The Roman Triumph es un libro de 2007 de Mary Beard .
Autor | Mary Beard (clasicista) |
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Editor | Prensa de la Universidad de Harvard |
Fecha de publicación | Reino Unido 2007 |
Paginas | 434pp. |
Contenido
El libro explora el ritual del triunfo en la vida romana antigua, comenzando con una discusión sobre el tercer triunfo de Pompeyo el Grande en el 61 a. C., que es el más documentado de todos los triunfos romanos. En el transcurso del libro, explora el triunfo desde varios ángulos diferentes. Por ejemplo, citando a escritores como Ovidio , así como a las atestaciones epigráficas, intenta delinear cuál fue la experiencia del triunfo para la gente común y corriente de Roma y no únicamente para la élite. También adopta una posición minimalista sobre la cuestión de si los triunfos estaban o no sujetos a reglas y regulaciones muy detalladas y específicas, afirmando en cambio que tenían un formato algo flexible y cambiaban con el transcurso del tiempo. También rompe una teoría popular como la idea de que el general romano que estaba siendo honrado en el proceso encarnaba al propio dios Júpiter Optimus Maximus, argumentando que hay evidencia de esto, pero también contra-evidencia. Luego concluye con una discusión sobre el triunfo de Belisario en 534, que a menudo se describe como el triunfo romano final de todos. [1]
El análisis de Beard atraviesa la enorme cantidad de escritos sobre los triunfos romanos para tratar de determinar cuál era su realidad como un elemento fijo en la vida romana, intentando desmitificarlos de la gran cantidad de lo que ella llama 'rituales en tinta' que han existido ( donde escritores contemporáneos como Polibio , Tito Livio o Josefo buscaron glorificar un triunfo particular) y la gran cantidad de erudición histórica secundaria al respecto. [2] Un ejemplo del tipo de detalles que son fuertemente controvertidos y cuestionables es la tradición de un esclavo que acompaña a un general procesador instándolo repetidamente a recordar que es mortal; esta tradición se menciona de manera diferente en relatos de Plinio, Dio o Tertuliano y no se menciona en absoluto en otros relatos. Beard, por lo tanto, sostiene que tales historias pueden, de hecho, ser una creación de mitos más que un informe de la realidad real. Otro aspecto de la descripción posterior del triunfo, que se repite a menudo, incluye historias de trato severo a los cautivos, que Beard argumenta que pueden haber involucrado una realidad en la que fueron tratados de manera relativamente suave antes de que a menudo se convirtieran en ciudadanos. [3]
Referencias
- ^ Vervaet, FJ "Mary Beard, el triunfo romano" . Bryn Mawr Classical Review 2008.09.39 . Consultado el 17 de agosto de 2014 .
- ^ Woolf, Greg. "Pompa y circunstancia" . The Guardian . Consultado el 17 de agosto de 2014 .
- ^ Hart, Christopher. "El triunfo romano de Mary Beard" . The Independent . Consultado el 17 de agosto de 2014 .