La hormiga y el saltamontes
La hormiga y el saltamontes , alternativamente titulado El saltamontes y la hormiga (o las hormigas ), es una de las fábulas de Esopo , numerada 373 en el Índice Perry . [1] La fábula describe cómo un saltamontes hambriento le pide comida a una hormiga cuando llega el invierno y se la niega. La situación resume lecciones morales sobre las virtudes del trabajo duro y la planificación para el futuro. [2]
Sin embargo, incluso en la época clásica, algunos desconfiaban del consejo y una historia alternativa representaba la industria de las hormigas como mezquina y egoísta. El relato delicadamente irónico de Jean de la Fontaine en francés más tarde amplió el debate para cubrir los temas de la compasión y la caridad. Desde el siglo XVIII se considera al saltamontes como el tipo del artista y también se ha incluido la cuestión del lugar de la cultura en la sociedad. La discusión sobre el significado ambivalente de la fábula generalmente se ha llevado a cabo mediante la adaptación o reinterpretación de la fábula en la literatura, las artes y la música.
La fábula trata de un saltamontes (en el original, una cigarra ) que ha pasado el verano cantando mientras la hormiga (o las hormigas en algunas versiones) trabajaban para almacenar comida para el invierno. Cuando llega esa estación, el saltamontes se muere de hambre y le pide comida a la hormiga. Sin embargo, la hormiga reprende su ociosidad y le dice que pase el invierno bailando ahora. [3] Las versiones de la fábula se encuentran en las colecciones de versos de Babrius (140) y Avianus (34), y en varias colecciones de prosa, incluidas las atribuidas a Syntipas y Aphtonius de Antioch . La cigarra original griega de la fábula se mantiene en el latíny traducciones romances . Una fábula variante, numerada por separado como 112 en el Índice Perry, [4] presenta a un escarabajo pelotero como el insecto imprevisor que descubre que las lluvias invernales se llevan el estiércol del que se alimenta.
La fábula se encuentra en un gran número de fuentes latinas medievales y también figura como balada moral entre los poemas de Eustache Deschamps bajo el título de La fourmi et le céraseron . [5] Desde el principio asume un conocimiento previo de la fábula y presenta ejemplos humanos de comportamiento previsor e imprevisto tipificados por los insectos. Además de aparecer en colecciones vernáculas de las fábulas de Esopo en la época del Renacimiento , varios poetas neolatinos lo utilizaron como tema, incluidos Gabriele Faerno (1563), [6] Hieronymus Osius (1564) [7] y Candidus Pantaleon (1604). ).[8]
La historia se ha utilizado para enseñar las virtudes del trabajo duro y los peligros de la imprevisión. Algunas versiones establecen una moraleja al final como "Un alma ociosa sufrirá hambre", [9] "Trabaja hoy para comer mañana", [10] y "A julio le sigue diciembre". [11] En Fábulas de La Fontaine no se hace un juicio final, [12] aunque se ha argumentado que el autor se está burlando astutamente de sus propias formas notoriamente imprevistas. [13] Pero el punto de vista en la mayoría de las narraciones de la fábula apoya a la hormiga. También está influenciado por el elogio en el Libro bíblico de los Proverbios., que menciona a la hormiga dos veces. El primer proverbio amonesta: "¡Ve a la hormiga, oh perezoso! Considera sus caminos y sé sabio, la que sin tener capitán, capataz ni gobernante, le provee de alimento en el verano, y recoge su comida en la cosecha" (6,6-9) . Más tarde, en un dicho paralelo de Agur , los insectos figuran entre las 'cuatro cosas que son pequeñas sobre la tierra pero que son sumamente sabias'. Las hormigas son un pueblo no fuerte, pero proporcionan su comida en el verano.' (30.24-5)
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