Thaletas

Músico y poeta lírico griego

Thaletas o Tales de Creta ^[1] (griego: Θαλῆς o Θαλήτας) fue un músico y poeta lírico griego temprano .

Biografía

Historicidad

La posición de Thaletas es uno de los puntos más interesantes, y al mismo tiempo más difíciles, en ese tema más interesante y difícil, la historia temprana de la música y la poesía griegas . El hecho más cierto que se conoce de él es que introdujo desde Creta en Esparta ciertos principios o elementos de la música y el ritmo , que no existían en el sistema de Terpander , y por lo tanto fundó la segunda de las escuelas musicales que florecieron en Esparta. ^[2] Era natural de Creta y, según los mejores escritores, de la ciudad de Gortyna . ^[3]

En Esparta

Cumpliendo, según la tradición, con una invitación que le enviaron los espartanos en obediencia a un oráculo, se trasladó a Esparta, donde, por el carácter sagrado de sus himnos y la influencia humanizadora de su música, apaciguó la ira de Apolo , que había visitado la ciudad con una plaga , y componía las facciones de los ciudadanos, que estaban enemistados entre sí. ^[4] En Esparta se convirtió en el director de una nueva escuela ( catastasis ) de música, que nunca parece haber sido suplantada posteriormente, y cuya influencia fue mantenida también por Xenodamus de Cythera, Xenocrito de Locris, Polymnestus de Colphon y Sacadas de Argos. ^[5]

Cuán inciertas eran las tradiciones seguidas por la generalidad de los escritores antiguos con respecto a la fecha de Thaletas, se manifiesta en las declaraciones de Suidas, que vivió antes de la época de Homero , de Demetrius Magnes , ^[6] que era "muy antiguo, sobre la época de Hesíodo y Homero y Licurgo ", y de los muchos otros escritores que lo hacen contemporáneo de Licurgo, e incluso un contemporáneo mayor. En casi todos los relatos del traslado de Thaletas a Esparta, se dice que fue allí por invitación de Licurgo., quien usó su influencia para preparar la mente de la gente para sus propias leyes; mientras que algunos incluso hablan de él como si fuera un legislador, de quien Licurgo derivó algunas de sus leyes. ^[7] Estos relatos, que Aristóteles condena como anacronismos, pueden explicarse fácilmente.

La influencia de la música sobre el carácter y los modales fue en opinión de los antiguos tan grande, que era bastante natural hablar de Terpander y Thaletas como compañeros de trabajo con el gran legislador de los espartanos informando el carácter del pueblo. Además, en el caso de Thaletas, la supuesta conexión con Licurgo asumiría una apariencia más probable a causa de su venida de Creta, de donde también se suponía que Licurgo había derivado tantas de sus instituciones; y esta es, de hecho, la forma específica que asumió la tradición, ^{[8] [9]}a saber, que Licurgo, al llegar a Creta en el transcurso de sus viajes, allí se reunió con Thaletas, quien era uno de los hombres reconocidos en la isla por su sabiduría y capacidad política y quien, mientras profesaba ser un poeta lírico, utilizó su arte como un pretexto, pero de hecho se dedicó a la ciencia política al igual que el más capaz de los legisladores. Añádase a esto la gran probabilidad de que los escritores posteriores confundieran el sentido de la palabra nomos en los relatos antiguos de Thaletas; y se explica su asociación con Licurgo. No vale la pena discutir la declaración de Jerónimo (Crón. Sa 1266, a. C. 750), quien dice que Tales de Mileto (probablemente refiriéndose a Tales de Creta, porque la época del filósofo es bien conocida) vivió en el reinado de Rómulo .

La evidencia estrictamente histórica respecto a la fecha de Thaletas está contenida en tres testimonios. Primero, la declaración de Glaucus, una de las máximas autoridades en el tema, de que fue posterior a Archilochus . ^[10] En segundo lugar, el hecho registrado por Pausanias , ^{[11] de} que Polymnestus compuso versos en su alabanza a los Lacedemonios , de donde es probable que fuera un contemporáneo mayor de Polymnestus , y por lo tanto mayor que Alcman , por quien Polymnestus fue mencionado. ^[12] En tercer lugar, en su relato de la segunda escuela o sistema ( katastasis ) de la música en Esparta,Plutarch ^[13] nos dice que el primer sistema fue establecido por Terpander; pero del segundo, los siguientes tenían el mejor derecho a ser considerados como líderes, Thaletas, Xenodamus, Xenocritus, Polymnestus y Sacadas ; y que a ellos se les atribuyó el origen de las Gymnopedias en Lacedaemon , de las Apodeixeis en Arcadia y de las Endymatia en Argos . Este importante testimonio muy probablemente se deriva de la obra de Glaucus . Por último, Plutarco ^[14]menciona una tradición vaga, que a primera vista es improbable, y que es bastante indigna de ser colocada al lado de las otras tres, que Thaletas derivó el ritmo llamado Maron y el ritmo cretense de la música del flautista frigio. Olimpo . El contexto muestra que Plutarco abandona aquí a su guía, Glaucus, y pone en su contra las tradiciones de otros escritores, no sabemos quiénes.

Ahora bien, de estos testimonios obtenemos los resultados, que Thaletas era más joven que Archilochus y Terpander, pero mayor que Polymnestus y Alcman , que fue el primero de los poetas de la segunda escuela de música espartana , por cuya influencia las grandes fiestas dorias que Se han mencionado se establecieron o, cuál es el significado más probable, se organizaron sistemáticamente con respecto a los coros que se interpretaron en ellos. ^[15]

Legado

El perfeccionamiento musical realizado por Thaletas parece haber consistido en la introducción en Esparta de esa especie de música y poesía que estaba asociada con los ritos religiosos de su país natal; en el que el culto sereno y solemne de Apolo prevalecía al lado de los cantos y bailes más animados de los Curetes , que se asemejaban al culto frigio de la Magna Mater . ^[16] Sus principales composiciones eran loas y hyporchemes , que pertenecían respectivamente a estos dos tipos de culto. En relación con el himno, introdujo el ritmo del pie cretico , con sus resoluciones en los paeones ; y la danza pírrica, con sus diversas variaciones de ritmo, también se le atribuye. Parece haber usado tanto la lira como la flauta. ^[17]

Plutarco y otros escritores hablan de él como un poeta lírico, y Suidas menciona, como sus obras, mele kai poiemata tina mythica , y es bastante seguro que las composiciones musicales de su época y escuela a menudo se combinaban con poemas originales adecuados, aunque a veces Como se nos dice expresamente de muchos de los nombres de Terpander, fueron adaptados a los versos de Homero. Sea como fuere, ahora no tenemos restos de la poesía de Thaletas.

Literatura

• Zaykov, Andrey. Thaletas de Creta en Esparta . (en ruso + resumen en inglés.) Publicado en: Issedon (ΙΣΣΗΔΟΝ): Almanaque de historia y cultura antiguas. Ekaterinburg, 2002. Vol. I.

Referencias

1. Las dos formas del nombre son meras variedades de la misma palabra: pero Θαλήτας parece ser la forma antigua más genuina; porque no sólo tiene la autoridad de Aristóteles , Estrabón y Plutarco, sino que también es utilizado por Pausanias (i. 14. § 4) al citar los versos compuestos en honor del músico por su contemporáneo Polymnestus. Sin embargo, es más conveniente seguir la costumbre imperante entre los escritores modernos y llamarlo Thaletas.
2. (Plut. De Mus.9, p. 1135, b.)
3. (Polymnes Tus, ap Paus I. c;.... Plut de Mus I. c..) Suidas ha conservado otras tradiciones, que le asignan a Cnosos o para Elyrus . comp. Meursius, Cret. I. 9; K'uster, ad loe .; Müller, Hist. Iluminado. de Grecia, vol. ip 159.)
4. (Paus. I. c .; pinta. Lycurg.4; Ephorus, ap. Strab. X. Págs. 480, 482; Sext. Empir. Adv. Ffitet. Ii. P. 292, Fabric .; Aelian. VH xii 50.)
5. (Plut. De Mus. I. c.)
6. (ap, Diog. Lae'rt. i. 38)
7. (Sext. Empir. I. c .; Arist. Pol. Ii. 9. § 5, ii. 12.)
8. Ephor. ap. Strab. xp 482
9. Plut. Lycurg. 4
10. (Plut. De Mus. 10, p. 1134, de)
11. (i. 14. § 4)
12. (Plut. De Mus. 5, p. 1133, a.)
13. (de Mus.9, p. 1134, c.)
14. (de Mus. 10, p. 1134, e.)
15. Todas estas condiciones se cumplirían suponiendo que Thaletas comenzó a florecer a principios del siglo VII a. C., siempre que aceptemos que el argumento de que una fecha de Terpander es anterior a la asignada habitualmente a Thaletas, es totalmente inadmisible; porque, si rechazamos el relato de Plutarco de las dos escuelas musicales de Esparta, la primera fundada por Terpander y la segunda por Thaletas, todo el asunto se ve envuelto en una confusión irremediable. Tal error, cometido por tan eminente cronólogo, al seguir implícitamente a Eusebio y la Crónica de Paria, es un excelente ejemplo del peligro de confiar en las declaraciones positivas de los cronógrafos en oposición a una cadena de inferencia conectada a partir de testimonios más detallados. Por otro lado, Müller, mientras señala el error de Clinton, nos parece que coloca a Thaletas demasiado bajo,como consecuencia de aceptar la tradición registrada por Plutarco respecto al Olimpo, a quien también coloca más tarde que Terpander (Hist. Lit. vol. i. pp. 158, 159. El hecho es que no tenemos datos suficientes para la época del Olimpo; y incluso si lo tuviéramos, la tradición registrada por Plutarco es demasiado dudosa para contrastarla con la evidencia derivada de las relaciones de Thaletas con Archilochus y Alcman. Cuando Muller dice que Clinton "no concede suficiente peso al carácter mucho más artificial de la música y los ritmos de Thaletas "(es decir, que los de Terpander), parece implicar que necesariamente debe haber intervenido mucho tiempo entre los dos. No solo no hay fundamento para esta idea, sino que se opone a la analogía. no hay fundamento para ello;porque está claro de todos los relatos que el segundo sistema de música no se desarrolló gradualmente a partir del primero, mediante sucesivas mejoras, sino que se formó mediante la adición de nuevos elementos derivados de otros sectores, de los cuales el primero y principal fueron los introducidos por Thaletas de Creta. También se opone a la analogía, que nos enseña que el período de mejoría más rápida en cualquier arte es aquel en el que es sometido por primera vez al dominio de leyes definidas, por algún gran genio, cuyos primeros esfuerzos son la señal para la aparición de una multitud de rivales, imitadores y alumnos. Además, si hubiera algo de verdad en la tradición, parecería probable que Terpander y Thaletas fueran conducidos a Esparta por causas muy similares en un período no muy lejano; y parece muy improbable que,después de que la música alcanzó el grado de desarrollo al que la llevó Terpander en Esparta, los elementos adicionales importantes que existían en el sistema cretense no deberían haberse introducido durante un período de cuarenta años, que es. el intervalo colocado por Muller entre Terpander y Thaletas. El modo de Muller de calcular hacia atrás la fecha de Thaletas a partir de la de Sacadas (590 aC) es completamente arbitrario; pero si tal método es permisible, seguramente treinta años es un tiempo demasiado corto para asignar como el período durante el cual floreció principalmente la segunda escuela de música espartana. En general, decididamente como Clinton se equivoca en cuanto a Terpander, probablemente esté cerca de la marca al fijar el período de Thaletas en el 690 aC • —660; aunque sería mejor decir que parece haber florecido alrededor del 670 o 660 a.C.,y no se puede determinar cuánto antes o después de esas fechas. No parece improbable que ya se distinguiera en Creta, mientras que Terpander floreció en Esparta.
16. (Muller, pág.160)
17. (Véase Muller, págs. 160, 161.)

Fuentes

• Tela. Cuenta. Graec. vol. I. págs. 295 - 297; Muller, Hist, del Lit. de Anc. Grecia, vol. I. págs. 159-161; Ulrici, Gesch. D. Hellen. Dichikunst ^ vol. ii. págs. 212, lámina., un relato muy valioso de Thaletas; Bernhardy, Geschichte der Griech. Iluminado. vol. I. págs. 267, 270, vol. ii. 420, 421, 427.) Clinton lo hace (F. //. vol. isa 644)
•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Smith, William , ed. (1870). Diccionario de biografía y mitología griega y romana .

enlaces externos

• Poemas De Thaletas