Utopismo tecnológico


El utopismo tecnológico (a menudo llamado tecno-utopismo o tecnoutopianismo ) es cualquier ideología basada en la premisa de que los avances en la ciencia y la tecnología podrían y deberían generar una utopía , o al menos ayudar a realizar uno u otro ideal utópico.

Una tecno-utopía es, por lo tanto, una sociedad ideal , en la que las leyes, el gobierno y las condiciones sociales operan únicamente para el beneficio y el bienestar de todos sus ciudadanos, en un futuro cercano o lejano , como lo hará la ciencia y la tecnología avanzadas. permitir que existan estos niveles de vida ideales; por ejemplo, post-escasez , transformaciones en la naturaleza humana , la evitación o prevención del sufrimiento e incluso el final de la muerte .

El utopismo tecnológico suele estar conectado con otros discursos que presentan a las tecnologías como agentes de cambio social y cultural, como el determinismo tecnológico o los imaginarios mediáticos . [1]

Una utopía tecnológica no ignora los problemas que la tecnología pueda causar, [2] pero cree firmemente que la tecnología permite a la humanidad realizar avances sociales, económicos, políticos y culturales. [3] En general, el utopismo tecnológico considera que los impactos de la tecnología son extremadamente positivos.

A finales del 20 y principios de los 21 siglos, varias ideologías y movimientos, como el Cyberdelic contracultura, la ideología californiana , el transhumanismo , [4] y singularitarianismo , han surgido promover una forma de tecno-utopía como una meta alcanzable. El crítico cultural Imre Szeman sostiene que el utopismo tecnológico es una narrativa social irracional porque no hay evidencia que lo respalde. Concluye que muestra hasta qué punto las sociedades modernas depositan su fe en las narrativas del progreso y la tecnología que superan las cosas, a pesar de todas las pruebas en sentido contrario. [5]

Karl Marx creía que la ciencia y la democracia eran la mano derecha e izquierda de lo que él llamó el paso del reino de la necesidad al reino de la libertad. Argumentó que los avances en la ciencia ayudaron a deslegitimar el gobierno de los reyes y el poder de la Iglesia cristiana . [6]