El rey muerto y sus tres hijos y Los hijos del rey disparando contra el cadáver de su padre son títulos de una historia que a veces se representa en el arte medieval y renacentista, inicialmente principalmente en miniaturas en manuscritos iluminados y más tarde en grabados , pinturas y otros medios. [1]
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![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/8/8b/Master_of_Jean_de_Mandeville_(French,_active_1350_-_1370)_-_Solomon_Teaching_Rehoboam;_The_Judgment_of_Solomon;_Solomon_Testing_the_Legitimacy_of_Three_Brothers_-_Google_Art_Project_(cropped).jpg/440px-thumbnail.jpg)
Una versión se registra por primera vez en la Guemará o parte de comentarios del Talmud de Babilonia , quizás compilada alrededor del año 400 d.C. [2] Aquí tiene detalles bastante diferentes, y la historia puede tener una historia sin registrar antes de esto. En la versión conocida en la Edad Media cristiana , un rey escribió en su testamento que su cadáver debía ser atado a un árbol y se les decía a sus tres hijos que le dispararan flechas. El golpe más cercano a su corazón era heredar el reino. Los dos hijos mayores dispararon flechas, pero el menor se negó a hacerlo, por amor y respeto a su padre. Los jueces designados del concurso lo declararon ganador y, por lo tanto, nuevo rey. [3]
Esto se encuentra en la Gesta Romanorum , una obra latina del siglo XIII que es una "colección de anécdotas moralizadas y cuentos destinados a ser un manual para predicadores". [3]
Salomón es el juez principal del concurso en muchas versiones, y al considerar la historia como un ejemplo del arreglo real de disputas, llevó a que se ilustrara en algunos lujosos manuscritos bíblicos iluminados para los tribunales franceses y otros. Allí a menudo se combina con el Juicio de Salomón , más conocido , que, a diferencia de esta historia, aparece en la Biblia. [4]
Fuente y descripción
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/9/9b/The_King's_Sons_Shooting_Their_Father's_Corpse_MET_DP255685.jpg/440px-The_King's_Sons_Shooting_Their_Father's_Corpse_MET_DP255685.jpg)
En la versión talmúdica, un hombre escucha a su esposa diciéndole a su hija "¿Por qué no eres cuidadosa con tus actos ilegales? Tengo diez hijos y solo uno es de tu padre". Las últimas instrucciones del hombre fueron que todas sus propiedades deberían dejarse a un hijo, pero no dijo cuál. El problema fue llevado a un rabino , quien aconsejó que cada hijo fuera a tocar la tumba de su padre hasta que el padre llegara y explicara sus intenciones. Nueve de los hijos lo hicieron, sin respuesta, pero el décimo se negó. El rabino juzgó que debía heredar. [2]
Las diversas versiones cristianas reducen el número de hijos, promueven al padre en estatus, generalmente al de un gobernante, y lo sustituyen por una falta de respeto mucho más violenta a los restos del padre. La cuestión de la legitimidad de los hijos puede estar incluida o no. En las dos primeras versiones se arrojan lanzas al cadáver, a partir de entonces los arcos y las flechas son siempre las armas. El padre se describe de diversas formas como un guerrero fuerte, un rey muy noble, un emperador romano llamado Polemius o un "príncipe de Saissone" . [5] En los diversos textos, nombrar al juez como Salomón es inusual, y viene en una versión con solo dos hijos. Pero en las representaciones artísticas, tres hijos y Salomón como juez era habitual en las ilustraciones de manuscritos. [6]
Manuscritos
La representación más antigua en el arte puede estar en tres pequeñas ilustraciones redondas en un salterio iluminado de finales del siglo XIV en la Biblioteca y Museo Morgan (MS 183), en la página con el Salmo 51 (52). La escena está dividida entre los roundels y tiene dos hijos, arcos y flechas, y un juez real, sin duda destinado a ser Salomón. [7] Una representación tallada en un coro en la catedral de Colonia fue identificada erróneamente durante mucho tiempo (como el juez de Trajano ); esto proviene de la primera mitad del siglo XIV. [8]
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/5/53/The_King's_Sons_Mair_von_Landshut.jpg/440px-The_King's_Sons_Mair_von_Landshut.jpg)
A partir de entonces, la historia comienza a representarse comúnmente en el grupo relativamente pequeño de manuscritos de lujo de la Biblia Historiale , resúmenes bíblicos ricamente ilustrados en francés, normalmente como parte de un grupo de múltiples imágenes al comienzo del Libro de Proverbios , que en la Edad Media era se cree que fue escrito por Salomón. A menudo forma una de cuatro escenas, las otras típicamente son la Enseñanza de Salomón (generalmente con Roboam el alumno) y el Juicio de Salomón (con el bebé y dos madres). A menudo, cualquiera de los dos juicios, de las madres contendientes o de los hijos del rey, se muestra sobre dos imágenes, la primera de los participantes presentando su disputa ante el entronizado Salomón. [9]
Alemania
A medida que comenzaron a aparecer versiones impresas en lenguas vernáculas de la Gesta Romanorum a finales del siglo XV, la representación de la escena aumentó. La primera edición impresa en alemán apareció en Augsburgo en 1489, después de lo cual aumentó el número de imágenes alemanas. [3] Estos incluían grabados de Mair von Landshut y Master MZ (probablemente Matthäus Zasinger de Munich ), ambos de alrededor de 1500, y un dibujo anónimo de principios del siglo XVI. [10] Un dibujo de Hans Schäufelein de alrededor de 1505 (ahora Bremen ), muestra una vista expansiva de la escena. [11]
Se muestran diferentes momentos de la escena de la filmación. En el dibujo anónimo los arqueros apuntan, en la huella de Mair un hijo ha disparado y el siguiente está a punto de hacerlo, mientras que el hijo menor mira hacia otro lado con disgusto. Wolfgang Stechow , quien estableció por primera vez la historia y la descripción de la historia, describe la impresión como la "interpretación más sutil y conmovedora de la historia en el arte, a pesar de sus muchos detalles incómodos". [12] Enfatiza la interpretación moral de la historia, y Salomón está ausente. En la descripción del Maestro MZ, el tiroteo ha terminado y el hijo menor está a punto de ser coronado. En esto, la figura con turbante al mando a caballo representa a Salomón, como juez del concurso. [13] Es típico de la oscuridad del tema que este grabado fuera llamado Martirio de San Sebastián por el gran catalogador Adam Bartsch . [3]
Italia
Las representaciones italianas incluyen una pequeña pintura de cassone de alrededor de 1460 (una de un grupo de tres escenas), un grabado florentino de 1460-1480 y en una miniatura pintada en una copia iluminada de lujo de una Biblia impresa en italiano. [14] El tema toma el lado completo de un cassone pintado por Francesco Bacchiacca en 1523, ahora en la Gemäldegalerie Alte Meister en Dresde, probablemente la más conocida de todas las representaciones. [15]
Interpretaciones moralizantes
La historia recibió una variedad de interpretaciones moralizantes, de las cuales una de las más populares fue como advertencia contra la blasfemia . Los hijos que disparaban pueden identificarse con herejes y judíos, cuyos ataques a su verdad hirieron a Dios, como las flechas hirieron al cadáver. Esta idea puede haber sido introducida por el Speculum Morale , atribuido erróneamente durante mucho tiempo a Vicente de Beauvais . [dieciséis]
Renovación clásica renacentista
A mediados del siglo XVI, la historia, cuyas representaciones estaban bastante en declive, recibió un cambio de imagen clásico. Stechow comenta que "es divertido ver que esto se hizo en una falsificación literaria deliberada y declarada". [17] El erudito suizo Theodor Zwinger dio una versión de la historia en su influyente Theatrum Humanae Vitae (1565), donde nombró al padre como " Parysadas , rey del Bósforo cimmerio " (fallecido en 310/309 a. C.) y también nombró al padre hijos, explicando que "Para evitar que esta historia permanezca en el anonimato, la hemos hecho más digna tomando prestados los nombres de Diodoro ". [18] Diodoro de hecho relata una disputa de herencia entre los hijos de este rey, [19] pero deja claro que se resolvió por medios más convencionales, a saber, una guerra civil . [18]
Estas identificaciones fueron seguidas en interpretaciones literarias en varios idiomas, y pueden detectarse en algunas representaciones artísticas del siglo XVII, donde se usa traje "romano". [18]
Ver también
- La princesa rana : un cuento de hadas que involucra al rey que ordena a sus tres hijos que disparen flechas.
Notas
- ^ Stechow, en todas partes; Pasillo, 282
- ↑ a b Stechow, 213
- ^ a b c d Shestack, # 147
- ^ Stechow, en todas partes; Pasillo, 282
- ↑ Stechow, 214
- ↑ Stechow, 214-215.
- ^ Stechow, 215-216 y figura 5
- ↑ Stechow, 215 - su figura 1
- ↑ Stechow, 216–219
- ↑ Stechow, 223; Shestack, # 147
- ↑ Stechow, 219 y Figura 14
- ↑ Stechow, 223
- ↑ Stechow, 219
- ↑ Stechow, 219-220.
- ↑ Stechow, 219-221.
- ↑ Stechow, 221-222.
- ↑ Stechow, 223-224, 224 citado.
- ↑ a b c Stechow, 224
- ^ Libro 20, capítulos 22-26
Referencias
- Hall, James, Diccionario de temas y símbolos en el arte de Hall , 1996 (2a ed.), John Murray, ISBN 0719541476
- Shestack, Alan, Grabados del norte de Europa del siglo XV , 1967, Galería Nacional de Arte (Catálogo), LOC 67-29080 (sin números de página; una biografía va seguida de entradas numeradas, aquí # 147)
- Stechow, Wolfgang , "Disparos al cadáver del padre", The Art Bulletin , vol. 24, no. 3, 1942, págs. 213-225. JSTOR