El Libro de Abramelin cuenta la historia de un mago egipcio llamado Abraham (pronunciación: (ɛ́jbrəham)), o Abra-Melin, quien enseñó un sistema de magia a Abraham de Worms, un judío en Worms, Alemania , [1] [2] [3] se presume que vivió entre c.1362-c.1458. [4] El sistema de magia de este libro recuperó popularidad en los siglos XIX y XX en parte debido ala traducción de Samuel Liddell MacGregor Mathers , El Libro de la Magia Sagrada de Abramelin el Mago ; y en parte a su importancia dentro de la Orden Hermética de la Golden Dawn , y más tarde dentro del sistema místico deThelema (creado en 1904 por Aleister Crowley ).
Debido a problemas de confianza, Mathers utilizó la copia del manuscrito menos confiable como base para su traducción, y contiene muchos errores y omisiones. [ cita requerida ] La traducción al inglés posterior de Georg Dehn y Steven Guth, basada en las fuentes más antiguas y completas, es más académica y completa. [ cita requerida ] Dehn atribuyó la autoría del Libro de Abramelin al rabino Yaakov Moelin ( hebreo יעקב בן משה מולין ; ca. 1365-1427), un talmudista judío alemán . Desde entonces, esta identificación ha sido cuestionada. [5]
Estructura
El grimorio se enmarca como una especie de novela epistolar o autobiografía en la que Abraham de Worms describe su viaje desde Alemania a Egipto y revela los secretos mágicos y cabalísticos de Abramelin a su hijo Lamech. Internamente, el texto se remonta al año 1458.
La historia involucra a Abraham de Worms pasando sus secretos mágicos y cabalísticos a su hijo y cuenta cómo adquirió sus conocimientos. Abraham cuenta cómo encontró a Abramelin el Mago viviendo en el desierto a las afueras de una ciudad egipcia, Arachi o Araki, que bordea el Nilo . La casa de Abramelin se encontraba en lo alto de una pequeña colina rodeada de árboles. Era un mago egipcio y le enseñó a Abraham una poderosa forma de magia cabalística . Era un "anciano venerable", muy cortés y amable. No habló más que del " temor de Dios ", la importancia de llevar una vida bien regulada y los males de la "adquisición de riquezas y bienes".
Abramelin obtuvo una promesa de Abraham de que abandonaría sus "falsos dogmas" y viviría "en el Camino y la Ley del Señor". Luego le dio a Abraham dos libros manuscritos para que los copiara él mismo, pidiendo diez florines de oro , que tomó con la intención de distribuirlos a setenta y dos personas pobres de Arachi. A su regreso, quince días después, después de haber dispuesto del dinero del pago, Abramelin extrajo un juramento de Abraham de "servir y temer" al Señor, y de "vivir y morir en Su Ley Santísima". Después de esto, Abramelin le dio a Abraham la "Ciencia Divina" y la "Magia Verdadera" incrustadas dentro de los dos manuscritos, que debía seguir y entregar solo a aquellos a quienes conocía bien.
Origen
El libro existe en forma de doce manuscritos y una primera edición impresa. No se ha identificado definitivamente la procedencia del texto. Los primeros manuscritos son dos versiones que datan de aproximadamente 1608, están escritos en alemán y ahora se encuentran en Wolfenbüttel . [6] [7] Otros dos manuscritos están en Dresde y datan de aproximadamente 1700 y 1750 respectivamente. [8] [9]
La primera versión impresa, también en alemán, data de 1725 y fue impresa en Colonia por Peter Hammer. [10] Una copia parcial en hebreo se encuentra en la Biblioteca Bodleian en Oxford , y data de alrededor de 1740. [11] Existe una copia manuscrita del siglo XVIII en francés en la Bibliothèque de l'Arsenal en París , una institución fundada en 1757. [12] Otro manuscrito del siglo XVII en italiano existe en el 'Legato Martinengo' de la Biblioteca Queriniana en Brescia , Italia. Formó parte de la colección del Conde y Cabalista Leopardo Martinengo de Barco y Torre Pallavicina. El manuscrito, desconocido durante siglos para los investigadores internacionales hasta 2009, ha sido encontrado por la investigadora académica María Elena Loda en la sección esotérica. Por el momento, es la única traducción manuscrita conocida en el idioma italiano del grimorio de Abramelin. [13]
Todas las copias alemanas del texto constan de cuatro libros: un relato autobiográfico de los viajes de Abraham de Worms a Egipto, un libro de materiales variados del corpus de la Cabalá práctica (incluidos algunos que están duplicados en el grimorio judío alemán llamado " Los libros sexto y séptimo de Moisés ") y los dos libros de magia que Abramelin le dio a Abraham. La conocida traducción al inglés de SL MacGregor Mathers del Manuscrito francés en París contiene solo tres de los cuatro libros. La versión hebrea en Oxford se limita al Libro Uno, sin referencia a otros libros.
De todas las fuentes existentes, los estudiosos consideran que los manuscritos alemanes en Wolfenbüttel y Dresden son los textos autorizados. Según el respetado erudito de la Cabalá Gershom Scholem , la versión hebrea en Oxford fue traducida al hebreo del alemán. [14] Un análisis de la ortografía y el uso del lenguaje en el manuscrito francés indica que data del siglo XVIII y que probablemente también fue copiado de un original alemán. Aunque el autor cita del Libro judío de los Salmos , la versión dada no es del hebreo; más bien, es de la Vulgata latina , una traducción de la Biblia empleada por los católicos romanos en ese momento.
El erudito esotérico alemán Georg Dehn ha argumentado que el autor del Libro de Abramelin fue el rabino Yaakov Moelin ( hebreo יעקב בן משה מולין ; ca. 1365-1427), un talmudista judío alemán y posek (autoridad en la ley judía ). (ref. Georg Dehn, The Book of Abramelin: A New Translation , traducción de Steven Guth, Ibis Publishing, 2006)
Operación Abramelin
El texto describe un elaborado ritual cuyo propósito es obtener el "conocimiento y la conversación" del " ángel de la guarda " del mago . Los preparativos son elaborados, difíciles y largos. Todos los textos alemanes describen una duración de la operación de 18 meses antes de que se conozca cualquier contacto divino. En la traducción de Mathers, la fase inicial de funcionamiento del sistema dura solo seis meses.
Durante el período de trabajo, el mago debe rezar diariamente antes del amanecer y nuevamente al atardecer . Durante esta fase preparatoria, hay muchas restricciones: se debe observar la castidad , rechazar las bebidas alcohólicas y el mago debe conducir sus asuntos con escrupulosa justicia.
Después de que la fase preparatoria se haya completado con éxito, el Santo Ángel Guardián del mago aparecerá y revelará secretos mágicos.
Una vez que esto se logra, el mago debe evocar a los 12 Reyes y Duques del Infierno ( Lucifer , Satanás , Leviatán , Belial , etc.) y atarlos. De ese modo, el mago gana el dominio de ellos en su propio universo mental y elimina su influencia negativa de su vida. Además, estos espíritus deben entregar una serie de espíritus familiares (cuatro familiares principales y varios más asociados con un conjunto de talismanes mágicos de palabras cuadradas proporcionados en el Libro Cuatro de Abramelin).
Los objetivos mágicos para los que se pueden emplear los demonios son típicos de los que se encuentran en los grimorios : al practicante se le promete la capacidad de encontrar tesoros enterrados , lanzar hechizos de amor , la capacidad de vuelo mágico y el secreto de la invisibilidad , para enumerar un pequeño número de ejemplos.
Los cuadrados mágicos ocupan un lugar destacado en las instrucciones para llevar a cabo estas operaciones, al igual que una receta para un aceite de unción (tomado de Éxodo 30), utilizado popularmente por los magos ceremoniales con el nombre de " Aceite de Abramelin ". También hay varias herramientas adicionales, como una lámpara sagrada, una varita hecha de una rama de almendro , una receta de incienso conocida hoy como "Incienso de Abramelin" (también tomado del Éxodo 30 ), varias túnicas, un plato cuadrado o de siete lados. de plata o cera (de abejas), etc.
Debido a que el trabajo involucra la evocación de demonios, la operación Abramelin ha sido comparada con la magia goética , especialmente por los estudiosos europeos. Sin embargo, el enfoque principal del texto es la invocación del ángel de la guarda, y las obras modernas sobre el tema tienden a centrarse también en este aspecto.
Cuadrados de palabras mágicas
La magia práctica de Abramelin (que se encuentra tanto en el Libro III del texto francés como en el Libro IV del original alemán) se centra en un conjunto de talismanes compuestos por cuadrados de palabras mágicas. Estos son similares a los cuadrados mágicos tradicionales , aunque estos últimos suelen estar compuestos de números, mientras que los cuadrados de Abramelin contienen letras. Por lo general, los cuadrados de palabras se utilizan como rompecabezas o como material didáctico para los estudiantes. En el contexto de Abramelin, el enfoque se vuelve místico, de modo que cada cuadrado debe contener palabras o nombres que se relacionen con la meta mágica del cuadrado. Un paralelo se encuentra en el famoso cuadrado de palabras Sator Arepo Tenet Opera Rotas , una versión alterada del cual también se encuentra entre los cuadrados de Abramelin.
Por ejemplo, un cuadrado titulado "Caminar bajo el agua todo el tiempo que desee" contiene la palabra MAIAM (מים), la palabra hebrea para "agua". Un cuadrado para recuperar tesoros de joyería comienza con la palabra TIPHARAH (תפארה, una variante de Tiferet ), que puede significar "anillo de oro" en hebreo y también es el nombre de la esfera de "Belleza" (que tiene la atribución planetaria de la Sun) en el Árbol de la Vida Cabalístico .
Abramelin y la Orden Hermética de la Golden Dawn
En 1897, El libro de la magia sagrada de Abramelin el Mago fue traducido al inglés por el ocultista británico Samuel L. MacGregor Mathers . La magia descrita en el grimorio influyó en la Orden Hermética de la Golden Dawn , de la que Mathers era el jefe.
El ocultista británico Aleister Crowley, en ese momento un joven miembro de la Orden Hermética de la Golden Dawn, comenzó los preparativos para buscar al ángel siguiendo las instrucciones de Abramelin, en Boleskine House , Escocia, pero abandonó este plan para ayudar a Mathers durante la Golden Dawn. cisma de 1901.
Abramelin y Thelema
El Libro de la Magia Sagrada de Abramelin el Mago iba a tener un efecto profundo en Crowley, el fundador de Thelema. En 1906, Crowley decidió alterar la operación de Abramelin para poder realizarla durante un viaje que él, su esposa Rose Kelly y su pequeña hija estaban haciendo por China . Primero informó una visión de una figura brillante que lo admitió en la Orden mágica A∴A∴ , y luego una experiencia mística más drástica que pensó que era el Conocimiento y la Conversación de su Santo Ángel Guardián. Sin embargo, mostró ambivalencia sobre el papel que había jugado su uso del hachís en esta experiencia, por lo que en octubre de 1908 volvió a realizar la operación en París sin su uso. (Ver John St. John, en enlaces externos.) [ Cita requerida ]
A medida que desarrolló el sistema de la A∴A∴, el Conocimiento y la Conversación del Santo Ángel Guardián se convertiría en la tarea fundamental de cada adepto menor. Aunque Crowley continuaría creando su propio ritual para lograr esto, mientras también decía que un adepto podría más o menos lograr este estado místico de muchas formas, los conceptos fundamentales permanecieron consistentes con Abramelin.
Abramelin y el ocultismo ecléctico contemporáneo
Desde la época de la traducción de Mathers, El Libro de la Magia Sagrada de Abramelin el Mago se ha mantenido popular entre los magos ceremoniales de habla inglesa y los ocultistas interesados en la Cábala Hermética , la Cábala cristiana y los grimorios . Una reimpresión en rústica durante el renovado interés por el hermetismo durante la década de 1970 colocó el libro ante una nueva generación de lectores, y una consecuencia de esto fue que varias personas, tanto dentro como fuera de las comunidades Thelemic y Golden Dawn, afirmaron tener ya sea emprendido la operación Abramelin en su totalidad o haber experimentado con éxito con los cuadrados mágicos y la fórmula del aceite de Abramelin que se encuentran en el texto.
Hay varias diferencias importantes entre los manuscritos originales y la edición de Mathers. Primero, uno de los cuatro libros faltaba por completo en el manuscrito francés con el que trabajaba. En segundo lugar, Mathers dio la duración de la operación en seis meses, mientras que todas las demás fuentes especifican dieciocho meses. En tercer lugar, posiblemente debido a una mala traducción, Mathers cambió uno de los ingredientes de la receta del aceite de Abramelin , especificando galanga en lugar del cálamo de hierbas original . El aceite de las fuentes del manuscrito alemán también contiene casia y es casi idéntico a la receta bíblica del aceite de la santa unción . Las diferencias entre las recetas provocan varios cambios notables en las características del aceite, incluida la comestibilidad, la fragancia, la sensación dérmica y el simbolismo espiritual. En cuarto lugar, hay cuadrados de 242 palabras en la traducción de Mathers, mientras que el alemán original tiene 251. La mayoría de los cuadrados de Mathers no están completamente llenos, y los que son diferentes de las fuentes alemanas.
Una traducción al alemán, acreditada a Abraham de Worms y editada por Georg Dehn, fue publicada en 2001 por Edition Araki. En la versión de Dehn, se incluye el cuarto libro y la sustitución de galanga de Mathers se revierte a calamus (aunque no en la traducción al inglés - ver Abramelin Oil ). Los 251 cuadrados de palabras están completamente rellenos. En 2006, el editor estadounidense Nicholas Hays publicó una traducción al inglés de la edición de Dehn.
En la cultura popular
El ritual de Abramelin forma la base de la trama de la película de terror irlandesa de 2016 A Dark Song .
Crítica
Nunca ha habido un individuo genuino (siguiendo la traducción de Mathers o Dehn) que haya confirmado y demostrado la eficacia (literal) de la praxis recomendada por "Abraham el Judío".
Es muy probable que este grimorio lleve el nombre de un autor pseudoepigráfico (ficticio): "Abraham el judío". En la traducción de Mathers, publicada como El Libro de la Magia Sagrada de Abramelin el Mago , se afirma:
"No menos interesantes son las muchas personas notables de esa época a favor o en contra de las cuales [Abraham el judío] realizó maravillas: el emperador Segismundo de Alemania: el conde Federico el peleador: el obispo de su ciudad (probablemente Juan I., quien comenzó la fundación de la Universidad de Würzburg en 1403 con la autorización del Papa Bonifacio IX., o bien Echter von Mespelbrunn, quien completó la misma obra noble): el Conde de Warwick: Enrique VI. de Inglaterra: los Papas rivales - Juan XXIII. , Martín V., Gregorio XII. Y Benedicto XIII: el Concilio de Constanza: el Duque de Baviera: el Duque Leopoldo de Sajonia: el Emperador griego, Constantino Paleólogo: y probablemente el Arzobispo Alberto de Magdeburgo: y también algunos de los Husitas Líderes ". [15]
Sin embargo, a pesar de que fue (aparentemente) una fuente perpetua de ayuda milagrosa para los gobernantes de Europa y Bizancio, no parece haber ningún registro de este "Abraham el judío de Worms", ni sus "maravillas" de ningún tipo en documentos históricos. En un mundo medieval tardío todavía obsesionado con reliquias, revelaciones y milagros, eso parece extremadamente extraño para los críticos.
Se afirma que "Abraham el judío" ayudó o trabajó contra Constantino XI Palaiologos . Mather señala esto en la nota a pie de página anterior, pero en ninguna parte del texto real del Libro de la Magia Sagrada . Si Abraham el judío ayudó a Constantino Paleólogo, resultó inútil porque Paleólogo fue el último emperador bizantino, reinando desde 1449 hasta su muerte en la batalla en la Caída de Constantinopla en 1453. Los turcos otomanos islámicos salieron victoriosos y los bizantinos cristianos de Constantinopla (ahora llamado Estambul ) han sido vencidos desde entonces. ¿El autor original desconocía la caída de Constantinopla después del evento? estaba escribiendo antes del evento; ¿O simplemente fingió estar escribiendo antes del evento y descuidando deliberadamente la Caída para hacer la narrativa más creíble? Es irrelevante porque "Abraham el Judío" proporcionó cuadrados mágicos en el primer capítulo del Libro Tercero del Libro de la Magia Sagrada : "Conocer toda clase de cosas Pasadas y Futuras, que sin embargo no sean directamente opuestas a Dios, y Su Santísima Voluntad ". [16] Obviamente, esto no fue una ayuda para el Imperio Bizantino . Y si "Abraham el judío" actuara contra Constantino Paleólogo, ¿qué motivaría a un patriarca judío a ayudar a un turco gentil, o un islamista, considerando que la Tierra "Santa" estaba en ese momento bajo la opresión de los musulmanes mamelucos ?
Algo que sugiere fuertemente el origen del siglo XVII (alrededor de 1608) de la narrativa de "Abraham el judío" es la actitud expresada hacia la astrología. El escribio:
"Es cierto que los Sabios en Astrología escriben sobre las Estrellas y sus movimientos, y que éstos, al alcanzarlos, producen efectos diversos en cosas inferiores y elementales; y tales son, como ya hemos dicho, operaciones naturales de los Elementos; sino que deben tener poder sobre los Espíritus, o fuerza en todas las cosas sobrenaturales, eso no es, ni puede ser jamás. [17]
"Abraham el judío" también advierte:
"En lo que concierne a las artes liberales, pueden interesarse por la astronomía, etc., pero huyan de todas las artes y operaciones que tengan la menor tintura de magia y hechicería, ya que no debemos confundir a Dios y a Belial". [18]
Los grimorios que son de origen medieval genuino atribuyen un gran poder espiritual a las estrellas. Sefer Raziel HaMalakh [19] y The Key of Solomon [20], por ejemplo, dan instrucciones detalladas sobre las condiciones celestiales apropiadas para la invocación de espíritus y otras formas de experimentos mágicos. A fines del Renacimiento, la confianza depositada en la astrología disminuyó, con la ruptura de la Física aristotélica y el rechazo de la distinción entre los reinos celeste y sublunar , que históricamente habían actuado como fundamento de la teoría astrológica. El heliocentrismo copernicano era ampliamente conocido en 1608 [21]. Implicaba el movimiento ordenado y predecible de las estrellas, y no los movimientos arbitrarios de los planetas que representan la voluntad arbitraria de Dios, como suponía el ocultista medieval, inculto en astronomía. La actitud de "Abraham el judío" hacia las estrellas es mucho más típica de principios del siglo XVII anterior a la Ilustración que de finales del siglo XV.
Según Mathers, el manuscrito del que tradujo el texto del Libro de la Magia Sagrada "lleva la fecha de 1458". [22] Sin embargo, según los estudiosos modernos, las versiones más antiguas conocidas de la Magia Sagrada de Abramelin , en manuscrito, sólo datan de alrededor de 1608; están escritos en alemán y ahora se pueden encontrar en Wolfenbüttel . [23] [24] No hay evidencia de que la narrativa de Abramelin existiera en algún momento antes de 1608.
El científico de cohetes, Jack Parson, en realidad escribió sobre su experiencia al encontrar a su "Santo Ángel Guardián", tal como lo propugna el sistema de iniciación de Abramelin. Se lee como una forma de enfermedad mental aguda progresiva:
"Sin duda, estará encantado de escuchar a un adepto que ha emprendido la operación de su HGA [Santo Ángel de la Guarda] de acuerdo con nuestras tradiciones.
La operación comenzó auspiciosamente con una exhibición cromática de síntomas psicosomáticos y progresó rápidamente a psicosis aguda. El operador ha alternado satisfactoriamente entre histeria maníaca y estupor melancólico deprimente en aproximadamente 40 ciclos, y se ha mantenido un progreso satisfactorio en ostracismo social, colapsos económicos y disociación mental.
Estas declaraciones no se mencionan con ningún espíritu vanaglorioso de vanidad, sino más bien para que puedan servir de consuelo e inspiración a otros aspirantes en el Camino " [25].
Aleister Crowley intentó la operación de Abramelin y las palabras de advertencia en sus Confesiones autobiográficas , podrían aplicarse igualmente a la "magia" de Abramelin como a cualquier forma de experimento oculto:
"Indudablemente, la magia es una de las ciencias y artes más sutiles y difíciles. Hay más oportunidades de errores de comprensión, juicio y práctica que en cualquier otra rama de la física". [26]
Ver también
- Samuel Liddell MacGregor Mathers
- Belial
- Lucifer
- Satán
- Leviatán
Referencias
- ^ "Índice de Magia Sagrada de Abramelin" . www.sacred-texts.com . Consultado el 8 de mayo de 2017 .
- ^ dhwty. "El libro de Abramelin el mago, grimorio esotérico del conocimiento cabalístico" . Orígenes antiguos . Consultado el 8 de mayo de 2017 .
- ^ "Texto completo de" La Magia Sagrada de Abramelin el Mago " " . archive.org . Consultado el 8 de mayo de 2017 .
- ^ "Magia Sagrada de Abramelin el Mago" . www.themystica.com . Consultado el 8 de mayo de 2017 .
- ^ El libro de Abramelin: una nueva traducción - The Magickal Review
- ^ Abraham eines Juden von Worms untereinander versteckte zum Theil aus der Kabala y Magia gezogene, zum Theil durch vornehme Rabbiner als Arabern un anderen so wie auch von seinem Vater Simon erhaltene, nachgehend, aber meisten Theils selbst erfoltegen un und endlich an seinen jüngeren Sohn Lamech hinterllaßene Künste: so geschehen ud geschrieben circa Annum 1404 . Biblioteca Wolfenbüttel, Codex Guelfibus 10.1.
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- ^ Abraham von Worms. Die egyptischen großen Offenbarungen, in sich begreifend die aufgefundenen Geheimnisbücher Mosis; oder des Juden Abraham von Worms Buch der wahren Praktik in der uralten göttlichen Magie und erstaunlichen Dingen, wie sie durch die heilige Kabbala und durch Elohym mitgetheilt worden. Sammt der Geister - und Wunder-Herrschaft, welche Moses in der Wüste aus dem feurigen Busch erlernet, alle Verborgenheiten der Kabbala umfassend . Colonia, 1725.
- ^ Sefer Segullot Melachim . Anónimo. Universidad de Oxford, Bodleian Library. SRA. OPP.594.
- ↑ La sacrée magie que Dieu donna à Moyse Aaron, David, Salomon, et à d'autres saints patriarches et prophètes, qui enseigne la vraye sapience divine, laissée par Abraham à Lamech son fils, traduite de l'hébreu. 1458 . París, BNF , Arsenal Ms.2351 https://archivesetmanuscrits.bnf.fr/ark:/12148/cc830818
- ^ Abraham Abramelin, la Vera et Real Magia Sacra con la quale li Antichi facevano tutti, et diversi, prodigi con la Virtù della Santa Caballa raccolta dal dottissimo Abraham Abramolin d 'Egitto . Brescia, MS en 4 339, cfr Maria Elena Loda, La Magia Sacra di Abramelin , en MISINTA 31 e "Libri, Maghi, Misteri: il manoscritto di Abramelin nella Biblioteca Queriniana di Brescia.", En Medioevo 216, Gennaio 2015
- ^ Libro de Abramelin: una nueva traducción , Abraham of Worms, editado por Georg Dehn, Introducción, pág. XXV.
- ↑ MacGregor Mathers, Samuel Liddell, The Sacred Magic of Abramelin the Mage, 2nd Edition, Londres, John M. Watkins, 1900, págs. Vii - viii nota al pie.
- ^ MacGregor Mathers, Samuel Liddell, La magia sagrada de Abramelin el mago, segunda edición, Londres, John M. Watkins, 1900, p. 122.
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- ^ Carter John, Sexo y cohetes: El mundo oculto de Jack Parsons, Casa salvaje, Port Townsend (Estado de Washington), 1999, p. 134
- ^ (PDF) . pag. 176 http://www.metaphysicspirit.com/books/Confessions%20of%20Aleister%20Crowley.pdf . Falta o vacío
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( ayuda )
- Libro de Abramelin: Una nueva traducción de Abraham von Worms, editado por Georg Dehn, traducido por Steven Guth, prólogo de Lon Milo DuQuette, (Nicholas Hays, septiembre de 2006) ISBN 0-89254-127-X
- Die heilige Magie des Abramelin von Abraham , editado por Johann Richard Beecken (Schikowski, 1957) ISBN 3-87702-017-8
- Das Buch der wahren Praktik in der goettlichen Magie editado por Jeorg von Inns (Diederichs Gelbe Reihe, 1988)
- Abramelin & Co. de Peter-R. Koenig (Edición Hiram, 1995) ISBN 3-927890-24-3
- Carlos Gilly: Cimelia Rhodostaurotica - Die Rosenkreuzer im Spiegel der zwischen 1610 und 1660 entstandenen Handschriften und Drucke , Amsterdam, In de Pelikan 1995, S. 18-19 (la primera discusión crítica del manuscrito original del autor pseudoepigráfico Abraham de Worms, primero escrito en alemán en 1608 y transmitido en forma codificada (Wolfenbüttel HAB, cod. guelf. 47.13 agosto 4 °, fols. 1r-31v), junto con la clave de decodificación correspondiente (cod. guelf. 10.1.b agosto 2 °, S. 147) .El manuscrito se presenta en su contexto histórico y se compara con las copias y ediciones posteriores, acríticas).
- Buch Abramelin das ist Die egyptischen großen Offenbarungen. Oder des Abraham von Worms Buch der wahren Praktik in der uralten göttlichen Magie (Ediciones Araki, 2001) ISBN 3-936149-00-3
- El Libro de la Magia Sagrada de Abramelin el Mago traducido por SL MacGregor Mathers (1897; reimpreso por Dover Publications, 1975) ISBN 0-85030-255-2
- Maria Elena Loda: La Magia Sacra di Abramelin , en Misinta n ° 31, Brescia 2009 (artículo crítico sobre el manuscrito italiano de la Colección Martinengo) e "Libri, Maghi, Misteri: il manoscritto di Abramelin nella Biblioteca Queriniana di Brescia.", en Medioevo 216, Gennaio 2015 (artículo crítico con nuevos detalles sobre el manuscrito italiano de la Colección Martinengo).
enlaces externos
- El Libro de la Magia Sagrada de Abramelin el Mago traducido por SL Macgregor Mathers
- El libro de Abramelin traducido por Georg Dehn y Steven Guth
- Grupo Abramelin Yahoo.