Los Templos del Valle de Beqaa son una serie de santuarios y templos romanos que se encuentran dispersos alrededor del Valle de Beqaa en el Líbano . Los más importantes y famosos son los de la Heliópolis romana . Algunos templos están construidos sobre antiguos edificios de la época fenicia y helenística, pero todos se consideran de construcción romana y comenzaron a abandonarse después del siglo IV con la caída del paganismo romano . [1]
Desarrollo historico
Durante el imperio romano temprano, el área fue elegida para crear enormes templos paganos de deidades romanas, con el fin de mostrar la "grandeza" del imperio de Roma en Fenicia.
Después del final del siglo I d.C., el territorio pasó a ser controlado conjuntamente por las ciudades de Damasco , Sidón y Paneas . Se cree que la zona estuvo habitada de forma continua hasta el siglo III d.C. Aunque los sitios pueden haber sido construidos sobre capas anteriores de arquitectura, los templos actuales se consideran predominantemente de construcción romana y fueron abandonados en gran parte después del siglo IV d.C. durante la era bizantina . [1]
En el siglo I comenzaron a construirse los Templos, utilizando las canteras cercanas con los famosos " " Monolitos " .
El Templo de Júpiter en Heliópolis (en un área compleja llamada incluso Santuario de Zeus Heliopolitano ) fue el templo pagano más grande del mundo clásico. La presencia de una enorme cantera fue una de las razones de la decisión romana de crear un enorme "Gran Patio" de un gran complejo de templos paganos en este sitio montañoso, ubicado a casi 1100 metros de altitud y en las fronteras orientales del Imperio Romano. : se necesitaron tres siglos para crear este colosal complejo de templos del paganismo romano .
Con Constantino el Gran Cristianismo se declaró oficialmente la religión del Imperio Romano y los Templos paganos comenzaron a ser descuidados. Eusebio registra que el emperador Constantino destruyó un templo de Venus "en la cima del monte Líbano". [2] Más tarde, los bizantinos utilizaron algunos materiales de los templos abandonados.
Encuestas
La documentación de los templos en el área del valle de Beqaa comenzó en el siglo XIX, con estudios de Edward Robinson en 1852 EC y Sir Charles Warren . [3] [4] Los templos más notables de Venus , Baco y Júpiter en Baalbek fueron estudiados a fondo por Paul Collart y Pierre Coupel . [5] [6] Daniel Krencker y Willy Schietzschmann también documentaron diez sitios sagrados en 1938. [7] Maurice Tallon publicó un itinerario de los santuarios en 1967 con detalles de los caminos para llegar a ellos. [8] George F. Taylor proporcionó una guía pictórica a fines de la década de 1960 con información más reciente proveniente de Shim'on Dar en 1993 y estudios epigráficos en 2002 y 2003. [9]
Los seléucidas ocuparon el área después del 200 a. C., poco después de lo cual los iturianos desarrollaron un principado en el área hasta la caída de Calcis cuando el territorio pasó a los reyes herodianos Agripa I y Agripa II . Después del final del siglo I d.C., el territorio pasó a ser controlado conjuntamente por las ciudades de Damasco , Sidón y Paneas . Se cree que la zona estuvo habitada de forma continua hasta el siglo III d.C. Aunque los sitios pueden haber sido construidos sobre capas anteriores de arquitectura, los templos actuales se consideran predominantemente de construcción romana y fueron abandonados en gran parte después del siglo IV d.C. durante la era bizantina . [1]
Los templos a menudo estaban conectados con antiguos sitios ocupacionales. Olivier Callot y Pierre-Louis Gatier argumentaron que varios de los sitios del templo podrían haberse confundido con tumbas monumentales , ya que se han encontrado mausoleos romanos como Saidnaya en el Líbano. [10] Taylor sostuvo la opinión de que la arquitectura religiosa era responsabilidad de "la mano de un solo maestro constructor", pero no pudo responder la pregunta de por qué tantos santuarios deberían concentrarse en el área. [9] Henry Seyrig , al revisar "Romische Tempel in Syrien" de Krencker y Zscheitzmann destacó que "la clave de un importante cambio social y económico que merecería ser algún día el foco de un estudio" . Todavía hay una lamentable falta de un estudio exhaustivo de la historia , arqueología , arquitectura de estos edificios y sitios antiguos, o la vida religiosa de las personas que los utilizaron. [1]
Tipos de templo
La tipología de los templos se ha estudiado y por lo general se dividen en antae , Prostylos o períptero tipos. Los templos de Antae tienen paredes laterales que se extienden para formar un pórtico en la parte delantera o trasera (o en ambos) y terminan en pilastras que se llamaron antae . [11] Si las columnas se colocaban por delante de los muros o antae, el templo se denominaba Prostylos y si las columnas rodeaban el templo se denominaba Peripteral. Se cree que el tipo peripteral es la forma más perfecta de templo y el mejor conservado de este tipo es el templo de Baco en Baalbek . [9] [11]
Culto
Edward Robinson opinaba que el culto no se llevaba a cabo dentro de los templos, sino fuera de ellos. [9] El templo era el dominio de los sacerdotes donde veneraban una estatua de culto . [9] Los adoradores se reunían alrededor del templo en momentos ceremoniales y, por lo tanto, no había necesidad de divisiones dentro de él, como los pasillos de las iglesias modernas . [9] Las imágenes de culto, junto con los templos mismos, a menudo se alineaban de modo que el sol las iluminara en ciertos momentos del día y del año. [9] George F. Taylor opinaba que se haría un sacrificio cuando ciertas áreas del templo se iluminaran. [9] Sugirió que un " Ministro de Obras " puede haber sido responsable de la ingeniería civil local en la época romana antigua . [9]
Grupos de templos
George F. Taylor dividió los Templos del Líbano en tres grupos: [12]
- Primero, uno que cubre el valle de Beqaa al norte de la carretera de Beirut a Damasco .
- En segundo lugar, un grupo al sur, incluido el Wadi al-Taym conocido como Templos del Monte Hermón .
- En tercer lugar, un grupo en el área al oeste de una línea trazada a lo largo de la cresta del monte Líbano que incluye Makam Er-Rab , Sfira , Kasr Naous , Amioun , Bziza , Batroun , Edde , Mashnaqa , Yanouh , Afka , Qalaat Faqra , Kalaa , Sarba. Jounieh , Antoura , Deir el-Kalaa , Shheem y las llanuras costeras de Beirut , Byblos , Sidon , Trípoli y Tiro .
Los templos del valle de Beqaa en el primer grupo de Taylor incluyeron a El-Lebwe , Yammoune , Qasr Banat , Iaat , Nahle , Baalbek , Hadeth , Kasarnaba , Temnin el-Foka , Nebi Ham , Saraain El Faouqa , Niha , Hosn Niha , Fourzol y Kafr. Zebad . [9]
Galería Niha
Templo romano de Hosn Niha , Líbano
Templo romano de Hosn Niha, Líbano
Templo romano de Hosn Niha, Líbano
Templo romano de Niha , Líbano
Estatua en el templo romano de Niha, Líbano
Pequeño templo inferior en Niha, Líbano
Galería Heliopolis (Baalbek)
Templo de Júpiter
Templo de Baco
La piedra más grande de Baalbek
Escultura de un dios desconocido en Baalbek
Escultura de techo de Ceres en Baalbek
Escultura de Mark Antony en Baalbek
Escultura de Cleopatra en Baalbek
Ver también
- Lista de templos romanos antiguos
- Templo de Baco
- Ruinas de Baalbek §
- Templos del monte Hermón
Referencias
- ↑ a b c d Ted Kaizer (2008). Aliquot, Julien., Santuarios y pueblos en el monte Hermón en la época romana en La variedad de la vida religiosa local en el Cercano Oriente en los períodos helenístico y romano . RODABALLO. págs. 76–. ISBN 978-90-04-16735-3. Consultado el 17 de septiembre de 2012 .
- ↑ Eusebio 'Vida de Constantino' III.54
- ^ Edward Robinson (1856). Investigaciones bíblicas en Palestina y las regiones adyacentes: un diario de viajes en los años 1838 y 1852 . J. Murray. págs. 433 - . Consultado el 17 de septiembre de 2012 .
- ^ Sir Charles William Wilson (1881). Pintoresca Palestina, Sinaí y Egipto . D. Appleton . Consultado el 17 de septiembre de 2012 .
- ^ Erich S. Gruen (25 de enero de 2011). Identidad cultural en el Mediterráneo antiguo . Publicaciones Getty. págs. 453–. ISBN 978-0-89236-969-0. Consultado el 25 de octubre de 2012 .
- ^ Paul Collart; Pierre Coupel (1951). L'Autel monumental de Baalbek . Librairie Orientaliste Paul Geuthner . Consultado el 25 de octubre de 2012 .
- ^ Daniel M. Krencker; Willy Zschietzschmann (1938). Römische Tempel en Syrien: nach Aufnahmen und Untersuchungen von Mitgliedern der Deutschen Baalbekexpedition 1901-1904, Otto Puchstein, Bruno Schulz, Daniel Krencker . W. de Gruyter & Co . Consultado el 17 de septiembre de 2012 .
- ^ Tallon, Maurice., “Sanctuaires et itinéraires romains du. Chouf et du sud de la Béqa ”, Mélanges de l'université Saint Joseph 43, págs. 233-50, 1967.
- ^ a b c d e f g h yo j George Taylor (1971). Los templos romanos del Líbano: una guía pictórica. Les temples romains au Liban; guía ilustre . Editores Dar el-Machreq . Consultado el 25 de octubre de 2012 .
- ^ Callot, Olivier y Pierre-Louis Gatier. "Le reseau des sanctuaires en Syrie du Nord". Topoi 9, págs. 665-688, 1999.
- ^ a b Henry Ellis (señor); Departamento del museo británico de Gr. y Rom. antiq (1833). El museo británico. Mármoles de Elgin y Phigaleian (por Sir. H. Ellis) . Charles Knight. págs. 72– . Consultado el 25 de octubre de 2012 .
- ^ Mapa que muestra las ubicaciones de los templos romanos
enlaces externos
- Los templos romanos del Líbano por George Taylor en discoverlebanon.com
- Texto completo de la pintoresca Palestina, el Sinaí y Egipto. Editado por Charles Wilson, 1881.
- Templos romanos de la Bekaa - Guía del Ministerio de Turismo de Líbano