The Violent Bear It Away es una novela de 1960del autor estadounidense Flannery O'Connor . Es la segunda y última novela que publicó. El primer capítulo se publicó originalmente como la historia, "No puedes ser más pobre que muerto", en la revista New World Writing . [1] La novela cuenta la historia de Francis Marion Tarwater, un chico de catorce años que intenta escapar del destino que su tío le ha prescrito: la vida de un profeta . Como la mayoría de las historias de O'Connor, la novela está llena detemas católicos e imágenes oscuras, lo que la convierte en un ejemplo clásico de la literatura gótica sureña .
Autor | Flannery O'Connor |
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País | Estados Unidos |
Idioma | inglés |
Género | Gótico sureño |
Editor | Farrar, Straus y Giroux |
Fecha de publicación | 1960 |
Tipo de medio | Impresión |
Paginas | 243 |
OCLC | 170140 |
Resumen de la trama
Mason Tarwater, un evangelista franco y profeta auto-ordenado, muere muchos años después de secuestrar a su sobrino nieto Francis, criarlo en una cabaña en el bosque y prepararlo para algún día tomar su lugar como profeta. Antes de su muerte, Mason le pidió al ahora adolescente Francis que le diera un entierro cristiano adecuado con una cruz marcando la tumba para que su cuerpo resucitara el Día del Juicio Final . Francis comienza a cavar la tumba, pero de repente escucha una "Voz" en su cabeza que le dice que se olvide del anciano. Francis obedece y se emborracha. Cuando Francis se despierta de su sueño ebrio, prende fuego a la cabaña, creyendo que el cuerpo de su tío abuelo todavía está dentro. Se va a la ciudad y lo lleva un vendedor, que lo deja en la casa de su tío Rayber.
Rayber, un maestro de escuela bien educado, se sorprende al ver al joven Francis, al que había renunciado hace mucho tiempo después de su secuestro por Mason. Francis también es recibido en la puerta por el joven hijo de Rayber, Bishop, quien (está implícito) tiene síndrome de Down y poca inteligencia. Bishop es hija de Rayber con Bernice Bishop, una trabajadora social entrometida a quien Mason se había referido como "la mujer del bienestar". El anciano le había dicho previamente a Francis que Bernice era mucho mayor que Rayber y solo podía darle un hijo discapacitado, y que Dios tuvo misericordia del niño haciéndolo "tonto", que era la única forma de protegerlo de sus padres malvados. Mason le había encargado a Francis que bautizara a Bishop en algún momento, con el fin de salvar el alma del niño. Debido a esta historia, Francis se pone inmediatamente nervioso cuando se enfrenta a Bishop, pero decide quedarse con su tío de todos modos. Francis no piensa en Bishop como un ser humano y lo encuentra repulsivo.
Los tres comienzan a vivir juntos como una familia por un tiempo, y Rayber está emocionado de tener a su sobrino de regreso para criarlo como un niño normal y brindarle una educación adecuada. Sin embargo, Francisco se resiste a los intentos de reforma secular de su tío de la misma manera que se resistió a los intentos de Mason de reforma religiosa. Rayber entiende por lo que está pasando Francis, ya que él mismo había sido secuestrado de niño por Mason, pero el padre de Rayber había logrado rescatarlo.
Después de muchos intentos de Rayber de " civilizar " al reacio Tarwater, y muchos intentos de Tarwater de averiguar su verdadero destino (ya sea como profeta, que era el deseo de su tío abuelo, o como un hombre moderno e ilustrado y educado, que es su el deseo del tío Rayber), Rayber diseña un plan para llevar a Tarwater de regreso a la granja donde Tarwater se había criado con la esperanza de que enfrentar su pasado le permitirá dejarlo atrás. Con el pretexto de llevar a los dos niños a una cabaña en el campo para ir a pescar, Rayber finalmente se enfrenta a Tarwater, diciéndole que debe aceptar una vida ordinaria e ignorar la educación cristiana supersticiosa y el falso destino con el que su tío abuelo lo ha corrompido. . Tarwater, sin embargo, no se convence tan fácilmente. Mientras está en el albergue, vuelve a escuchar la "Voz" (el diablo ) que le dice a Tarwater que abandone la orden de su tío abuelo de bautizar a Bishop y ahogar al niño en su lugar. Una noche, Tarwater lleva a Bishop en un bote al medio del lago, con la renuente bendición de Rayber. Rayber no puede verlos en el lago, pero aún puede escuchar sus voces. Tarwater termina ahogando a Bishop mientras al mismo tiempo bautiza al niño, cumpliendo así ambos destinos simultáneamente. Rayber se da cuenta de lo sucedido y se desmaya, no por temor a la vida de su hijo, sino porque no siente nada ante la muerte de su hijo.
Tarwater huye al bosque e intenta regresar a la casa de su tío abuelo para enfrentarse a sus demonios de una vez por todas. Finalmente, se monta con otro hombre, que incita a Tarwater a emborracharse. Tarwater acepta la oferta del hombre y se desmaya, finalmente se despierta desnudo contra un árbol con la ropa cuidadosamente doblada a su lado. Se viste apresuradamente y prende fuego a la zona.
Abriéndose camino ardiendo a través del bosque, Tarwater finalmente regresa a Powderhead, la antigua granja de su tío abuelo, donde descubre que la cabaña se ha quemado hasta los cimientos. Tarwater había asumido que su tío abuelo se había quemado con él, pero Buford, un hombre negro que vivía cerca, en realidad había rescatado el cuerpo del viejo Mason Tarwater de la casa mientras Tarwater estaba borracho al comienzo de la novela, y le dio al viejo hombre un entierro cristiano adecuado tal como lo había pedido. Tarwater se da cuenta de que las dos peticiones principales de su tío abuelo (que le den un entierro adecuado y que el sobrino de Tarwater, Bishop, sea bautizado) se han cumplido, lo que convence a Tarwater de que ya no puede huir de su llamado a ser profeta. La historia termina con Tarwater dirigiéndose hacia la ciudad para cumplir su llamado de "Ve a advertir a los hijos de Dios de la terrible velocidad de la misericordia".
Título
El título de la novela está tomado de un verso de la Biblia de Douay :
Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos se lo llevan.
- Mateo 11:12
Hay varias explicaciones del significado de este versículo. La explicación más aceptada es que la violencia ataca constantemente a Dios y al cielo y que sólo aquellos que son "violentos con el amor de Dios" pueden llevarse el cielo. Esto se ve cuando Tarwater ahoga a Bishop. Comete un acto violento, pero el bautismo "accidental" es un acto poderoso de amor violento por Dios, que borra el crimen de asesinato. [2]
Otro posible significado es que tanto el secularismo como el fundamentalismo (es decir, el funcionamiento protestante fuera de la Iglesia Católica Romana) son herejía , que ciega a sus adherentes a la verdad de Dios. Cuando la gracia de Dios entra en contacto con una vida errante, ocurre una revelación violenta. La falsedad y la herejía se queman y el pecador ve la verdad claramente. Aquellos que sufren esta violencia espiritual llevan consigo el reino de Dios mientras atraviesan el mundo. [3]
Caracteres
- Francis Marion Tarwater : el protagonista de la historia. Secuestrado por su tío abuelo a una edad temprana, ha sido criado bajo la premisa única de que su destino es convertirse en profeta. Al principio, muy frustrado por la idea de verse obligado a suscribirse a un destino preestablecido, se compromete a hacer todo lo posible para evitar que suceda. Francis no encaja en el papel de un héroe , estrictamente hablando, pero es la figura central de la novela.
- Rayber : El principal antagonista de la historia. Es un maestro de escuela incondicionalmente antirreligioso y vive un estilo de vida secular. Es el tío de Tarwater y el padre de Bishop. Intenta proteger a Tarwater y Bishop del bautismo y la influencia corruptora del anciano, pero finalmente falla.
- Obispo : Un niño con discapacidad intelectual que es el hijo de Rayber y el primo de Tarwater. Tarwater se crió con la creencia de que su destino es bautizar a Bishop, mientras que Rayber lucha para evitar que esto suceda.
- Mason Tarwater : el tío abuelo de Tarwater y Bishop y el tío de Rayber. Un profeta auto-ordenado fanáticamente religioso, crió a Tarwater para seguir sus pasos. Su muerte al comienzo de la novela estimula la búsqueda de la negación y la redención de Tarwater.
- El "amigo" : una voz en la cabeza de Tarwater que representa el pensamiento racional y secular, que se le ha enseñado a ignorar durante su infancia. En sus cartas, O'Connor confirmó que este "amigo" es el mismísimo Satanás. [4] : 367
- El violador : un automovilista que pasa por allí y le ofrece a Tarwater un paseo cerca del final de la novela. Está fuertemente implícito que viola y roba a Tarwater, un acto que finalmente acerca a Tarwater a su destino. O'Connor también confirmó en sus cartas que el diablo se vuelve físicamente "actualizado en el hombre que le da a Tarwater el impulso hacia el final". [4] : 375
Temas principales
Flannery O'Connor era una católica devota, y The Violent Bear It Away refleja sus creencias religiosas. Está lleno de imágenes y temas religiosos, que van desde el poder de la pasión hasta el dominio del destino.
El más obvio de los temas de la novela es la idea de que el destino y la religión dominarán lo secular. O'Connor ilustra esto bien, demostrando el poder del destino de Tarwater, ya que domina todos los obstáculos en su camino; el ahogamiento de Bishop se transforma en un bautismo, la violación de Tarwater se convierte en revelación y el secular Rayber falla en todos los sentidos. [5] [ página necesaria ] La importancia de la pasión también está relacionada con el poder de la religión. Tarwater está lleno de pasión; Rayber suprime el suyo. Por lo tanto, Tarwater tiene éxito y se redime, y Rayber finalmente es destruido. Esto se muestra cuando Bishop muere; cuando se da cuenta de que no ama a su hijo, Rayber se derrumba. [5] [ página necesaria ]
La idea de que todo lo que destruye también crea es evidente también. Casi todos los símbolos y personajes del libro alejan a Tarwater de su destino, pero también lo empujan hacia atrás. Rayber casi logra secularizar Tarwater, pero finalmente trae al niño de regreso a Powderhead. El ahogamiento de Bishop, el último acto secular, casi destruye el destino de Tarwater, pero el bautismo simultáneo lo redime. El fuego destruye a Powderhead y quema los ojos de Tarwater hasta dejarlos limpios. El agua ahoga y bautiza. Todo lo que destruye, redime. [6] [ página necesaria ]
James Cantrell siente que la herencia irlandesa de O'Connor es fundamental para la novela, y sirve como base para su exploración de los conflictos entre Cristo y el secularismo en Estados Unidos. Dice, por ejemplo, que el apellido "Tarwater" se entiende completamente sólo si se centra en la cultura y la historia irlandesas. [7]
Una posible lectura de la novela ofrece una advertencia sobre el antiintelectualismo religioso. Old Mason Tarwater personifica la fe junto con el antiintelectualismo y el orgullo espiritual, lo que provoca toda la serie de eventos desafortunados descritos en el libro. Rayber es una persona básicamente moral, pero avergonzado por el enfoque de la religión de mente cerrada y antiintelectual que se infundió en su infancia lo atrae hacia el ateísmo. Si hubiera empleado realmente sus esfuerzos para encontrar razones racionales para la fe cristiana, no encontraría falta de apoyo probatorio, ya que el cristianismo tiene una rica tradición intelectual. Así, Rayber probablemente se habría convertido en un verdadero cristiano, bautizando él mismo a obispo, quizás llegando a un acuerdo con su fanático tío y educando a su sobrino tanto en ciencia como en fe, que son complementarias.
Referencias
- ^ O'Connor, Flannery (octubre de 1955). "No puedes ser más pobre que muerto". Escritura del Nuevo Mundo . Vol. 8.
- ^ Peters, Jason (31 de julio de 2006). "El Centro Kripke" . Revista de religión y sociedad . 7 (2005).
- ^ Gerald, Kelly S. (2013) [Publicado originalmente en 2004]. "El Violent Bear It Away" . Nueva enciclopedia de Georgia . Archivado desde el original el 16 de marzo de 2016 . Consultado el 18 de mayo de 2016 .
- ^ a b O'Connor, Flannery (1979). Fitzgerald, Sally (ed.). El hábito de ser: cartas de Flannery O'Connor . Farrar, Straus y Giroux . ISBN 9780374521042.
- ^ a b Asals, Frederick (1982). Flannery O'Connor: La imaginación de la extremidad . Prensa de la Universidad de Georgia .
- ^ Baumgaertner, Jill P. (1988). Flannery O'Connor: una asustada adecuada . Wheaton, Illinois: Editores de Harold Shaws.
- ^ Cómo la cultura celta inventó la literatura sureña, págs. 209-225.
enlaces externos
- The Violent Bear It Away en Faded Page (Canadá)