires de Limoges, 2001), p. 63 en línea.