Thangata es una palabra derivada del idioma Chewa de Malawi que ha cambiado de significado varias veces, aunque todos los significados se refieren a la agricultura. Su uso original precolonial se relacionaba con la ayuda recíproca que se brindaba en los campos de los vecinos o con la mano de obra agrícola ofrecida gratuitamente como agradecimiento por un beneficio. En la época colonial, entre 1891 y 1962, generalmente significaba trabajo agrícola entregado en lugar de una renta en efectivo, y generalmente sin ningún pago, por un inquilino de una finca.propiedad de un europeo. Thangata era a menudo explotado y los arrendatarios podían verse obligados a trabajar en los cultivos de los propietarios durante cuatro a seis meses al año cuando podían haber cultivado sus propios cultivos. Desde la década de 1920, el nombre thangata se extendió a situaciones en las que los inquilinos recibieron semillas para cultivar cuotas establecidas de cultivos designados en lugar de proporcionar dinero en efectivo o mano de obra. Ambas formas de thangata fueron abolidas en 1962, pero tanto antes como después de la independencia y hasta el presente, el término se ha utilizado para el trabajo informal rural de corta duración, a menudo en plantaciones de tabaco, que los trabajadores consideran una explotación.
Thangata en Malawi
Origen y significado
El término "thangata" ha tenido varios significados en Malawi en los últimos 120 años, y su uso tradicional o precolonial era muy diferente de sus usos en la época colonial y moderna. La palabra existe en los idiomas chewa y mang'anja relacionados , y su primer significado precolonial fue "ayuda" o "ayudar", en el sentido de ayuda recíproca que se ofrece libremente, tal como los vecinos se pueden dar unos a otros para construir chozas o campos de limpieza. [1] También tenía el significado del trabajo agrícola que un miembro de la comunidad del pueblo hacía para su jefe . La propiedad de la tierra en gran parte de Malawi se otorgó a la comunidad, no a los individuos. Los líderes tradicionales actuaron como fideicomisarios de las tierras comunales y otorgaron el derecho de usarlas a las personas de sus comunidades. Por costumbre, estos líderes recibían obsequios en especie o mano de obra de aquellos en su comunidad que se habían beneficiado. Esto también se llamó thangata: aunque el término se registró por primera vez con este significado en 1921, se cree que la práctica ha existido durante muchos siglos antes de esa fecha. [2] Cuando la tierra comunal era abundante, los líderes comunitarios no podían exigir thangata, pero una vez que escaseaba en el período colonial, y particularmente después de la introducción del gobierno indirecto en 1933, los jefes podían imponer una condición de trabajo de thangata en cualquier subvención. En las últimas dos o tres décadas, los jefes han comenzado a exigir sumas en efectivo o rentas para permitir el uso de tierras comunales, pero estos pagos en efectivo no se denominan thangata. [3]
En Nyasaland colonial temprano
Las décadas de 1870 y 1880 en Malawi fueron inestables, y los jefes locales buscaron obtener la protección europea de sus enemigos otorgando a los colonos lo que probablemente consideraban solo un derecho a cultivar tierras baldías. Poco después de la proclamación del Protectorado británico de África Central en 1891, estos europeos obtuvieron la propiedad legal de esta tierra de la administración del protectorado. Los nuevos propietarios también reclamaron todos los derechos que los líderes tradicionales tenían o se pensaba que poseían, afirmando que el trabajo de thangata era una obligación que el propietario podía imponer a los inquilinos. En el período colonial temprano, thangata adquirió un nuevo significado de realizar trabajo en lugar de renta. [4] En los primeros años del protectorado, las haciendas establecidas en áreas poco pobladas necesitaban trabajadores para establecer plantaciones. Pocos africanos residían en tierras de propiedad, y algunos de los que se quedaron se fueron cuando se introdujeron las rentas laborales. Se alentó a los nuevos trabajadores, que a menudo eran migrantes de Mozambique , a mudarse a fincas y cultivar sus propias cosechas, pero se les exigía que pagaran el alquiler y el impuesto a las cabañas , generalmente satisfechos con dos meses de trabajo al año en esta época. [5]
Antes de 1905, se plantaba relativamente poca tierra en las fincas, ya que los propietarios estaban experimentando con una variedad de cultivos. Sin embargo, a partir de 1905, el algodón se cultivó con éxito en cantidades comerciales. El algodón tiene una temporada de crecimiento de 5 o 6 meses, durante la cual necesita mucha mano de obra, particularmente para deshierbar y recolectar, para lograr un resultado exitoso. Entre 1910 y 1925, el tabaco también se cultivó en plantaciones y, como el algodón, requirió mucha mano de obra para crecer con éxito. Como los arrendamientos se basaban en contratos verbales, los inquilinos tenían poca o ninguna posibilidad de disputar las interpretaciones de los propietarios sobre sus condiciones. En varias haciendas, las obligaciones de los arrendatarios laborales se ampliaron, a veces hasta un total de cuatro o cinco meses al año, por el alquiler del trabajo thangata y el impuesto de la cabaña. Gran parte de esta mano de obra fue demandada en la temporada de cultivo, dejando a los inquilinos con poco tiempo para cultivar sus propios alimentos. Como las tierras de la Corona cerca de las fincas ya estaban abarrotadas, y como la mayoría de los inquilinos eran inmigrantes de Mozambique sin derecho a tierras comunales, no tenían otra opción que quedarse. En esta situación, thangata pasó a significar trabajo forzoso. [5]
Intento de reforma y oposición
El Tribunal Superior de Nyasaland en 1903 eximió a los habitantes originales de las propiedades de thangata y les dio cierta seguridad. La legislación que permite a otros inquilinos pagar el alquiler en lugar del thangata y recibir salarios en efectivo si realizan más del thangata requerido se promulgó en 1908, pero no se implementó. [6] Poco después del estallido de la Primera Guerra Mundial, en diciembre de 1914, el gobierno de Nyasaland introdujo una Ordenanza de Defensa de Nyasaland, que requería que los hombres sirvieran como porteadores en apoyo de las fuerzas armadas locales. [7] Este servicio se equiparaba con thangata, ya que los reclutas se veían obligados a trabajar en algo que no les beneficiaba. [8] La dureza de thangata, incluido el reclutamiento de porteadores, fue al menos una de las razones subyacentes al levantamiento de 1915 encabezado por John Chilembwe . Después de esta revuelta, se hizo un nuevo intento de abolir el thangata a favor de la renta en efectivo, pero fracasó debido a la influencia política de los propietarios que se opusieron a la medida. El sistema thangata fue un obstáculo para el progreso y empobreció a las personas al limitar la cantidad de tiempo que podían trabajar por sí mismas. No había lugar para la artesanía o las habilidades en thangata: ot redujo a todos los inquilinos a mano de obra no calificada, y se comparó con una forma de servidumbre . [9] [10]
Incluso después de la revuelta de Chilembwe, la obligación laboral en muchas haciendas se modificó sólo ligeramente, a veces ascendiendo a seis meses por thangata y alquiler. Cuando la Comisión de África Oriental de Ormsby-Gore visitó Nyasalandia en 1924, fue muy crítica con el trato de todos los africanos residentes en propiedades privadas que los inquilinos suministraban su mano de obra, contrariamente a la exención de thangata ofrecida a aquellos que eran ocupantes cuando los certificados de título originales se otorgaron certificados. La comisión sugirió que, aunque los inmigrantes recientes no tenían derecho a la misma protección, deberían ser tratados de la misma manera que los residentes originales y eximidos de thangata. [11] Sin embargo, los administradores locales fueron sometidos a la presión de los colonos y, aunque se redujeron algunos abusos, otros como equiparar un mes de thangata a 30 días (o cinco semanas de trabajo de seis días) y exigir a las esposas de los trabajadores migrantes ausentes , viudas y mujeres solteras para trabajar en contravención de la costumbre, insistió. Sin embargo, en 1918 la mayor parte del algodón, y en 1925, la mayor parte del tabaco, no se cultivaba en fincas mediante mano de obra directa, sino por pequeños propietarios en tierras de la Corona. A medida que la demanda de mano de obra inmobiliaria disminuyó en la década de 1920, los propietarios afirmaron que, como no tenían trabajo suficiente para que sus inquilinos cumplieran con sus obligaciones de thangata, se habían convertido en ocupantes ilegales sin alquiler. [12] [13]
En Nyasaland colonial posterior
Algunos estados más pequeños fallaron, pero otros se salvaron del colapso por un primer esquema adoptado por una gran propietario, The British África Central Company Ltd . En lugar de utilizar mano de obra directa, distribuyó semillas a los arrendatarios para que pudieran cultivar algodón y tabaco bajo supervisión y vender sus cosechas a los plantadores a precios bajos. Este sistema se formalizó en la legislación, la Ordenanza de Nativos en Fincas Privadas de 1928 , que modificó el thangata al permitir que las rentas se pagaran en efectivo, en una cantidad fija de cultivos aceptables o mediante mano de obra directa. El valor real de la cosecha, generalmente tabaco, entregado en lugar de la renta excedía en gran medida la renta nominal en efectivo, y algunos propietarios se negaron a aceptar efectivo cuando se les ofreció. Los terratenientes también se beneficiaron de las restricciones impuestas a los pequeños agricultores que cultivan tabaco en las tierras de la Corona, que de otro modo podrían haber competido con los arrendatarios de las propiedades. Aunque las haciendas actuaban ahora en gran medida como intermediarios de los productos de sus arrendatarios, y el nombre thangata, a veces "thangata de tabaco", después de su forma más común, se aplicaba a la renta en especie, la forma más antigua de trabajo thangata persistió en las haciendas de té y en otros lugares si el El propietario deseaba sembrar cultivos mediante mano de obra directa. [14] [15]
Se estimó que alrededor del 9% de los africanos de Malawi vivían en propiedades en 1911: en 1945, era alrededor del 10%. En el último año, el número de residentes en fincas fue de alrededor de 173.000 en 49.000 familias. [16] En la década de 1940 y principios de la de 1950, hubo tensiones entre propietarios e inquilinos por los desalojos y el deseo de los inquilinos de vender los productos de su elección en los mercados locales, no a través del propietario. La expansión de la plantación de té provocó una escasez de mano de obra africana, que se agudizó después de 1945. La British Central Africa Company Ltd había dependido anteriormente de los inquilinos para la mayor parte de su fuerza laboral, pero en 1946 su gerente local se quejó de que la empresa no para hacer cumplir los impopulares acuerdos thangata o el trabajo dominical, aunque había amenazado a muchos inquilinos con el desalojo. [17] Hubo una nueva crisis en 1952-1953 cuando la Compañía Británica de África Central trató de aumentar sustancialmente las rentas de los inquilinos, en contra del consejo del gobierno de Nyasalandia. Varios inquilinos se resistieron al aumento y la empresa les envió avisos de desalojo. La resistencia de los inquilinos incluyó la limpieza de tierras para el cultivo en las partes no desarrolladas de las propiedades de la empresa y negarse a pagar impuestos o asistir a los tribunales. Los disturbios estallaron en Cholo en agosto de 1953, y los intentos de sofocar los disturbios provocaron once muertos y setenta y dos heridos. [18] Las tensiones disminuyeron con la compra por parte del gobierno de las tierras de antiguas propiedades para el reasentamiento, por lo que en 1962, el número de residentes de las propiedades se había reducido a 9.000 familias. En 1962, la Ordenanza de 1928 fue reemplazada por una Ordenanza de Africans on Private Estate de 1962 que otorgó a los inquilinos seguridad de tenencia y abolió todas las formas de thangata que requerían mano de obra o la producción de cantidades si se designaban cultivos, reemplazándolos con rentas en efectivo. [19]
Aunque los arrendatarios habían producido tabaco en muchas fincas de la Región Sur , en 1935, el 70% de la cosecha nacional de tabaco se cultivaba en la Región Central , que tenía menos fincas de propiedad absoluta. Al principio, este tabaco fue cultivado por africanos en tierras de la Corona, más tarde en tierras arrendadas donde los arrendamientos de tierras de la antigua Corona se habían otorgado a los europeos. Estos arrendatarios contrataron a aparceros africanos bajo contrato para cultivar una cosecha anual de tabaco a la vez, el sistema de "inquilinos visitantes". El sistema de "inquilinos visitantes" tenía algunas similitudes con los arrendamientos de propiedades en las tierras altas de Shire (llamado thangata, ya sea que el alquiler se pagara con mano de obra o productos), pero era distinto, ya que los inquilinos visitantes tenían hogares permanentes lejos de los lugares donde crecían su cosecha. Al igual que los inquilinos de las propiedades, los inquilinos visitantes estaban mal pagados por su cosecha porque se vieron obligados a venderla al terrateniente. [20] Aunque originalmente era distinto de thangata, en 1963, poco antes de la independencia, Hastings Banda , que era ministro de Agricultura, atacó ferozmente al sistema de inquilinos visitantes y lo comparó con el odiado thangata. A pesar de esta retórica, cuando se abolió el thangata en 1962, se otorgó una exención temporal para los inquilinos visitantes en la Región Central. Sin embargo, el uso del término thangata para aplicar al sistema de inquilinos visitantes con fines políticos extendió su significado a una situación a la que no se había aplicado anteriormente y lo hizo menos claro. [21]
En el Malawi poscolonial
A fines de la década de 1960, los políticos del gobernante Partido del Congreso de Malawi estaban involucrados en el cultivo de tabaco en las antiguas propiedades europeas que el gobierno colonial había comprado y que fueron vendidas o alquiladas a la élite del partido después de la independencia. Más tarde se crearon más propiedades dirigidas por élites en lo que anteriormente habían sido tierras comunales. Para 1990, había 675.000 inquilinos de fincas registrados con poca seguridad, y otros 580.000 "ocupantes ilegales" vivían en tierras excedentes sin seguridad, que formaban un grupo de mano de obra eventual. Pocos inquilinos o ocupantes ilegales cultivaban sus propios alimentos y la mayoría dependía del trabajo ocasional remunerado o de arreglos de alimentos por trabajo en las fincas para complementar lo que podían cultivar. [22] El término preferido para el trabajo informal rural de corta duración pagado en efectivo o en especie (generalmente alimentos) es ganyu. Se dice que el término "Ganyu" deriva del portugués "ganho" (a veces deletreado como "ganyao") que significa algo ganado o un bono. [23] [24] Originalmente denotaba comida o cerveza como agradecimiento a los vecinos cuando trabajaban en los campos de otra persona, luego el trabajo que una persona pobre hacía para obtener comida o dinero en efectivo para un vecino más próspero. Hoy en día, las plantaciones de tabaco son los mayores empleadores de trabajadores ganyu. Estos pueden permanecer durante la temporada de crecimiento, como visitar a los inquilinos o viajar a diario. Las propiedades más grandes pueden pagar el salario mínimo en efectivo; las fincas más pequeñas generalmente solo dan comida. Estos arreglos a veces se denominan thangata, como en el documental de 2007 "Thangata: servidumbre social y gran tabaco en Malawi". [25] [26]
Sistemas similares
De todos los países de África meridional y central, Nyasalandia fue el más notorio por la duración de thangata y su importancia para la economía colonial. La tenencia de mano de obra y la aparcería siguieron existiendo en otras partes menos desarrolladas de África meridional y central durante el siglo XX, pero sin el mismo impacto social y político que en Nyasalandia. En gran parte de Sudáfrica y el sur y el noroeste de Rhodesia, el crecimiento de la economía monetaria condujo rápidamente al empleo asalariado en lugar de al trabajo en lugar de la renta, y en el noreste de Rhodesia la agricultura de finca fue menos dominante y la tierra razonablemente abundante. [27] A principios de Natal , la escasez de capital hizo que los terratenientes extrajeran la renta de los arrendatarios africanos en forma de producción o trabajo, y esto se aplicó en Zululand hasta principios del siglo XX. Sin embargo, en el centro de Natal, el empleo asalariado se hizo cargo en el último tercio del siglo XIX. [28] Los arrendatarios africanos de las propiedades de propiedad europea en Matabeleland en el período colonial temprano podían pagar el alquiler o proporcionar mano de obra en lugar de la renta, pero después de 1910, era más habitual que estas propiedades emplearan africanos a cambio de un salario. [29]
El sistema que probablemente está más cerca de thangata es la institución que se llamaba ubureetwa en Ruanda. Aunque había pocos terratenientes europeos, los líderes tradicionales que controlaban el acceso a la tierra eran del grupo dominante tutsi . Después de la ocupación europea, fueron capaces de manipular lo que anteriormente había sido trabajo dado libremente en una obligación de trabajo agrícola no remunerado. Como Ruanda tenía una población móvil, los jefes podían asignar tierras a clientes fuera de la comunidad que tenían un reclamo tradicional de usar la tierra, en un claro paralelo con los inmigrantes mozambiqueños en las propiedades de Nyasaland. Estos recién llegados ruandeses estaban dispuestos a aceptar una pesada carga de trabajo para acceder a la tierra. La administración colonial en Ruanda otorgó un estatus legal a la ubureetwa y, hasta la década de 1950, se resistió a abolirla o cambiarla por dinero en efectivo. [30]
En el Estado Libre del Congo , el trabajo forzoso , que equivale a una virtual esclavitud, fue ampliamente utilizado por el gobierno en obras públicas y para obligar a los africanos a recolectar marfil o caucho silvestre . [31] Aunque el trabajo forzoso en el Congo Belga fue abolido en teoría en 1908, a partir de 1917 el gobierno comenzó a imponer un sistema de cultivo forzoso de algodón, café y arroz a la población campesina, quienes debían usar su propia tierra para uno o más si estos cultivos designados. En las haciendas de propiedad belga, un Código Laboral introducido en 1922 permitía a los empleadores disciplinar físicamente a sus trabajadores, por lo que el trabajo supuestamente gratuito se convirtió en un sistema de trabajo forzoso. Sin embargo, ni los campesinos ni los trabajadores de la hacienda eran arrendatarios, por lo que el sistema era bastante diferente al thangata. [32]
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