The Closing of the Western Mind: The Rise of Faith and the Fall of Reason (2003) es un libro delhistoriador clásico Charles Freeman , en el que analiza la relación entre la tradición filosófica griega y el cristianismo , principalmente en el siglo IV al VI. ANUNCIO. Sostiene que lejos de suprimir la filosofía griega, el cristianismo integró los aspectos más autoritarios del platonismo a expensas de la tradición aristotélica . Explora la contribución de los emperadores romanos a la definición de la doctrina cristiana , un argumento seguido en su libro de 2009 d.C. 381.. Él fecha "la reapertura de la mente occidental" a la integración del pensamiento de Aristóteles en la doctrina cristiana por Tomás de Aquino en el siglo XIII.
Autor | Charles Freeman |
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Idioma | inglés |
Sujeto | Historia |
Editor | Knopf |
Fecha de publicación | 7 de octubre de 2003 |
Tipo de medio | Tapa dura , rústica , audiolibro |
Paginas | 434 |
ISBN | 1-4000-4085-X |
Análisis académico
Este libro recibió críticas generalmente positivas de los medios de comunicación, como el artículo de NYTimes que se enumera a continuación. Las siguientes son algunas críticas de académicos que están en desacuerdo con la descripción detallada de Freeman de la importancia relativa de la ilustración y la mitología religiosa (principalmente cristiana).
En The Beginnings of Western Science , el historiador de la ciencia David C. Lindberg explica la historia del papel de la ciencia en la Edad Media, donde fue preservada por cristianos y monjes. Sostiene que la sugerencia de que los primeros cristianos destruyeron la ciencia es un mito obsoleto. Critica a quienes, como Freeman, cree que perpetúan estos mitos obsoletos a pesar de que la erudición convencional los refuta. Específicamente con respecto a Charles Freeman, Lindberg escribe lo siguiente: “Finalmente, para demostrar que tales puntos de vista están vivos y coleando, cito a Charles Freeman en su Closing of the Western Mind: The Rise of Faith and the Fall of Reason (2003): By the siglo V de la era cristiana, argumenta, “no sólo se ha suprimido el pensamiento racional, sino que se ha sustituido por 'misterio, magia y autoridad'. No es de extrañar, dado este tipo de respaldo académico, que la ignorancia y la degradación de la Edad Media se haya convertido en un artículo de fe entre el público en general, logrando el estatus de invulnerabilidad simplemente en virtud de la repetición sin fin ". [1]
En Galileo Goes to Jail and Other Myths about Science and Religion de Ronald Numbers , otro historiador de la ciencia, se afirma que "Los relatos engañosos de la muerte de Hipatia y El cierre de la mente occidental de Freeman , citados anteriormente, son intentos de mantener vivo un viejo mito: la descripción del cristianismo primitivo como un refugio de antiintelectualismo, una fuente de sentimientos anticientíficos y uno de los principales agentes responsables del descenso de Europa a lo que popularmente se conoce como la "edad oscura". La evidencia de respaldo está disponible, si no es abundante ". [2]
John Morreall , doctor en filosofía y profesor emérito de estudios religiosos, también mencionó a Freeman como alguien que tiene una percepción errónea sobre "el destino de la investigación científica a manos del cristianismo en la Edad Media". [3]
Mary Beard , profesora de clásicos de la Universidad de Cambridge, señala: "en la mayor parte del libro de Freeman, este argumento pasa a un segundo plano". Luego señala que la mayor parte de su libro es una descripción general "del surgimiento del cristianismo a través de la antigüedad y la temprana edad media, en contraste con su trasfondo clásico" y, como tal, no es notable y está realmente bien escrito, pero también señala: "Hacer de la antigüedad pagana un bastión de la racionalidad científica exige ignorar el efecto Dodds y patinar muy a la ligera sobre toda una gama de características decididamente" irracionales ". - Termina su reseña: "El problema real está en la dura oposición de Freeman entre los mundos clásico y cristiano. La verdad es que solo podemos leer la mayoría de los triunfos científicos de la antigüedad pagana porque los monjes trabajadores de los monasterios cristianos eligieron para copiarlos y estudiarlos. Tomás de Aquino puede haber "redescubierto" su Aristóteles a través de las traducciones árabes. Pero, en general, tenemos que agradecer a los cristianos "irracionales" de Freeman por preservar la "racionalidad" clásica y, en realidad, la irracionalidad . " [4]
Anthony Gottlieb, ex editor ejecutivo de The Economist e historiador de ideas, señala que el trabajo de Freeman "es muy cuestionable" pero que "cuenta una historia entretenida y, en el camino, produce un relato excelente y legible del desarrollo de la doctrina cristiana". , pero termina afirmando: "Sin embargo, el libro no hace su caso y, de hecho, apenas lo intenta". [5]
David Bentley Hart , un teólogo filosófico que ha enseñado en la Universidad de Virginia, argumentó cómo Freeman “intenta largos discursos sobre disputas teológicas que simplemente no comprende, continuamente cae presa de malas interpretaciones vulgares de los materiales que intenta interpretar, hace grandes afirmaciones acerca de las creencias cristianas primitivas que son simplemente falsas, ofrece vagas afirmaciones sobre filósofos que claramente no ha estudiado y ofrece opiniones sobre la enseñanza cristiana que son peores que simplemente inexactas ". [6]
Glen Bowersock , profesor de historia antigua en la Universidad de Princeton, escribió sobre el trabajo de Freeman que es “esencialmente una historia en maceta del mundo antiguo, en la que se introduce el cristianismo como una influencia corruptora en la cultura griega y romana. Freeman escribe con fluidez y resume sus diversas autoridades con mayor o menor precisión, pero su argumentación es superficial. Afirmar, como lo hace en su Introducción, que la ortodoxia cristiana sofocó el razonamiento independiente implicaría que Sócrates no había sido juzgado por impiedad en la edad de oro de Atenas o que los libros no habían sido quemados durante el reinado de Augusto ”. [7]
Referencias
- ^ Lindberg, David C. (2007). Los inicios de la ciencia occidental . Prensa de la Universidad de Chicago. pag. 358. ISBN 9780226482057.
- ^ Números, Ronald (2009). GALILEO VA A LA CARCEL Y OTROS MITOS SOBRE CIENCIA Y RELIGIÓN . PRENSA DE LA UNIVERSIDAD DE HARVARD. pag. 9. ISBN 978-0-674-03327-6.
- ^ Morreall, John (2014). 50 grandes mitos sobre las religiones . Wiley-Blackwell. pag. 105. ISBN 978-0-470-67351-5.
- ^ Barba, María. "El cierre de la mente occidental, por Charles Freeman". independent.co.uk. 14 de septiembre de 2002. Enlace: https://www.independent.co.uk/arts-entertainment/books/reviews/the-closing-of-the-western-mind-by-charles-freeman-176586.html
- ^ https://www.nytimes.com/2004/02/15/books/when-the-lights-went-out-in-europe.html
- ^ Hart, David Bently (2009). Delirios ateos: la revolución cristiana y sus enemigos de moda . Prensa de la Universidad de Yale. págs. 56–57. ISBN 9780300155648.
- ^ Bowersock, Glen. ”Los clásicos, el cristianismo y la mente cerrada”. latimes.com. 09 de noviembre de 2003. Enlace: http://articles.latimes.com/2003/nov/09/books/bk-bowersock9
enlaces externos
- El cierre de la mente occidental por Charles Freeman , una revisión crítica de James Hannam ( Filósofos de Dios ), 2009
- Reseña en The Independent
- Reseña en The New York Times