Las personas más EXTRAÑAS del mundo: cómo Occidente se volvió psicológicamente peculiar y particularmente próspero es unlibro de psicología evolutiva de 2020de Joseph Henrich . En el libro, Henrich sostiene que una serie deedictosde la Iglesia Católica sobre el matrimonio que comenzaron en el siglo IV socavaron los cimientos de la sociedad basada en el parentesco y crearon el pensamiento más analítico e individualista predominante en las sociedades occidentales. El libro recibió críticas positivas. [1]
![]() | |
Autor | Joseph Henrich |
---|---|
Sujeto | Psicología evolutiva , historia europea |
Editor | Farrar, Straus y Giroux |
Fecha de publicación | 8 de septiembre de 2020 |
Tipo de medio | Impresión |
Paginas | 704 pp (tapa dura) |
ISBN | 978-0374173227 |
Resumen
Los más extraños personas en el mundo ha sido descrita como una obra de la Gran Historia y en comparación con obras como Jared Diamond 's Armas, gérmenes y acero (1997) y Yuval Noah Harari ' s Sapiens: Una breve historia de la humanidad (2011) .
La primera parte, "La evolución de las sociedades y las psicologías", describe a las personas EXTRAÑAS (occidentales, educadas, industrializadas, ricas y democráticas) "a grandes rasgos", según la crítica Pauline Grosjean. [2] Henrich analiza la investigación de Richard Nisbett sugiriendo que las personas en culturas EXTRAÑAS piensan reductivamente con un enfoque en los atributos e intenciones personales, mientras que los asiáticos piensan de manera integral con un enfoque en las relaciones y situaciones. Los no occidentales enfatizarán las conexiones y lealtades familiares. Henrich también afirma que las personas EXTRAÑAS confían más en los extraños y tienen más probabilidades de donar sangre que la mayoría de los humanos. Los occidentales, según la crítica Judith Shulevitz, "se identifican más como miembros de grupos sociales voluntarios (dentistas, artistas, republicanos, demócratas, partidarios de un Partido Verde) que como miembros de clanes extendidos". [3]
La segunda parte del libro, "Los orígenes de las personas EXTRAÑAS", ofrece un relato político comparativo de cómo las sociedades han utilizado la religión para escalar de familias a estados.
La tercera sección, "Nuevas instituciones, nuevas psicologías", trata sobre cómo la Iglesia católica y su rama, el protestantismo, moldearon las primeras instituciones y la psicología, allanando el camino (en opinión del autor) para la modernidad. Mientras que los relatos de la historia moderna argumentan con frecuencia que la Reforma Protestante creó el individualismo y la creencia en el estado de derecho , Henrich afirma que los edictos de la Iglesia que él llama el "Programa de Matrimonio y Familia" (MFP) pusieron fin a la pertenencia a un clan, haciendo que los europeos occidentales más analítico e individualista, y allanó el camino para varias instituciones intermediarias y la confianza en reglas abstractas; así, como Henrich argumenta en la cuarta sección, "El nacimiento del mundo moderno", el Programa Matrimonio y Familia abrió las puertas a la Reforma, [4] siendo el protestantismo un "refuerzo" (en palabras del autor) para un proceso que Iglesia católica puesta en marcha. [3]
Henrich ha sido descrito como partidario del " relativismo macrocultural " y el "determinismo evolutivo cultural" con el libro. [3]
Recepción
La gente más EXTRAÑA del mundo recibió una serie de críticas positivas. En The Week fue anunciado como "un trabajo de deslumbrante ambición [...] Henrich hace todo lo posible para respaldar [sus argumentos] con una gran variedad de 'puntos de datos' y estadísticas". [5] Andrew Wilson, de The Gospel Coalition, calificó el libro como "arrollador, polimático, contradictorio y provocador. En varios lugares parece que Henrich está introduciendo hechos en su teoría [...] pero acerta mucho más de lo que falla [...] los balbuceos de incredulidad que experimentas están más que compensados por la amplitud y el descaro de la narrativa ". [6] Wilson lo comparó con el trabajo de NT Wright . En Kirkus Reviews se elogió como un "trabajo fascinante y vigorosamente argumentado que investiga profundamente la forma en que piensan las" personas EXTRAÑAS "". [7]
Hilton Root, profesor de políticas públicas en la Universidad George Mason, argumentó que "el genio de Henrich y la fuente de su originalidad metodológica residen en su aplicación de las ciencias sociales contemporáneas para descubrir leyes universales y clasificar y categorizar la realidad social en un enfoque libre de contexto. . [...] La evidencia apoya firmemente la importancia de reprimir la 'intensidad del parentesco' en las trayectorias hacia la modernidad ". Sin embargo, el revisor también argumentó que los lectores no aprenderán el contexto del sistema más amplio que también definió a Europa, diciendo: "Solo de pasada, Henrich nota que la Iglesia no aplicó las reglas del matrimonio en los linajes de élite con el mismo rigor que en comunidades campesinas ". Root también señaló: "El seguimiento de un resultado, por ejemplo, la psicología distintiva de la sociedad occidental, a una causa original, la prohibición de la Iglesia sobre la boda de primos, es en sí mismo EXTRAÑO". El crítico dijo que a pesar de "saltar del siglo V a la Alta Edad Media [...] el libro hace una contribución significativa al estudio de lo que hace que Occidente sea único y será un hito de las ciencias sociales de principios del siglo XXI . " [4]
Judith Shulevitz de The Atlantic se mostró escéptica ante la afirmación de que las personas EXTRAÑAS y no EXTRAÑAS poseen estilos cognitivos opuestos, y dijo que las diferencias en la experiencia personal de los sujetos pueden ser la razón de las diferencias en las respuestas de las tareas de la tríada. También dijo que la "indiferencia del autor hacia las intenciones individuales e institucionales está garantizada para volver locos a los historiadores". Sin embargo, Shulevitz argumentó que "el enfoque del panorama general se eleva por encima de los paradigmas reinantes en el estudio de la historia europea [...] Henrich ofrece una nueva perspectiva amplia que podría facilitar el trabajo necesario de clasificar lo irredimible y lo invaluable en singular. , impresionante y tremendamente problemático legado de la dominación occidental ". [8]
No todas las críticas fueron positivas. Wilson también había hablado del libro de Philip Jenkins Fertility and Faith (que presenta un argumento diferente), y lo describió como "más centrado" que The WEIRDest People in the World . [6] Un crítico de The Economist afirmó no estar completamente convencido de la tesis de Henrich de que la iglesia romana marcó el comienzo de una sociedad más fluida, diciendo que lo más probable es que "la iglesia medieval estuviera negociando con, en lugar de moldear, una realidad social que estaba evolucionando rápido como surgieron las ciudades ". El revisor también criticó la división entre el estilo occidental y el parentesco intensivo al señalar que una familia puede contener una variedad de roles y actitudes. [9]
Pauline Grosjean, profesora de la Facultad de Economía de la Universidad de Nueva Gales del Sur , señaló en Science que la edad para contraer matrimonio ha variado a lo largo del tiempo y que las colonias de EE. UU. Y Australia (lugares con tierras abundantes) experimentaron una fuerte caída en la edad para contraer matrimonio entre los migrantes. Europeos del siglo XIX; describió esto como evidencia en contra de la sugerencia de Henrich de que las prohibiciones matrimoniales de la Iglesia explican la propensión de los europeos al matrimonio tardío, [2] aunque tanto Estados Unidos como Australia tenían sentimientos de anticatolicismo ya que ambos eran más protestantes en su formación. Además, dijo que Henrich no aborda "el papel que los estados pueden haber desempeñado como competidores y reguladores de la Iglesia". El filósofo Daniel Dennett elogió a Las personas más EXTRAÑAS del mundo como un "libro con una escritura atractiva, excelentemente organizado y argumentado meticulosamente [...] Una de las primeras lecciones que se deben aprender de este importante libro es que la mente EXTRAÑA es real; [. ..] debemos dejar de asumir que nuestros caminos son 'universales' ". Sin embargo, Dennett afirmó que" por qué los padres de la iglesia hicieron cumplir estas prohibiciones con tanta tenacidad contra la resistencia a lo largo de los siglos, esto sigue siendo un misterio ... [...] .] Este libro pide una investigación respetuosa pero despiadada ". [10]
El controvertido psicólogo evolutivo Bo Winegard, en una conversación con su hermano Ben, criticó levemente a Henrich por "dejar la parte 'genética' fuera de la teoría de coevolución gen-cultura (solo para notar cuán poderoso es el tabú contra hablar de estas diferencias). " Winegard reclamó entornos naturales diferentes y (después de la Revolución Agrícola ) trayectorias culturales muy diferentes, habría ejercido presiones selectivas no solo sobre los rasgos físicos sino también sobre los rasgos psicológicos en los que se centra el libro. [11]
Nicholas Guyatt de The Guardian anticipó que los académicos señalarían los efectos desiguales del "programa de matrimonio y familia" de la iglesia en el tiempo y el espacio; la escasa hostilidad de la iglesia protestante hacia el matrimonio de primos en comparación con la de su rival católico; y el aumento del matrimonio entre primos en muchas sociedades europeas durante los siglos XVII y XVIII. Guyatt también dijo que el libro no discute lo suficiente los males de Occidente, estereotipa demasiado a las sociedades no EXTRAÑAS, carece de información sobre el fenómeno de los no europeos que llevan ideas y prácticas; y que "en su énfasis en la naturaleza supuestamente discreta de la cultura y en las virtudes del pensamiento y el progreso" extraños ", se acerca incómodamente a" respaldar el darwinismo social . [12]
Razib Khan escribió que "la fascinante narrativa de Henrich está llena de hechos claros y teorías perspicaces. La secuencia de coincidencias y correlaciones a lo largo de la historia, la psicología y la antropología hacen que la lectura sea convincente". Khan dijo que el autor "argumenta con fuerza que el MFP de la Iglesia Cristiana fue la causa de la transformación de la sociedad de Europa Occidental durante el período medieval. [...] Pero la segunda mitad del libro es posiblemente mucho más tendenciosa, como el autor intenta responder al gran enigma de los historiadores económicos, la 'gran divergencia' entre Occidente y el resto ". [13]
Referencias
- ^ "Las personas más raras del mundo: cómo Occidente se volvió psicológicamente peculiar y particularmente próspero" . Marcas de libros. LitHub . Consultado el 25 de diciembre de 2020 .
- ^ a b Grosjean, Pauline (14 de septiembre de 2020). "La política del catolicismo que prohíbe el matrimonio de primos puede haber dado lugar a las características distintivas de la sociedad occidental" . Ciencia . Consultado el 6 de diciembre de 2020 .
- ^ a b c Shulevitz, Judith (6 de septiembre de 2020). "Una nueva teoría de la civilización occidental" . El Atlántico . Consultado el 25 de diciembre de 2020 .
- ^ a b Root, Hilton (octubre de 2020). "La gente más rara del mundo: cómo Occidente se volvió psicológicamente peculiar y particularmente próspero" . eh.net . Consultado el 25 de diciembre de 2020 .
- ^ "Libros de la semana: las personas más raras del mundo, Sybille Bedford, Love" . La cartera de la semana . 2020-11-20 . Consultado el 6 de diciembre de 2020 .
- ^ a b Wilson, Andrew (7 de octubre de 2020). "¿Es la Iglesia una víctima del éxito? La extraña verdad" . La Coalición por el Evangelio . Consultado el 17 de diciembre de 2020 .
- ^ "LA GENTE MÁS EXTRAÑA DEL MUNDO" . Reseñas de Kirkus . Consultado el 25 de diciembre de 2020 .
- ^ Shulevitz, Judith (6 de septiembre de 2020). "Una nueva teoría de la civilización occidental" . El Atlántico . Consultado el 25 de diciembre de 2020 .
- ^ "Estudio de Joseph Henrich de sociedades EXTRAÑAS" . The Economist . 2020-11-07. ISSN 0013-0613 . Consultado el 25 de diciembre de 2020 .
- ^ Dennett, Daniel C. (12 de septiembre de 2020). "¿Por qué somos tan raros en Occidente? Una teoría" . The New York Times . ISSN 0362-4331 . Consultado el 25 de diciembre de 2020 .
- ^ "El gran tabú" . Desastre nutricional . 28 de noviembre de 2020 . Consultado el 1 de diciembre de 2020 .
- ^ Guyatt, Nicholas (20 de noviembre de 2020). "La revisión de las personas más raras del mundo - un estudio de teoría de todo" . The Guardian . Consultado el 25 de diciembre de 2020 .
- ^ Khan, Razib (16 de septiembre de 2020). "La gente más EXTRAÑA del mundo" . Revista Nacional . Archivado desde el original el 11 de abril de 2021 . Consultado el 25 de diciembre de 2020 .