El imaginario (o imaginario social ) es el conjunto de valores , instituciones, leyes y símbolos a través de los cuales las personas imaginan su conjunto social. Es común a los miembros de un grupo social particular y la sociedad correspondiente. El concepto de imaginario ha atraído la atención de la antropología , la sociología , el psicoanálisis , la filosofía y los estudios de los medios .
Definiciones
Las raíces del concepto moderno de lo imaginario se remontan al libro de Jean-Paul Sartre de 1940 El imaginario: una psicología fenomenológica de la imaginación en el que Sartre analiza su concepto de la imaginación y la naturaleza de la conciencia humana. Los pensadores posteriores han extendido las ideas de Sartre a los reinos de la filosofía y la sociología.
Para John Thompson, el imaginario social es "la dimensión creativa y simbólica del mundo social, la dimensión a través de la cual los seres humanos crean sus formas de vivir juntos y sus formas de representar su vida colectiva". [1]
Para Manfred Steger y Paul James, "los imaginarios son convocatorias modeladas del todo social. Estos modos de comprensión profundamente arraigados proporcionan parámetros en gran parte prerreflexivos dentro de los cuales la gente imagina su existencia social, expresada, por ejemplo, en concepciones de 'lo global', 'lo nacional', 'el orden moral de nuestro tiempo' " [2].
John R. Searle utiliza la expresión "realidad social" en lugar de "imaginario social". [3]
Castoriadis
En 1975, Cornelius Castoriadis utilizó el término en su libro La institución imaginaria de la sociedad , sosteniendo que "el imaginario de la sociedad ... crea para cada período histórico su forma singular de vivir, ver y hacer su propia existencia". [4] Para Castoriadis, 'los significados imaginarios centrales de una sociedad ... son los lazos que unen a una sociedad y las formas que definen lo que, para una sociedad dada, es' real ''. [5]
De manera similar, Habermas escribió sobre "el trasfondo masivo de un mundo de la vida compartido intersubjetivamente ... contextos del mundo de la vida que proporcionaron el respaldo de un consenso de trasfondo masivo". [6]
Lacan
“Lo imaginario es presentado por Lacan como uno de los tres órdenes que se cruzan y que estructuran toda la existencia humana, siendo los otros lo simbólico y lo real ”. [7] Lacan respondía a " L'Imaginaire , que era el título de la 'psicología fenomenológica de la imaginación' publicada por Sartre en 1940, donde se refiere a la imagen como forma de conciencia". [8] Lacan también se basó en la forma en que " Melanie Klein empuja hacia atrás los límites dentro de los cuales podemos ver operar la función subjetiva de la identificación", [9] en su trabajo sobre la fantasía, algo extendido por sus seguidores al análisis de cómo "nosotros todos son propensos a ser arrastrados a sistemas de fantasía social ... la experiencia de estar en un conjunto particular de colectividades humanas ". [10] "Si bien es sólo en los primeros años de la infancia que los seres humanos viven por completo en lo Imaginario, permanece claramente presente a lo largo de la vida del individuo". [11]
El imaginario como término lacaniano se refiere a una ilusión y fascinación por una imagen del cuerpo como unidad coherente, derivada de la relación dual entre el yo y la imagen especular o especular. Esta ilusión de coherencia, control y totalidad no es de ninguna manera innecesaria o intrascendente. “El término 'imaginario' es obviamente afín a 'ficticio' pero en su sentido lacaniano no es simplemente sinónimo de ficticio o irreal; por el contrario, las identificaciones imaginarias pueden tener efectos muy reales”. [12]
Taylor
El filósofo canadiense Charles Taylor utiliza el concepto de imaginarios sociales modernos para explorar la transición occidental de las normas jerárquicas de los imaginarios sociales premodernos al imaginario social igualitario, horizontal y de acceso directo de la modernidad. [13] Él ve el ideal renacentista de civismo y autoconstrucción como una especie de casa de transición [14] en el camino hacia la modernidad y la moralidad moderna. El imaginario social moderno que él considera comprende un sistema de esferas entrelazadas, que incluyen la reflexividad y el contrato social, [15] la opinión pública y la esfera pública de Habermas, la economía política / de mercado como una fuerza independiente y el autogobierno de los ciudadanos dentro de un la sociedad como ideal normativo. [dieciséis]
Taylor ha reconocido la influencia de Benedict Anderson en su formulación del concepto de imaginario social. [17] Anderson trató a la nación como 'una comunidad política imaginada ... la nacionalidad, así como el nacionalismo, son artefactos culturales de un tipo particular'. [18]
Ontología
Si bien no constituye una realidad establecida, el imaginario social es, sin embargo, una institución en la medida en que representa el sistema de significados que gobierna una determinada estructura social. Estos imaginarios deben entenderse como construcciones históricas definidas por las interacciones de los sujetos en la sociedad. En ese sentido, lo imaginario no es necesariamente "real", ya que es un concepto imaginado que depende de la imaginación de un sujeto social en particular. Sin embargo, sigue habiendo cierto debate entre quienes utilizan el término (o sus términos asociados, como imaginaire ) en cuanto al estado ontológico de lo imaginario. Algunos, como Henry Corbin , entienden que el imaginario es bastante real, mientras que otros le atribuyen solo una realidad social o imaginaria.
John R. Searle consideraba compleja la ontología del imaginario social, pero que en la práctica «la estructura compleja de la realidad social es, por así decirlo, ingrávida e invisible. El niño se cría en una cultura en la que simplemente da por sentada la realidad social ... La ontología compleja parece simple ”. [19] Añadió la sutil distinción de que la realidad social era relativa al observador y, por tanto, «heredaría esa subjetividad ontológica». Pero esta subjetividad ontológica no impide que las afirmaciones sobre las características relativas al observador sean epistémicamente objetivas ». [20]
Tecnología
En 1995 George E. Marcus editó un libro con el título Technocientific Imaginaries que exploraba etnográficamente la ciencia y la tecnología contemporáneas. [21] Una colección de encuentros en las tecnociencias por un colectivo de antropólogos y otros, el volumen tenía como objetivo encontrar sitios estratégicos de cambio en los mundos contemporáneos que ya no se ajustan a las ideas y pedagogías tradicionales y que se exploran mejor a través de un esfuerzo de colaboración entre tecnocientíficos y Ciencias Sociales. [ cita requerida ] Mientras que el imaginario lacaniano sólo se invoca indirectamente, la interacción entre la emoción y la razón, el deseo, el orden simbólico y lo real se prueban repetidamente. Para el aspecto técnico de estos imaginarios son cruciales los modos de imagen visual, estadístico y otros modos de representación que han facilitado los desarrollos científicos y, en ocasiones, han desviado un sentido de objetividad y certeza. Tal trabajo acepta que "el significado tecnológico se basa históricamente y, como resultado, se ubica dentro de un imaginario social más amplio". [22]
Medios imaginarios
Varios medios académicos e historiadores han analizado el imaginario de tecnologías que van surgiendo, tales como la electricidad , [23] teléfonos móviles , [24] y la Internet . [25] [26]
Imaginario en serie
Una investigación reciente dirigida por un equipo de la Université Grenoble Alpes ofrece desarrollar el concepto de imaginario y comprender cómo funciona frente a obras de arte en serie.
Esta investigación, publicada en Imaginaire sériel: Les mécanismes sériels à l'oeuvre dans l'acte créatif , (Jonathan Fruoco y Andréa Rando Martin (Ed.), Grenoble, UGA Edition, 2017), se suscribe a la escuela de Gilbert Durand de Grenoble. pensamiento y ambos cuestiona el impacto de la serialidad en nuestro imaginario y define el imaginario de la serialidad. [27]
El desarrollo de este concepto permite comprender mejor el estrecho vínculo entre la capacidad de condicionar y organizar los intercambios entre una experiencia y su representación, y un procedimiento basado en la repetición rítmica de uno o varios paradigmas en un cuerpo determinado y coherente. que permite su reproducción e inflexión 6 .
Las obras de arte en serie constituyen así un campo de estudio privilegiado, ya que convierten esta recursividad y redundancia en principios estructurantes. Esta investigación intenta ilustrar esta conceptualización serial del imaginario mediante el análisis de la literatura serial, las series de televisión, los cómics, la música y la danza serial, etc.
Imaginario arquitectónico
Peter Olshavsky ha analizado el imaginario en el campo de la arquitectura. A partir del trabajo de Taylor, el imaginario se entiende como una categoría de comprensión de la praxis social y las razones que dan los diseñadores para dar sentido a estas prácticas.
Ver también
- Arjun Appadurai
- Gilbert Durand
- Noel B. Salazar
- Teoría comprometida
- Etnometodología
- Comunidades imaginadas
- El imaginario (psicoanálisis)
- El imaginario (Sartre)
- L'Imagination symbolique
- Creación de significado social
- Imaginación sociologica
Referencias
- ^ John B. Thompson, Estudios en la teoría de la ideología (1984) p. 6
- ^ Steger, Manfred B .; James, Paul (2013). " ' Niveles de globalización subjetiva: ideologías, imaginarios, ontologías ' " . Perspectivas sobre tecnología y desarrollo global . 12 (1–2): 23. doi : 10.1163 / 15691497-12341240 .
- ^ John R. Searle, La construcción de la realidad social (Penguin 1996) p. 4
- ^ Citado en Thompson, p. 23
- ^ Thompson, p. 24
- ^ Jürgen Habermas, Entre hechos y normas (1996) p. 322 y p. 22
- ^ David Macey , "Introducción", Jacques Lacan, Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis (Londres 1994) p. xxi
- ^ Macey, pág. xxi
- ^ Jacques Lacan, Écrits: A Selection (Londres 1997) p. 21
- ^ RD Laing, uno mismo y otros (Penguin 1969) p. 38-40
- ^ J. Childers / G. Hentz eds., The Columbia Dictionary of Modern Literary and Cultural Criticism (1995) p. 152
- ^ Macey, pág. xxi
- ^ Charles Taylor, Una edad secular (2007) p. 164-5 y p. 209
- ^ Charles Taylor, Una edad secular (2007) p. 112
- ^ Michael McKeon, La historia secreta de la domesticidad (2005) p. 107
- ^ Charles Taylor, Una edad secular (2007) p. 176-207
- ^ Poovey, M. "El sujeto civil liberal y lo social en la filosofía moral británica del siglo XVIII". Cultura pública 14.1 (2002): 125-45, p. 132
- ^ Benedict Anderson, Comunidades imaginadas (Londres 1991) p. 6 y p. 4
- ^ John R. Searle, La construcción de la realidad social (Penguin 1996) p. 4
- ^ Searle, pág. 12-3
- ^ Marcus, George E. (1 de abril de 1995). Imaginarios tecnocientíficos: conversaciones, perfiles y memorias . Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 9780226504445.
- ^ RTA Lysioff et al, Música y tecnocultura (2003) p. 10
- ^ Marvin, Carolyn (11 de febrero de 1988). Cuando las viejas tecnologías eran nuevas: pensando en la comunicación eléctrica a finales del siglo XIX . Oxford University Press, Estados Unidos. ISBN 9780198021384.
- ^ Vries, Imar de (1 de enero de 2012). Tentadoramente cerca: una arqueología de los deseos de comunicación en los discursos de los medios inalámbricos móviles . Prensa de la Universidad de Amsterdam. ISBN 9789089643544.
- ^ Flichy, Patrice (1 de enero de 2007). El imaginario de Internet . Prensa del MIT. ISBN 9780262062619.
- ^ Mosco, Vincent (1 de enero de 2005). Lo sublime digital: mito, poder y ciberespacio . Prensa del MIT. ISBN 9780262633291.
- ^ Jonathan Fruoco, Andréa Rando Martin, Arnaud Laimé, Imaginaire sériel: Les mécanismes sériels à l'œuvre dans l'acte créatif, Grenoble, Ediciones UGA, 2017, 174 p. ( ISBN 9782377470006 ), pág. 10-15
Otras lecturas
- Andacht, Fernando . Un marco semiótico para el imaginario social . Arisbe: The Peirce Gateway, 2000.
- Flichy, Patrice. El imaginario de Internet . Traducción de Liz Carey-Libbrecht. Cambridge, MA: MIT Press, 2007 [2001].
- James, Paul (2019). "El imaginario social en teoría y práctica". En Chris Hudson y Erin K. Wilson (ed.). Revisando el imaginario global: teorías, ideologías, subjetividades . Palgrave-McMillan.
- Jasanoff, Sheila y Sang-Hyun Kim. " Conteniendo el átomo: imaginarios sociotécnicos y energía nuclear en Estados Unidos y Corea del Sur ". Minerva 47, no. 2 (1 de junio de 2009): 119-146.
- Marcus, Imaginarios tecnocientíficos de GE . Ediciones tardías vol. 2. Chicago: University of Chicago Press, 1995. Con contribuciones de Livia Polanyi, Michael MJ Fischer , Mary-Jo DelVecchio Good, Paul Rabinow , Allucquere Rosanne Stone , Gary Lee Downey, Diana y Roger Hill, Hugh Gusterson , Kim Laughlin, Kathryn Milun, Sharon Traweek , Kathleen Stewart, Mario Biagioli, James Holston, Gudrun Klein y Christopher Pound.
- Salazar, Noel B. "Visualizando el Edén: Movilizando imaginarios en el turismo y más allá" . Oxford: Libros de Berghahn.
- Steger, Manfred B .; James, Paul (2013). " ' Niveles de globalización subjetiva: ideologías, imaginarios, ontologías ' " . Perspectivas sobre tecnología y desarrollo global . 12 (1–2): 17–40. doi : 10.1163 / 15691497-12341240 .
- Steger, Manfred B., 2008. El ascenso del imaginario global: ideologías políticas desde la Revolución Francesa hasta la Guerra Global contra el Terrorismo , Oxford y Nueva York: Oxford University Press.
- Strauss, Claudia. "El Imaginario" . Teoría antropológica vol. 6, 3 de septiembre de 2006, pág. 322–344.
- Vries, Imar de. Tentadoramente cerca: una arqueología de los deseos de comunicación en los discursos de los medios inalámbricos móviles . Ámsterdam: Amsterdam University Press, 2012. "Tentadoramente cerca" .
enlaces externos
- "Charles Taylor," Sobre el imaginario social ", en archive.org" . Archivado desde el original el 19 de octubre de 2004 . Consultado el 28 de octubre de 2010 .
- Fernando Andacht . "Un marco semiótico para el imaginario social" . ARISBE: LA PUERTA DE PEIRCE . Consultado el 18 de julio de 2007 .