Thérèse Couderc (1 de febrero de 1805 - 26 de septiembre de 1885), nacida como Marie-Victoire Couderc , fue una religiosa profesa católica francesa y cofundadora de las Hermanas del Cenáculo . [1] Couderc sufrió humillaciones durante su tiempo como monja porque se vio obligada a renunciar a sus cargos y fue ridiculizada y burlada debido a las falsas acusaciones hechas en su contra, aunque esto se suavizó hacia el final de su vida. Ella era una escritora espiritual que había escrito sobre el sacrificio y el servicio a Dios . Después de su muerte, dejó una serie de escritos espirituales.
Santo Thérèse Couderc | |
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Religioso | |
Nació | Mas de Sablières, Ardèche , Primer Imperio Francés | 1 de febrero de 1805
Fallecido | 26 de septiembre de 1885 Lyon , Ródano , Tercera República Francesa | (80 años)
Venerado en | Iglesia católica romana |
Beatificado | 4 de noviembre de 1951, Basílica de San Pedro , Ciudad del Vaticano por el Papa Pío XII |
Canonizado | 10 de mayo de 1970, Plaza de San Pedro , Ciudad del Vaticano por el Papa Pablo VI |
Banquete | 26 de septiembre |
Atributos | Hábito religioso |
Mecenazgo | Hermanas del Cenáculo |
El Papa Pío XII beatificó a la difunta religiosa en la Basílica de San Pedro el 4 de noviembre de 1951 y en 1970 fue canonizada como santa por el Papa Pablo VI .
La vida
Marie-Victoire Couderc nació en 1805 en Le Mas [2] como la cuarta de doce hijos de los agricultores Claude Michel Corderc (1780 - ???) y Anne Méry; sus padres se casaron en 1801. Uno de los hermanos era Jean y otros dos murieron en su infancia. Los hijos supervivientes eran ocho hombres y dos mujeres, incluida ella misma (era la mayor de las niñas). En su infancia asistía a misa dos veces por semana. [1] Hizo su Primera Comunión en Pentecostés el 15 de mayo de 1815.
En 1822 sus padres la enviaron a un internado en Vans y permaneció allí hasta 1825 en Cuaresma, cuando su padre quería que asistiera a una escuela en su área local. Entró en el noviciado después de conocer al padre Jean-Pierre Etienne Terme a finales de marzo de 1825 y de confiarle su deseo de ser religiosa. [1] Couderc pasó su período de noviciado en 1825 con las Hermanas de Saint Regis, una orden de enseñanza en Lalouvesc ; ella hizo sus votos perpetuos el 6 de enero de 1837 junto a otra. Couderc asumió un nombre religioso cuando se convirtió en novicia.
Couderc y otras dos hermanas fueron enviadas a administrar un albergue de montaña para mujeres peregrinas en el santuario de St. John Francis Regis en Lalouvesc. Se convirtió en una exitosa casa de retiros bajo su dirección. Couderc cofundó las Hermanas del Cenáculo con el padre Terme en 1826 y se convirtió en su superior en 1828. Deseosas de proporcionar a las mujeres un lugar para el recogimiento en la soledad, la oración y la meditación, resolvieron abrir casas donde las mujeres pudieran seguir los ejercicios de un retirada. [3]
Cuando se estableció la casa madre, Couderc se convirtió en superior general . En 1828 Terme comenzó a realizar retiros ignacianos para las hermanas. Continuó haciéndolo hasta su muerte en diciembre de 1834. Después de la muerte de Terme, la orden se dividió en las Hermanas de Saint Regis que retuvieron su ministerio de enseñanza, y la Congregación de Nuestra Señora del Cenáculo , que continuó su ministerio de retiro. Los jesuitas y luego llevó a los retiros. [1]
La enseñanza regular de la escuela del albergue se separó de los retiros, lo que resultó en dificultades económicas para las hermanas. Aunque ella no tuvo la culpa, Couderc aceptó la responsabilidad. Esto llevó, en octubre de 1838, al obispo de Viviers Abbon-Pierre-François Bonnel de la Brageresse a destituirla de su cargo y reemplazarla con una nueva novicia como "Superiora Fundadora"; Couderc renunció por completo el 27 de octubre de 1838. [1] La novicia dirigió durante unos meses, pero hizo tan mal trabajo que el obispo la destituyó. Los consejeros jesuitas comenzaron a reemplazarla con una sucesión de mujeres adineradas. [4]
En 1842 fue enviada durante casi dieciocho meses sola con otra hermana a una pequeña casa en Lyon ; en 1852 se fue a París . En noviembre de 1856 fue nombrada superiora de la casa Tournon hasta que se vendió y, por lo tanto, regresó a Lyon. [1] El 20 de octubre de 1859 un jesuita dio un retiro sobre el tema del sacrificio cristiano que la impactó profundamente. A finales de agosto de 1860 fue enviada a la casa de Montpellier, pero su cierre en 1867 la vio volver a Lyon una vez más.
A principios de 1885 se desmayó y estuvo inconsciente durante varias horas en un hecho que la dejó postrada en cama hasta su muerte. [1] Couderc murió el 26 de septiembre de 1885 y fue enterrado en Lalouvesc.
Santidad
La causa de beatificación se inició en un proceso informativo que se abrió en Francia en 1920 y concluyó su trabajo en 1921 que luego llevó a la aprobación de todos sus escritos espirituales de los teólogos el 23 de julio de 1924; el proceso informativo fue validado por la Congregación de Ritos el 13 de julio de 1927. La presentación formal de la causa se produjo el 18 de julio de 1927 en la que fue titulada como Sierva de Dios , la primera etapa oficial del proceso.
El Papa Pío XI proclamó Venerable a Couderc el 12 de mayo de 1935 después de confirmar que la difunta monja vivió una vida de virtudes heroicas . El Papa Pío XII la beatificó el 4 de noviembre de 1951 después de aprobar dos milagros atribuidos a su intercesión, mientras que la causa se reanudó en un decreto emitido el 26 de julio de 1953. El Papa Pablo VI canonizó a Couderc como santa el 10 de mayo de 1970 [4] [5] después aprobando dos milagros más atribuidos a su intercesión.
Espiritualidad
Rendirse
En 1864, Couderc escribió:
- Entiendo todo el alcance de la expresión de entregarse, pero no puedo explicarlo. Solo sé que es muy vasto, que abarca tanto el presente como el futuro.
- Rendirse es más que entregarse, más que entregarse, es incluso algo más que abandonarse a Dios. En una palabra, entregarse a uno mismo es morir a todo y a sí mismo, dejar de preocuparse por el yo excepto para mantenerlo continuamente vuelto hacia Dios.
- Rendirse es, además, ya no buscarse en nada, ni por lo espiritual ni por lo físico, es decir, ya no buscar la propia satisfacción, sino únicamente el beneplácito divino.
- Hay que añadir que entregarse es también seguir ese espíritu de desapego que no se aferra a nada, ni a las personas ni a las cosas, ni al tiempo ni al lugar. Significa adherirse a todo, aceptar todo, someterse a todo.
- Pero quizás piense que esto es muy difícil de hacer. No te dejes engañar. No hay nada tan fácil de hacer, nada tan dulce para poner en práctica. Todo consiste en hacer un acto generoso de una vez por todas, diciendo con toda la sinceridad de tu alma: "Dios mío, quiero ser enteramente tuyo; digno aceptar mi ofrenda". Y todo está dicho. Pero a partir de ese momento, debes cuidarte de mantenerte en esta disposición de alma y no rehuir ninguno de los pequeños sacrificios que pueden ayudarte a avanzar en la virtud. Debes recordar siempre que te has rendido.
- Ruego a nuestro Señor que haga comprender esta palabra a todas las almas que deseen agradarle y las inspire a aprovechar un medio de santificación tan fácil. ¡Oh! ¡Si la gente pudiera entender de antemano la dulzura y la paz que se saborean cuando nada se oculta al buen Dios! Cómo se comunica con quien lo busca con sinceridad y ha sabido entregarse. Déjelos experimentarlo y verán que aquí se encuentra la verdadera felicidad que buscan en vano en otra parte.
El alma rendida ha encontrado el paraíso en la tierra. [4]
Bondad
En 1866, Couderc informó haber tenido una visión de la bondad que fue un momento decisivo para su vida y espiritualidad, y que describe en una carta a la Madre de Larochenégly:
- Hace unos días vi algo que me consoló mucho. Fue durante mi acción de gracias, cuando estaba haciendo algunas reflexiones sobre la bondad de Dios, y cómo sería posible no pensar en esto en esos momentos: ¡en esta bondad infinita, bondad increada, fuente de toda bondad! Y sin el cual no habría bondad, ni en las personas ni en las demás criaturas.
- Me emocioné muchísimo con estas reflexiones, cuando vi escrita como en letras de oro esta palabra Bondad, que repetí un buen rato con una dulzura indescriptible. Lo vi, digo, escrito en todas las criaturas, animadas e inanimadas, racionales o no, todas llevaban este nombre de bondad. Lo vi incluso en la silla que estaba usando como reclinatorio. Entendí entonces que todo lo que estas criaturas tienen de bien y todos los servicios y ayudas que recibimos de cada una de ellas son una bendición que se lo debemos a la bondad de nuestro Dios, que les ha comunicado algo de su bondad infinita, para que podemos encontrarlo en todo y en todas partes.
Referencias
- ^ a b c d e f g "Boletín espiritual" . Abadía de Saint-Joseph de Clairval. 29 de septiembre de 2008 . Consultado el 2 de octubre de 2016 .
- ^ "La vida de Santa Teresa Couderc", Hermanas del Cenáculo
- ^ Zimmerman, Benedict. "Religiosos del Cenáculo". La enciclopedia católica vol. 3. Nueva York: Robert Appleton Company, 1908. 14 de agosto de 2019 Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
- ^ a b c "Perfil de santo: Therese Couderc", Catholic News Service, 27 de septiembre de 2016
- ^ Canonizzazione della beata Maria Vittoria Teresa Couderc vatican.va, artículo en italiano, 10 de mayo de 1970
Fuentes
- Paule de Lassus, rc, "Thérèse Couderc, 1805-1885: la femme - la sainte" (Lyon: Lescuyer, 1985)
- K. Stogdon, "Expresiones de autoentrega en la Francia del siglo XIX: el caso de Therese Couderc (1805-1885)", en Laurence Lux-Sterritt y Carmen Mangion (eds), Género, catolicismo y espiritualidad: las mujeres y los romanos Iglesia católica en Gran Bretaña y Europa, 1200-1900 (Basingstoke, Palgrave Macmillan, 2011),
- Santa Thérèse Couderc / Šv. Teresė Kudirka. (Livre). RS Butautas-Kudirka. Editorial Gediminas p. 210. Vilnius. 2015. ISBN 978-9955-806-08-0
enlaces externos
- Hermanas del Cenáculo
- Círculo de hagiografía
- Santos SQPN
- Escritos de Santa Teresa Couderc
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