The People of India es un título que se ha utilizado para al menos tres libros, todos los cuales se centraron principalmente en la etnografía .
El pueblo de la India (1868-1875)
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/a/ab/Kodavas.jpeg/220px-Kodavas.jpeg)
John Forbes Watson y John William Kaye compilaron un estudio de ocho volúmenes titulado The People of India between 1868 and 1875. Los libros contenían 468 fotografías comentadas de las castas y tribus nativas de la India. [1]
Los orígenes del proyecto radican en el deseo de Lord Canning de poseer fotografías de indígenas nativos. La fotografía era entonces un proceso bastante nuevo y Canning, quien fue gobernador general de la India , concibió la colección de imágenes para la edificación privada de él y su esposa. [1] Sin embargo, la rebelión india de 1857 provocó un cambio en la mentalidad del gobierno británico con sede en Londres, que vio que los acontecimientos habían estado cerca de derrocar la influencia británica en el país y contrarrestó esto colocando a la India bajo un control más directo del que había tenido. el caso cuando se basó en las capacidades de la Compañía Británica de las Indias Orientales para realizar tales funciones. Este fue el comienzo del período del Raj británico . [2]
GG Raheja ha señalado que "la imaginación colonial se había apoderado de las identidades de casta como medio de comprender y controlar a la población india después del golpe a la complacencia administrativa ocasionado en 1857". [3] Los intentos iniciales de estudio etnográfico por parte de los británicos en la India se habían concentrado en los problemas del infanticidio femenino y la sati (inmolación de viudas), que se pensaba que prevalecían en las áreas norte y oeste del país, especialmente entre los rajput , y que los gobernantes coloniales deseaban erradicar mediante un proceso de ingeniería social . [4] Después de la rebelión, los oficiales que servían en el Servicio Civil de la India , como el Templo de Richard Carnac , opinaban que si se deseaba evitar los disturbios en el futuro, era necesario obtener una mejor comprensión de los súbditos coloniales y, en particular, los de las zonas rurales. Los primeros esfuerzos en la esfera de la etnografía británica en la India se concentraron en obtener una comprensión del folclore indio , [2] pero otra consecuencia temprana fue que The People of India se convirtió en una publicación oficial del gobierno británico. [1]
Las fotografías compiladas por Watson y Kaye no fueron las primeras que se tomaron de indígenas, pero el proyecto se organizó en el marco de los intentos de los funcionarios de documentar a la gente de una manera metódica, estadística y etnográfica, [5] posteriormente expresada por Denzil. Ibbetson en su informe de 1883 sobre el censo de Punjab de 1881,
Nuestra ignorancia de las costumbres y creencias de las personas entre las que vivimos es seguramente en algunos aspectos un reproche para nosotros; porque esa ignorancia no sólo priva a la ciencia europea del material que tanto necesita, sino que también implica una clara pérdida de poder administrativo para nosotros mismos ". [6]
La colección fue un intento de documentación visual de los atributos físicos "típicos", la vestimenta y otros aspectos de la vida nativa que complementaría los estudios escritos, aunque sí contenía breves notas sobre lo que se pensaba que eran las "características esenciales" de cada comunidad. . Thomas Metcalf ha dicho que, "La información precisa sobre los pueblos de la India ahora importaba como nunca antes ... [aunque imperfecta] en su mayor parte, el trabajo marcó una etapa en la transformación de la curiosidad etnológica ..." [5] Los indios educados fueron impresionado con el resultado y con el trasfondo general de que su gente había sido representada de manera injusta y desapasionada. [7]
Sadhana Naithani ha notado que casi todos los británicos en la India en ese momento
relacionados con la sociedad que los rodea a través de tres conductos: primero, a través de otros funcionarios e instituciones inglesas; segundo, a través de oficinistas, peones y sirvientes domésticos; y tercero, mediante el recurso de la literatura intelectual-antropológica y orientalista. [2]
El pueblo de la India (1908)
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/a/a5/H_H_Risley.png/220px-H_H_Risley.png)
A medida que pasó el tiempo después de la rebelión de 1857, los estudios etnográficos británicos y sus categorizaciones resultantes se incorporaron en numerosas publicaciones oficiales y se convirtieron en una parte esencial del mecanismo administrativo británico, y de esas categorizaciones se consideró que era la casta, en palabras de Herbert. Hope Risley , "el cemento que mantiene unidas las innumerables unidades de la sociedad india". [7] Risley, que era un administrador inglés en el Servicio Civil de la India, también veía a la India como un laboratorio etnológico, donde la práctica continua de la endogamia había asegurado que, en su opinión, hubiera delineaciones estrictas de las diversas comunidades por casta y que en consecuencia, la casta podría considerarse idéntica a la raza. Mientras que otros veían que la casta se basaba en la ocupación, él creía que los cambios en la ocupación dentro de una comunidad conducían a otro ejemplo de endogamia "sostenida por una especie de ficción inconsciente como equivalente a la diferencia de raza, que es la verdadera base de la sistema." [8] [9]
En 1908, Risley publicó su libro The People of India . En esta etapa de su carrera había sido, entre otras funciones, Comisionado del Censo para el Censo de la India de 1901 , y durante muchos años había sido un etnógrafo entusiasta y defensor de las teorías antropométricas de Paul Topinard . Aunque Risley había reconocido que el libro anterior de Watson y Kaye era "famoso en su época", no se refirió a él en su obra de 1908. [10] Risley había producido trabajos anteriores, incluido el de cuatro volúmenes Las tribus y castas de Bengala , y continuó sus escritos y estudios etnográficos hasta su muerte en 1911. [11]
Las 25 ilustraciones contenidas en el libro eran litográficas impresiones - basado en gran medida en las fotografías de Benjamin Simpson - que habían sido utilizados para ilustrar Edward Dalton Tuite 1875 el libro 's, descriptivo Etnología de Bengala . Esto significaba que las ilustraciones eran predominantemente de tribus de las montañas de un área del país en lugar de la amplia gama que habían mostrado Walton y Kaye. [10] [12]
Los pensamientos de Émile Senart se citan extensamente, aunque en el momento de la redacción de Risley no estaban disponibles en traducción al inglés. [13] La posición académica de Risley mismo ha sido descrito por Susan Bayly
Aquellos como [Sir William] Hunter, así como las figuras clave de HH Risley (1851-1911) y su protegido Edgar Thurston, que eran discípulos del teórico de la raza francés Topinard y sus seguidores europeos, subsumieron las discusiones de castas en teorías de biológicamente determinadas esencias raciales, ... Sus grandes rivales eran los teóricos materiales u ocupacionales dirigidos por el etnógrafo y folclorista William Crooke (1848-1923), autor de una de las encuestas provinciales de Castas y Tribus más leídas , y otros académicos influyentes funcionarios como Denzil Ibbetson y EAH Blunt. [14]
En 1915 se produjo una edición conmemorativa de The People of India , editada por William Crooke , quien también había trabajado en el Servicio Civil de la India y estaba interesado en la antropología. Contenía 11 ilustraciones adicionales y un mapa etnológico del país. [15]
Trayectoria y obra de Risley han sido interpretadas como "la apoteosis del racismo pseudo-científica", [16] [17] que era un frecuente la teoría de un siglo de alrededor de los años 1840 [18] que "la raza era uno de los principales determinantes de las actitudes , dotes, capacidades y tendencias inherentes entre los seres humanos. Así, la raza pareció determinar el curso de la historia humana ". [19] DF Pocock describe a The People of India como
... casi la última producción de esa gran tradición de eruditos administradores que tenían una larga y amplia experiencia en el servicio civil indio y no habían encontrado su ardua actividad incompatible con la erudición. [13]
El último de estos trabajos, de acuerdo con Pocock, era de JH Hutton castas en la India , publicado en 1944. [13]
La gente de la India (1992–)
La serie de libros de varios volúmenes publicados desde 1992 bajo los auspicios del Estudio Antropológico de la India (AnSI), administrado por el gobierno, adoptó el mismo título que las obras coloniales de 1868-1875 y 1908. El proyecto era más detallado que los estudios etnológicos oficiales. del Raj británico, que tenía una política de ignorar a las comunidades de menos de 2000 personas y que ponía mucho énfasis en la antropometría. La AnSI adoptó un punto de corte de 200 miembros y prefirió que los grupos sanguíneos fueran "el indicador crucial de la diferencia física". [20]
Kumar Suresh Singh , un historiador tribal y funcionario del Servicio Administrativo de la India que ocupó cargos, incluido el de Director General de la AnSI, tenía la responsabilidad de la organización, compilación y supervisión de la encuesta y las publicaciones. La intención era producir un estudio antropológico de las diferencias y vínculos entre todas las comunidades de la India. La encuesta involucró a 470 académicos e identificó 4694 comunidades durante su período de trabajo de campo entre octubre de 1985 y 1994. Sinha observa un total de 3000 académicos, cifra que parece incluir a los que participaron en varios seminarios y talleres. Los resultados completos de la encuesta comprenden 43 volúmenes publicados, de los cuales 12 se habían producido en el momento de la muerte de Singh. [21] [22]
Los volúmenes se produjeron como dos colecciones, las once primeras comprenden la serie Nacional y el resto se conoce como la serie Estatal.
Laura Jenkins ha señalado que el proyecto se ha llevado a cabo
A pesar del pasado contaminado de tales etnografías. ... Según su circular inicial, "[e] ste será un proyecto sobre la gente de la India por parte de la gente de la India", una frase que resuena con nacionalismo, pero el objetivo de este proyecto nacional es generar un perfil de cada comunidad en la India, definida en gran parte en términos de casta. Supuestamente un trabajo de antropología apolítica, este esfuerzo es, sin embargo, patrocinado por el estado. ... Aunque las castas son una unidad importante de análisis para los proyectos de People of India, tanto pasados como presentes, el último proyecto superpone el nuevo tema de la unidad nacional, un enfoque políticamente útil para una etnografía patrocinada por el gobierno central de India. ... Aunque tal estudio podría usarse para socavar las distinciones de castas al proporcionar datos para refinar las políticas de reserva, las conclusiones del proyecto People of India a menudo se han utilizado simplemente para socavar las políticas. Los proyectos de People of India, coloniales y poscoloniales, y las variadas afirmaciones de identidad que se hacen sobre ellos, en ellos y a través de ellos, demuestran la naturaleza entrelazada de las identidades sociales y las identificaciones estatales. [23]
Los libros usan etnografías coloniales extensamente y señalan, por ejemplo, que
... a pesar de los mejores esfuerzos de los investigadores para incorporar información de primera mano del campo, mediante la investigación directa, no fue posible hacerlo con los limitados recursos de personal disponibles para un proyecto tan voluminoso. No obstante, se ha tenido el cuidado adecuado para actualizar los detalles etnográficos de la mayoría de las comunidades donde existía material publicado. Tampoco fue posible incorporar todos los datos inéditos ... disponibles con varios departamentos de Antropología / Sociología en el país (a pesar de instrucciones expresas para hacerlo en el marco del proyecto, solo se incorporaron unos pocos) [24]
Ver también
- Racismo científico
Referencias
- Citas
- ↑ a b c Metcalf (1997), p. 117.
- ↑ a b c Naithani (2006), p. 6.
- ^ Radeja (1996), p. 495.
- ^ Bates (1995), p. 227.
- ↑ a b Metcalf (1997), págs. 117-119.
- ^ Ibbetson (1916), pv del Prefacio original.
- ↑ a b Metcalf (1997), p. 119.
- ^ Trautmann (2006), p. 199.
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- ↑ a b c Pocock, (Introducción a Bouglé), págs. viii – ix.
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- ^ Rajalakshmi (2006).
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Otras lecturas
- Das, NK (2006). "Gente de la India y antropología india: KS Singh: un tributo". Semanario Económico y Político . 41 (29): 3156–3158. JSTOR 4418461 .