The Machine Question: Critical Perspectives on AI, Robots, and Ethics es unlibro de no ficción de 2012 de David J. Gunkel que analiza la evolución de la teoría de las responsabilidades éticas humanas hacia las cosas no humanas y en qué medida se pueden considerar máquinas inteligentes y autónomas. tener responsabilidades morales legítimas y qué pretensiones legítimas de consideración moral pueden tener. El libro fue premiado como el Mejor Libro de Autor Único de 2012 por la División de Ética de la Comunicación de la Asociación Nacional de Comunicación . [1]
El libro se divide en tres capítulos, con los primeros dos capítulos centrados en una revisión general de la historia de la filosofía y su discusión sobre la agencia moral , los derechos morales , los derechos humanos y los derechos de los animales y el tercer capítulo centrado en lo que define " cosidad " . y por qué las máquinas han sido excluidas de la consideración moral y ética debido a un mal uso del binario paciente/agente. [2]
El primer capítulo, titulado Agencia moral, desglosa la historia de dicha agencia en función de lo que incluyó y excluyó en varias partes de la historia. Gunkel también plantea el conflicto entre discutir la moralidad de los humanos hacia los objetos y la teoría de la filosofía de la tecnología de que "la tecnología es simplemente una herramienta: un medio para un fin". [2] El problema principal, explica, al definir lo que constituye un agente moral apropiado es que habrá cosas que quedarán fuera de lo que se incluye, ya que la definición se basa en un conjunto de características que inherentemente no lo abarcarán todo. [3] El sujeto de la concienciaes abordado y posteriormente ridiculizado por Gunkel debido a que es uno de los principales argumentos contra los derechos de las máquinas, mientras que Gunkel señala que no existe una "definición establecida" del término y que no lo considera mejor que un sinónimo utilizado para "el alma oculta". ". Además, el tema del problema de las otras mentes implica que no se puede lograr una comprensión adecuada de la conciencia debido a la incapacidad de comprender correctamente la mente de un ser que no es uno mismo. [4]
El segundo capítulo, titulado Paciencia Moral, se enfoca en el lado paciente del tema y discute la expansión del campo de estudios en animales y estudios ambientales . [2] Gunkel describe a los pacientes morales como aquellos que deben ser objeto de consideración moral y merecen tal consideración incluso si carecen de su propia agencia, como los animales, lo que permite que la consideración moral en sí misma sea más amplia e inclusiva. [3] El tema de otras mentes se discute de nuevo cuando se examina la cuestión de si los animales pueden sufrir, una pregunta que Gunkel finalmente abandona porque encuentra los mismos problemas que el tema de la conciencia. Especialmente porque el tema de los derechos de los animales a menudo solo se brinda a los animales considerados "lindos", pero a menudo no incluye "reptiles, insectos o microbios". Gunkel continúa examinando la ética ambiental y la ética de la información , pero las encuentra demasiado antropocéntricas , como lo han sido todos los demás modelos examinados. [4]
El tercer capítulo, titulado Pensar de otro modo, propone una combinación de ontología heideggeriana y ética levinasiana para discutir adecuadamente la otredad de la tecnología y las máquinas, pero encuentra que el binario paciente/agente no puede extenderse adecuadamente para confinar el alcance de "la cuestión de la máquina". ". [2] Al discutir la filosofía de la ética de la tierra defendida por Aldo Leopold , Gunkel propone que es toda la relación entre el agente y el paciente la que debe tener una consideración moral y no una definición específica basada en cualquiera de las partes, ya que cada parte contribuye a la relación como un completo y no puede eliminarse sin romper esa relación. [3]