The Pilgrim's Regress es un libro deficción alegórica de CS Lewis . Esta novela de 1933 fue la primera obra de ficción en prosa publicada de Lewis, y su tercera obra en publicarse y la primera después de su conversión al cristianismo. [1] Traza el progreso de un personaje de ficción llamado John a través de un paisaje filosófico en busca de la Isla de su deseo. Lewis describió la novela a su editor como "una especie de Bunyan actualizado", en referencia ala novela de John Bunyan de 1678 The Pilgrim's Progress., refundida con los principios políticos, ideológicos, filosóficos y estéticos de principios del siglo XX. Como tal, el personaje lucha con la falsedad moderna, la hipocresía y la vacante intelectual de la iglesia cristiana, el comunismo , el fascismo y varios movimientos filosóficos y artísticos.
Autor | C. S. Lewis |
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País | Reino Unido |
Idioma | inglés |
Género | Novela de fantasía |
Editor | JM Dent and Sons (Reino Unido) Sheed y Ward (Estados Unidos) Wm. B. Eerdmans Publishing Co. (Estados Unidos) |
Fecha de publicación | 1933 (Reino Unido) 1935 (Estados Unidos) |
Tipo de medio | Imprimir ( tapa dura y rústica ) |
Antecedentes y contexto
En septiembre de 1931, Lewis, Tolkien y Dyson tuvieron la famosa Night of Addison's Walk donde caminaron por Magdalen College discutiendo el mito y cómo el cristianismo es el verdadero mito .
Esta noche fue un momento clave para Lewis y lo llevó a su conversión del teísmo al cristianismo . Un año después, Lewis escribió The Pilgrim's Regress en agosto de 1932 mientras visitaba la casa de su viejo amigo Arthur Greeves en Irlanda del Norte. [2]
Durante el mismo tiempo, escribió The Allegory of Love, que no se publicaría hasta dentro de varios años. Lewis estaba dotado de una escritura ultrarrápida y rara vez escribía segundos borradores, por lo que publicó The Pilgrim's Regress en mayo de 1933.
Resumen de texto
La historia se centra en el personaje principal, John, quien de niño crece en Puritania bajo el propietario severo, alusivo y aparentemente tiránico.
Descubre y tiene visiones de una isla que llena un anhelo indescriptible. Al principio, piensa que este anhelo es la Lujuria, personificada como chicas morenas , pero cuando desenmascara el error, decide huir de su tierra natal y presunto opresor, el Landlord, en busca de la isla lejana. En el camino se encuentra con el Sr. Ilustración, que es una personificación del racionalismo del siglo XIX. Invita a John a unirse a él en sus viajes a Claptrap, pero John decide continuar su búsqueda de la isla.
En las ciudades de Thrill y Eschropolis (que significa una ciudad fea en griego), se encuentra con personificaciones del amor romántico, el movimiento literario moderno y el freudianismo . Cree haber encontrado la isla a través de la experiencia estética , pero dañado por estos personajes y viendo su error abandona las ciudades. Finalmente, el Espíritu de la Era captura a Juan. El espíritu se dibuja como un gigante cuya mirada hace que todo sea transparente. Entonces, cuando mira a John, todos, incluido John, pueden ver su interior, es decir, intestinos, estómago, pulmones, etc. El gigante trata de convencerlo de que eso es todo lo que es, pero Reason, personificada como una mujer caballero valiente, viene al rescate para mata al Espíritu de la Era. Luego lo lleva hasta el Gran Cañón.
Mientras trata de averiguar cómo cruzar, la iglesia, personificada como Madre Kirk, se acerca y le explica la razón del cañón (que es el pecado de Adán) y que ella es la única que puede cruzarlo. Dice gracias pero tomará el camino más largo.
Mientras va hacia el norte, se encuentra con tres hombres pálidos personificados como el Sr. Sensible, el Sr. Neo-Angluar y el Sr. Humanista que son servidos por una criatura llamada Drudge. Estos hombres no ayudan a John mientras hablan de ver a través de cosas que ni siquiera habían visto. Va más al norte para descubrir un valle lleno de cuevas y habitado por trolls y gobernado por un casi gigante llamado Savage. Sirven como modelos para el marxismo y los fascistas , y John se va con una ominosa advertencia de Savage de que destruirá a los tres hombres pálidos. Drudge, que dejó a los hombres pálidos para viajar con John, se queda con Savage.
Dando la vuelta y yendo hacia el sur por la carretera, se encuentra con el Sr. Broad, que representa una "religión modernizadora que es amiga del mundo y no hace peregrinaciones". Por fin, Juan llega a la casa de la Sabiduría que le enseña lo que le falta a las filosofías notables del siglo XX que para Lewis eran la Filosofía Idealista , el Materialismo y el Hegelianismo .
Continuando por el cañón, se encuentra con un Hombre de quien se entera de que debe aceptar Grace o morir. Se había preguntado si podría vivir según la filosofía o las creencias panteístas , pero después de aceptar a Grace se siente obligado a reconocer la existencia del propietario. Sin embargo, no quiere hacer esto, ya que quiere llamar suya su alma, pero si reconoce al propietario, entonces no tendrá privacidad ni superioridad sobre nada.
Después de dejar al Hombre, descubre a un ermitaño llamado Historia. La historia le dice a John que no todos tienen visiones tan claras de las islas, pero reciben imágenes que demuestran ser similares. Algunos no tienen el beneficio de Mother Kirk, pero el propietario despierta imágenes y dulces deseos de llevarlos allí.
John quiere irse, pero Reason no se lo permite y lo lleva a Mother Kirk. La madre Kirk le indica que se sumerja en un charco de agua. John dice que no sabe cómo, pero luego aprende que bucear es solo el arte de dejar de hacer cualquier cosa. Después de bucear, encuentra la Isla y descubre que es solo el otro lado de las Montañas que ha conocido toda su vida en Puritania.
La parte de Regreso del título ahora entra en juego cuando John viaja de regreso a casa y ahora ve todo bajo una nueva luz y ve cómo el camino que tomó es el filo de un cuchillo entre el Cielo y el Infierno. [3]
Recepción y críticas
Los años posteriores a la publicación, el libro encontró críticas mixtas. A George Sayer le pareció notable la agudeza con que Lewis podía diagnosticar y explicar las debilidades de la doctrina contemporánea. [4]
Otros, sin embargo, encontraron dificultades y Lewis escribió un prefacio en la tercera edición para ayudar a explicar más de lo que quería decir. Se criticó a sí mismo por "oscuridad innecesaria y un temperamento poco caritativo". También admite que tenía una idea específica del romanticismo que era muy diferente del resto del mundo. También confundió a su protagonista, John, como alguien más identificable. Dijo que estaba equivocado al pensar que la mayoría de la gente venía a Cristo de la manera que él lo hacía.
Philip y Carol Zaleski critican a Lewis por poblar su libro de hombres de paja. Dijeron que sus personajes no eran personificaciones, sino cosas molestas. Este era Lewis al menos caritativo y presentó un caso demasiado fuerte para su conversión. Dicen que la experiencia le enseñó a Lewis a usar su alegoría un poco más a la ligera. [5]
Referencias
- ^ Sociedad CS Lewis de Madison
- ^ Zaleski, Philip y Carol. The Fellowship: The Literary Lives of the Inklings: JRR Tolkien, CS Lewis, Owen Barfield, Charles Williams . Farrar, Straus y Giroux. pag. 189. ISBN 0374713790.
- ^ Lewis, CS (1943). La regresión del peregrino . Compañía editorial de William B. Eerdmans. ISBN 9780802872173.
- ^ Hooper, Walter (23 de junio de 1998). CS Lewis: Una guía completa de las obras de su vida . HarperOne. pag. 184. ISBN 006063880X.
- ^ Zaleski, Philip y Carol. The Fellowship: The Literary Lives of the Inklings: JRR Tolkien, CS Lewis, Owen Barfield, Charles Williams . Farrar, Straus y Giroux. pag. 189. ISBN 0374713790.
enlaces externos
- El regreso del peregrino en Faded Page (Canadá)
- Notas sobre citas y alusiones en El regreso del peregrino
- La regresión del peregrino: una apología alegórica del cristianismo, la razón y el romanticismo (PDF, texto de dominio público canadiense)