The Story of B es una novela filosófica de 1996escrita por Daniel Quinn y publicada por Bantam Publishing. Narra el movimiento de un joven sacerdote lejos de su religión y hacia las enseñanzas ambientalistas de un conferencista internacional conocido como "B".
Autor | Daniel Quinn |
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País | Estados Unidos |
Idioma | inglés |
Editor | Dell gallo |
Fecha de publicación | Diciembre de 1996 |
Tipo de medio | Imprimir (tapa dura y rústica) |
Paginas | 325 págs |
ISBN | 0-553-10053-X |
OCLC | 34663431 |
Decimal Dewey | 813 / .54 20 |
Clase LC | PS3567.U338 S76 1996 |
Precedido por | Ismael |
Seguido por | Mi ismael |
La historia de B amplía muchas de las ideas filosóficas introducidas en la novela Ishmael de Quinn de 1992 , y actúa como el sucesor espiritual tanto de este libro como de My Ishmael , también escrito por Quinn.
Resumen de la trama
La Historia de B se presenta como un diario del narrador y protagonista estadounidense en primera persona , el P. Jared Osborne, un cura católico de la (ficticia) Laurentiana fin . Los Laurentianos tradicionalmente han hecho de su deber ser el primer grupo en reconocer al Anticristo . Con esta misión en mente, un estimado miembro de la orden, el p. Bernard Lulfre, encarga personalmente a Jared que investigue a un conferencista estadounidense itinerante, Charles Atterley, que ha ganado una atención notable en Europa y cuyas ideas los Laurentides consideran un peligro potencial para la humanidad. Aunque se le dijo que Atterley fue visto por última vez en Austria , Jared inicialmente no puede rastrear al enigmático predicador. Al descubrir que Atterley es más comúnmente conocido por el público como "B", Jared finalmente lo descubre en un circuito de conferencias en las principales ciudades de Alemania. Jared comienza a asistir a cada uno de los discursos de B y toma notas textuales que envía por fax a Lulfre. En última instancia, presionado por un juicio sobre la posibilidad de que B sea el Anticristo, Jared se ve impulsado a penetrar en el círculo íntimo de B, donde pronto encuentra sus fundamentos religiosos sacudidos hasta la médula.
Jared se encuentra y pronto conoce a B personalmente. Aunque B entiende de inmediato que Jared es una amenaza potencial para él y su movimiento, no parece ser tan desconfiado o frío con Jared como el resto de la cohorte de B, incluido el compañero más cercano de B, Shirin , extremadamente desconfiado y afectado por el lupus . . En cambio, B le da la bienvenida a Jared y parece legítimamente motivado para educarlo, incluso presentando sus enseñanzas a Jared uno a uno. Entre los principios de la filosofía de B se encuentran: una defensa del nuevo tribalismo y el "Gran Recuerdo", que es su idea, la humanidad ha olvidado su historia de cazadores-recolectores y debería reclamar este conocimiento olvidado que una vez apoyó firmemente la supervivencia de la humanidad, así como una oposición. a la "agricultura totalitaria", el estilo de agricultura por el cual sus practicantes destruyen toda competencia y asumen que todos los recursos se hacen solo para su propio uso. Jared se encuentra apoyando lógicamente estas y otras ideas de B, aunque es incapaz de racionalizarlas en términos de sus convicciones religiosas.
En un tren después de una de las conferencias de B, Jared se topa con el cuerpo asesinado de B en un vagón de ferrocarril vacío . Los seguidores de B inmediatamente sospechan de Jared o de su organización. Para sorpresa de Jared, Shirin reanuda las conferencias de Atterley donde lo dejó y reclamaciones que ella es ahora B. Aún más sorprendente, que a regañadientes sigue personalmente tutor de Jared en la filosofía de B, a pesar de que abiertamente llama Jared estúpida, no porque carece de la capacidad de aprender sino porque nunca ha visto a una persona "con tanto equipamiento mental que se le dé tan poco uso". Las enseñanzas adicionales de Shirin incluyen la idea de una Ley de la Vida , el concepto de que la narración puede ser una característica genética de los humanos, la promoción del animismo y la noción de que la agricultura totalitaria da como resultado un desequilibrio ecológico y una superpoblación, que a su vez están conduciendo rápidamente a la autodestrucción de la humanidad. Jared comienza a ver cómo no puede permanecer devoto a su religión y estar de acuerdo con las enseñanzas de B simultáneamente.
El diario se recupera abruptamente cuando Jared recupera la conciencia después de sobrevivir a una misteriosa explosión. En el hospital, Jared intenta reconstruir sus recuerdos, relatando que una de las salas de conferencias de B fue bombardeada, y que Shirin y el círculo íntimo de B probablemente están todos muertos. Tras volar de regreso a los Estados Unidos para recuperarse, Jared finalmente se enfrenta al P. Lulfre, de quien se entera de que la orden de Laurentian efectivamente autorizó tanto el asesinato de Atterley como el bombardeo del teatro. Jared renuncia a su devoción a la orden y regresa apresuradamente a Europa, buscando desesperadamente cualquier información sobre posibles sobrevivientes del bombardeo y lamentando su falta de conocimiento sobre las personas a las que busca, por ejemplo, el hecho de que nunca se enteró por última vez de Shirin. nombre . Al final, Jared recuerda que el teatro tenía un túnel a través del cual Shirin y los demás podrían haber escapado. Al visitar la boca del túnel, que está barricada con tablas de madera, Jared encuentra información de contacto grabada en la madera. Más tarde se reencuentra con Shirin y los demás, y el recuerdo viene inundado de que les advirtió que huyeran momentos antes de la explosión, salvando así sus vidas. Un breve epílogo explica que Jared y Shirin planean desaparecer por completo del ojo público juntos. Momentos antes de que Jared deba partir para abordar un avión, insta a difundir la filosofía de B y escribe las últimas palabras de su diario: que Charles Atterley, Shirin, él y el lector también son todos B.
Las enseñanzas de B
Las conferencias orales de B en Alemania están escritas en su totalidad al final del libro en un apéndice de aproximadamente 80 páginas llamado "Las enseñanzas públicas" (con un encabezado en cada una de las páginas siguientes que dice "Las enseñanzas de B"). Aunque el texto principal del libro está escrito en el punto de vista de la primera persona desde la perspectiva de Jared, la perspectiva de la vida real del autor Quinn se hace eco de la de B, escrita en este apéndice. Las siguientes enseñanzas son de las conferencias de B y representan las ideas históricamente basadas de Daniel Quinn sobre la evolución humana y el futuro de la historia humana.
El gran olvido
El "Gran Olvido" es el término que utiliza B para describir un acontecimiento durante los milenios de formación de nuestra civilización . Lo que se olvidó es que hubo una época en que la gente vivía sin civilización y se sustentaba principalmente en la caza y la recolección más que en la cría de animales y la agricultura a gran escala. Cuando se empezó a escribir la historia, habían pasado miles de años desde que abandonó el estilo de vida de los cazadores-recolectores y se asumió que la gente había comenzado a cultivar. B sostiene que nuestro conocimiento y cosmovisión de hoy se verían muy alterados si los pensadores fundamentales de nuestra cultura supieran que hay historia más allá del comienzo de la civilización.
Cuando la paleontología descubrió tres millones de años de generaciones humanas, lo que hizo insostenible que la humanidad, la agricultura y la civilización comenzaran aproximadamente al mismo tiempo, nuestra cosmovisión aún no se vio afectada. En cambio, la humanidad utilizó términos como “prehistoria” y “ Revolución agrícola ” para etiquetar estos eventos, en lugar de injertar sus ramificaciones en nuestro tejido social.
Control de alimentos y población
Un tema continuo a través de las enseñanzas de B es que el crecimiento de la población depende de la producción de alimentos, y los aumentos en la producción de alimentos conducen a aumentos en la población.
El pensamiento de B (es decir, Quinn) aquí no debe confundirse con las ideas de Thomas Malthus , quien hizo la predicción de que la población sobrepasaría el suministro de alimentos. En las propias palabras de B, "la advertencia de Malthus fue sobre el fracaso inevitable de la agricultura totalitaria. Mi advertencia es sobre su éxito continuo". [1] Quinn caracteriza el problema maltusiano como "¿Cómo vamos a ALIMENTAR a toda esta gente?" y contrasta esto con el suyo: "¿Cómo vamos a dejar de PRODUCIR a toda esta gente?" [2]
ABC de la ecología
Para ejemplificar mejor sus ideas sobre la producción de alimentos y el control de la población, B presenta el ABC de la ecología.
- Parte A : La primera parte de la ecología consiste puramente en alimentos. La comida se describe mejor como todas las formas de vida .
- Parte B : La segunda parte de la ecología consiste en cómo las poblaciones se ven afectadas por el suministro de alimentos. B explica que la población y el suministro de alimentos están en un delicado equilibrio: "A medida que aumentan las poblaciones de alimentos, aumentan las poblaciones de alimentadores. A medida que aumentan las poblaciones de alimentadores, disminuyen las poblaciones de alimentos. A medida que disminuyen las poblaciones de alimentos, las poblaciones de alimentadores disminuyen. A medida que disminuyen las poblaciones de alimentadores, aumentan las poblaciones de alimentos". "
Historia de la humanidad desde el Gran Olvido
La gente de nuestra cultura estableció un estilo de agricultura que B denomina "agricultura totalitaria". Los cazadores y recolectores " prehistóricos " operaban de acuerdo con una cosmovisión que promovía la coexistencia y la competencia limitada entre depredadores y presas . Sin embargo, el agricultor totalitario opera con la cosmovisión de que el mundo es de ellos para controlar y todos los alimentos del mundo son de ellos para producir y comer.
Los agricultores totalitarios, aunque originalmente representaban a una sola sociedad, eventualmente comenzaron a invadir otras sociedades a medida que crecía su suministro de alimentos y su población. (B a veces llama a los agricultores totalitarios "Tomadores", un término utilizado por primera vez por Ismael en su novela homónima ). B señala que incluso las sociedades tribales que luchan y reclaman la victoria sobre otras, normalmente no obligan a sus enemigos derrotados a asimilarse como lo hacen los miembros de nuestra propia cultura de los tomadores que domina el mundo. B comenta: "Los Tak [es decir, el nombre de B, los primeros miembros de la cultura Taker] tenían la idea extraordinaria y sin precedentes de que todos deberían vivir de la forma en que vivían. Es imposible exagerar lo inusual que esto los hizo. No puedo nombrar un solo otro pueblo [tribalista] en la historia que se propuso hacer proselitismo a sus vecinos ".
Con la proliferación de la agricultura totalitaria, la población mundial comenzó a duplicarse, primero tomando 2000 años; luego tomando 1600 años; y eventualmente sólo tomó 200 años entre 1700 y 1900 dC; luego de nuevo entre 1900 y 1960 dC; y nuevamente entre 1960 y 1996 DC. Durante los últimos 10.000 años, esta sociedad única se ha expandido para incluir al 99,8% de la población mundial.
B sostiene que este crecimiento exponencial de la población humana no es sostenible . Señala varios problemas importantes en nuestra sociedad que, según él, surgieron de alimentos producidos en exceso y una población superpoblada. Afirma que la guerra, el crimen, el hambre , la peste , una fuerza laboral explotada , el abuso de drogas , la esclavitud , la rebelión y el genocidio han resultado de la expansión continua de los Agricultores Totalitarios. B enfatiza que para revertir el daño que hemos causado, la humanidad no necesita cambiar inherentemente, sino que se debe cambiar una sola cultura.
Colapso de la cultura
B usa la frase “colapso cultural” para describir el punto de la historia que estamos viviendo hoy. Él cree que las circunstancias han hecho que la mitología cultural de los Tomadores no tenga sentido para su gente. Cuando esto le sucede a una cultura, dice B, las cosas se desmoronan. "El orden y el propósito son reemplazados por el caos y el desconcierto. Las personas pierden las ganas de vivir, se vuelven apáticas, se vuelven violentas, se vuelven suicidas y se dedican a la bebida, las drogas y el crimen ... las leyes, las costumbres y las instituciones caen en desuso y falta de respeto, especialmente entre los jóvenes, que ven que incluso sus mayores ya no pueden entenderlos ".
El gran recuerdo
Durante sus conferencias, B presenta el Gran Recuerdo como la respuesta más necesaria de esta generación al Gran Olvido. Comenta que, debido a que ya hemos experimentado un colapso de la cultura, nuestra sociedad está lista para abandonar nuestra agricultura totalitaria y las tendencias industriales . B utiliza los ejemplos de culturas tribales como base para esta nueva sociedad.
Afirma que el "Gran Olvido nos ciega al hecho de que somos especies biológicas en una comunidad de especies biológicas y no estamos exentos o exentos de las fuerzas que dan forma a toda la vida en este planeta". Él declara que lo que se olvidó en el Gran Olvido debe ser recordado para que podamos reconocer "que lo que no puede funcionar para ninguna especie tampoco funcionará para nosotros".
Sociedades tribales
B ve a las sociedades tribales como modelos para las sociedades futuras porque exhibieron 3 millones de años de evolución social antes de ser superadas por el agricultor totalitario.
B considera específicamente la ley tribal como base para la ley en el futuro. En las tribus de cazadores / recolectores, no existen leyes formales, solo prácticas inherentes que determinan la identidad de la tribu. Las tribus no escriben ni inventan sus leyes, sino que respetan los códigos de conducta que surgen de años de evolución social . B rechaza la idea moderna de que existe un estándar moral establecido por el que la gente debe vivir. En cambio, argumenta que las leyes y costumbres que surgen de cada tribu son sostenibles y “correctas” a su manera porque funcionan para la tribu. Las sociedades tribales ofrecen una forma comprobada para que las personas vivan y trabajen hoy tan bien como siempre.
B reconoce que las tribus hacen la guerra entre sí, pero por una razón diferente a la de los países poseedores. Los países tomadores hacen la guerra para obtener recursos o expandir territorio, pero una tribu ataca a otra tribu para recordarse a sí mismos que tienen una identidad tribal y que son diferentes de la otra tribu. Una vez más, este es un modelo sostenible, porque se hace poco daño a ninguno de los bandos en la guerra, se mantienen los límites tribales y, después de la breve guerra, se restablecen las relaciones normales entre las tribus.
Salvación
B finalmente discute la idea de la salvación y las instituciones organizadas en la sociedad Taker que él llama " religiones salvacionistas ". Afirma que los humanos solo comenzaron a pensar que necesitaban salvarse de la humanidad (es decir, de ellos mismos) debido a la evolución histórica de la guerra, el hambre, etc., que resultó de la agricultura totalitaria. La necesidad de salvación por parte de un Salvador , argumenta, como la civilización y la guerra, no es inherente a la humanidad, sino que es una condición creada por cualquier sociedad humana, como la nuestra, que viola la Ley de la Vida, es decir, al practicar la agricultura totalitaria. B afirma que la humanidad y el mundo no necesitan la salvación espiritual, sino, más bien, que los miembros de nuestro tipo particular de cultura necesitan cambiar de opinión y acciones si la especie humana quiere sobrevivir en el mundo.
El comentario final de B es que él es de hecho, como han dicho los acusadores, el Anticristo, o más apropiadamente: el Antisavior. B pide a los seguidores que abandonen la idea de que la humanidad necesita ser salvada de sí misma y que les digan a los acusadores que "nos estamos desviando del camino de la salvación ... pero no por amor al vicio y la maldad, como imaginabas desdeñosamente que podríamos hacerlo. Te estás desviando del camino de la salvación por amor al mundo ".
Referencias
- ^ Quinn, Daniel. 1997. La historia de B. Nueva York: Bantam Books. pag. 305.
- ^ Quinn, Daniel. 2016. " La Pregunta ". Ishmael.org .
enlaces externos
- Historia de B en la comunidad de Ismael
- Ishthink, una comunidad en línea que discute cuestiones relacionadas con los temas explorados en Ishmael y The Story of B