Terror and Liberalism es un libro de no ficción del filósofo y escritor político estadounidense Paul Berman . Publicó el trabajo a través de WW Norton & Company en abril de 2003. [1] Berman afirma que los grupos islamistas modernos como al Qaeda comparten elementos ideológicos fundamentales con el fascismo y otros movimientos totalitarios occidentales del siglo XX, y defiende un enfoque asertivo para erradicar este pensamiento extremista en todo el mundo. [2] Detalla el atractivo del terror violento, remontándose ala obra de Albert Camus El rebelde ., publicado por primera vez en 1951. Berman plantea la hipótesis de que la difusión de la democracia en el mundo árabe , si bien es muy difícil y requiere una larga lucha, es una causa fundamentalmente justa, y escribe en apoyo de las políticas exteriores de la administración de George W. Bush, al tiempo que critica Presidente Bush por problemas de credibilidad e incompetencia. [3]
El libro recibió una amplia variedad de críticas. Salon.com publicó una reseña que describía el trabajo como "una entrada importante en el debate sobre el significado del 11 de septiembre y después". [3] El autor Sam Harris elogió el trabajo en el propio libro de Harris The End of Faith , que también analiza el terrorismo yihadista. [4] El periodista del Washington Monthly , Joshua Micah Marshall , comentó en particular que "el libro de Berman es a su vez penetrante, perspicaz, honesto, descuidado, erudito, superficial, apasionado, serio y florido". [2]
Berman comienza el libro con una discusión sobre los ataques del 11 de septiembre de 2001. Luego detalla la ideología de Sayyid Qutb , una figura influyente detrás del desarrollo del islamismo , antes de pasar a una descripción general de la violencia extremista islámica suicida que precedió al World Trade. Ataques de centro. Berman argumenta en contra de las dos opiniones populares de que el éxito de grupos como al Qaeda es, en primer lugar, el ataque contra los socialmente oprimidos o, en segundo lugar, un producto extraño y distante de un pueblo musulmán con creencias y valores religiosos fundamentalmente antioccidentales. . [2]
Berman analiza los orígenes socioculturales del fascismo en la Europa moderna, así como la culminación de sus ideales en el Holocausto y la Segunda Guerra Mundial . También detalla el crecimiento del pensamiento extremista islámico, comparándolo y contrastándolo con los movimientos revolucionarios de principios del siglo XX, y afirma que la lucha del extremismo islámico con las democracias liberales y pluralistas es una consecuencia de esa tendencia pasada. Utiliza el término "totalitarismo musulmán" como resumen abreviado de su pensamiento. [2]
En términos de terroristas islámicos individuales y sus células , Berman se basa en los escritos de Albert Camus y está de acuerdo con la reflexión de Camus de que "lo siniestro excita" y "las transgresiones de suicidio o asesinato despiertan una emoción que a veces toma una forma abiertamente sexual". Habla de los ataques militantes como una especie de antirracionalismo emocional que es a la vez primitivo y muy difícil de comprender para la gente normal y moderna. [3] Además, enfatiza la importancia de mantenerse fuerte contra los extremistas autoritarios, argumentando a favor de la guerra preventiva asertiva, así como los esfuerzos policiales activos para erradicar a los radicales dentro de los propios estados musulmanes, así como en los países occidentales. [2]
Elogia las decisiones de lanzar la invasión de Afganistán y la invasión de Irak . [2] Berman, al describir su visión general del peligro actual, escribe: