Theodora ( / ˌ theta i ə d ɔr ə / ; griego :. Θεοδώρα; C 500 - 28 de junio 548) fue una emperatriz romana oriental por matrimonio con el emperador Justiniano . Se convirtió en emperatriz tras la adhesión de Justiniano en 527 y fue una de sus principales consejeras, aunque de origen humilde. Junto con su esposa, Theodora es una santa en la Iglesia Ortodoxa Oriental y en la Iglesia Ortodoxa Oriental , conmemoradas el 14 de noviembre y el 28 de junio respectivamente.
Theodora | |
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Augusta | |
Emperatriz del Imperio Bizantino | |
Tenencia | 4 de abril de 527-28 de junio de 548 |
Coronación | 4 de abril de 527 |
Nació | C. 500 |
Fallecido | 28 de junio de 548 (48 años) Constantinopla |
Entierro | |
Cónyuge | Justiniano I |
Dinastía | Justiniano |
Religión | Miafisismo |
Historiografía
Las principales fuentes históricas de su vida son las obras de su contemporáneo Procopio . El historiador ofreció tres representaciones diferentes de la emperatriz. Las guerras de Justiniano , completadas en gran parte en 545, pinta el cuadro de una emperatriz valiente e influyente que salvó el trono para Justiniano.
Más tarde, escribió la Historia secreta . A veces se ha interpretado que la obra representa una profunda desilusión con el emperador Justiniano, la emperatriz e incluso con su patrón Belisario. Justiniano es descrito como cruel, venal, pródigo, demoníaco e incompetente; En cuanto a Theodora, el lector recibe una descripción detallada de la vulgaridad y el sexo de menores de edad, combinados con una arpía y una mezquindad calculadora. Alternativamente, los eruditos versados en la retórica política de la época han visto estas declaraciones de la Historia Secreta como expresiones formuladas dentro de la tradición de la invectiva.
Edificios de Justiniano de Procopio , escrito probablemente después de Historia secreta , es un panegírico que pinta a Justiniano y Teodora como una pareja piadosa y presenta retratos de ellos particularmente halagadores. Además de su piedad, su belleza es alabada dentro del lenguaje convencional de la forma retórica del texto. Aunque Teodora estaba muerta cuando se publicó este trabajo, Justiniano estaba vivo y quizás encargó el trabajo. [1]
Su contemporáneo Juan de Éfeso escribe sobre Teodora en sus Vidas de los santos orientales y menciona a una hija ilegítima. [2] Theophanes the Confessor menciona algunas relaciones familiares de Theodora con figuras no mencionadas por Procopio. Victor Tonnennensis señala su relación familiar con la próxima emperatriz, Sofía .
Miguel el Sirio , la Crónica de 1234 y Bar-Hebraeus sitúan su origen en la ciudad de Daman, cerca de Kallinikos , Siria . Hacen un relato alternativo en comparación con Procopio al hacer de Teodora la hija de un sacerdote, entrenado en las prácticas piadosas del miafisismo desde su nacimiento. Estas son fuentes miafisitas tardías y registran su descripción entre los miembros de su credo. Los miafisitas tienden a considerar a Theodora como uno de los suyos. Su relato también es una alternativa a lo que cuenta el contemporáneo Juan de Éfeso. [3] Muchos eruditos modernos prefieren el relato de Procopio. [2]
Primeros años
Hay varios indicios de su posible lugar de nacimiento. Según Michael el sirio , su lugar de nacimiento fue Mabbug , Siria ; [4] Nicéforo Callistus Xanthopoulos nombra a Theodora como nativa de Chipre , [5] mientras que Patria , atribuida a George Codinus , afirma que Theodora vino de Paphlagonia . Ella nació c. 500 d.C. Su padre, Acacius, era un entrenador de osos de la facción Verde del hipódromo en Constantinopla . Su madre, cuyo nombre no se registra, era bailarina y actriz. [6] Sus padres tuvieron dos hijas más, la mayor llamada Comito y la menor Anastasia. [7] Después de la muerte de su padre, cuando Teodora tenía cuatro años, [8] su madre llevó a sus hijos con guirnaldas al hipódromo y los presentó como suplicantes a la facción Azul . A partir de entonces, Theodora sería su partidaria.
Según la Historia secreta de Procopio, Theodora siguió el ejemplo de su hermana Comito desde una edad temprana y trabajó en un burdel de Constantinopla sirviendo a clientes de estatus alto y bajo; más tarde, actuó en el escenario. Según la Historia secreta de Procopio en la que Gibbon basó su famoso relato de ella. Sus encantos venales fueron abandonados a una multitud promiscua de ciudadanos y extraños de todos los rangos y de todas las posiciones; la amante afortunada a la que se le había prometido una noche de diversión, a menudo era expulsada de su cama por un favorito más fuerte o más rico; y cuando pasaba por las calles, su presencia era evitada por todos los que deseaban escapar del escándalo o de la tentación [9] .
[10] Theodora, en el relato de Procopio, se hizo un nombre por sí misma con su interpretación lasciva de Leda y el cisne . [11] El empleo como actriz en ese momento incluiría tanto "exhibiciones indecentes en el escenario" como brindar servicios sexuales fuera del escenario. Durante este tiempo, pudo haber conocido a la futura esposa de Belisario , Antonina , quien se convertiría en parte de la corte de mujeres dirigida por Theodora.
Más tarde, Theodora viajó al norte de África como concubina de un funcionario sirio llamado Hecebolus cuando fue a la Pentápolis libia como gobernador. [12] Abandonada y maltratada por Hecebolus, en su camino de regreso a la capital del Imperio Bizantino , se estableció por un tiempo en Alejandría , Egipto . Algunos especulan que conoció al patriarca Timoteo III en Alejandría, que era miafisita , y es posible que en ese momento se convirtiera al cristianismo miafisita. De Alejandría, fue a Antioquía , donde conoció a una bailarina de la facción azul, Macedonia, que tal vez fuera un informante de Justiniano .
Cuando Justiniano intentó casarse con Teodora, una ley romana de la época de Constantino le impidió que cualquier persona de rango senatorial se casara con actrices. En 524, Justino aprobó una nueva ley, que decretó que las actrices reformadas podían a partir de entonces casarse legalmente fuera de su rango si el emperador lo aprobaba. La misma ley establecía que las hijas de estas actrices también serían libres de casarse con un hombre de cualquier rango, lo que habría permitido a su hija ilegítima (cuyo nombre se ha perdido) casarse con uno de los parientes del anterior emperador Anastasio . Poco después, Justiniano se casó con Teodora. [12]
Emperatriz
Cuando Justiniano subió al trono en 527, dos años después del matrimonio, Teodora fue coronada augusta y se convirtió en emperatriz del Imperio Romano de Oriente. Compartió sus planes y estrategias políticas y participó en los consejos de estado. Justiniano una vez la llamó su "compañera en mis deliberaciones", [13] en la Novela 8.1 (535 d. C.), una legislación anticorrupción, en la que los funcionarios provinciales tenían que prestar juramento tanto a ella como al emperador. A menudo estaba presente cuando el emperador celebraba la corte. El emperador solicitó su opinión sobre muchos asuntos antes de emitir órdenes.
Los disturbios de Nika
Había dos facciones políticas rivales en el Imperio, los Azules y los Verdes, que iniciaron un motín en enero de 532 durante una carrera de carros en el hipódromo. Los disturbios se derivaron de muchos agravios, algunos de los cuales fueron el resultado de las propias acciones de Justiniano y Teodora. [14]
Los manifestantes prendieron muchos edificios públicos en el fuego, y proclamaron un nuevo emperador, Hipatio , sobrino del ex emperador Anastasio I . Incapaz de controlar a la turba, Justiniano y sus oficiales se prepararon para huir. Según Procopio, en una reunión del consejo de gobierno, Teodora se pronunció en contra de dejar el palacio y subrayó el significado de alguien que murió como gobernante en lugar de vivir como un exiliado o escondido, diciendo: "La púrpura real es el sudario más noble". . [15]
Mientras el emperador y sus consejeros aún estaban preparando su proyecto, Theodora supuestamente los interrumpió y afirmó:
—Señores, la presente ocasión es demasiado seria para permitirme seguir la convención de que una mujer no debe hablar en un consejo de hombres. Aquellos cuyos intereses se ven amenazados por un peligro extremo deberían pensar sólo en el curso de acción más sabio, no en las convenciones. En mi opinión, la huida no es el camino correcto, aunque nos lleve a un lugar seguro. Es imposible que una persona, habiendo nacido en este mundo, no muera; pero para quien ha reinado, es intolerable ser un fugitivo. Que nunca me prive de esta túnica púrpura, y que nunca vea el día en que los que me encuentran no me llamen emperatriz. Si desea salvarse, mi señor, no hay dificultad. Somos ricos; allí está el mar, y allá están los barcos. Sin embargo, reflexiona por un momento si, una vez que hayas escapado a un lugar seguro, no cambiarías con gusto esa seguridad por la muerte. En cuanto a mí, estoy de acuerdo con el adagio de que el la púrpura real es el sudario más noble ". [dieciséis]
Su discurso decidido los convenció a todos, incluido el propio Justiniano, que se estaba preparando para correr. Como resultado, Justiniano ordenó a sus tropas leales, encabezadas por los oficiales Belisario y Mundus , que atacaran a los manifestantes en el hipódromo, matando (según Procopio) a más de 30.000 rebeldes.
Algunos eruditos han interpretado el relato de Procopio como enmarcado para impugnar a Justiniano con la implicación de que él era más cobarde que su esposa, y que la redacción de su discurso fue ideada por Procopio, cambiando el término "tiranía" de un antiguo dicho a "púrpura real". ", posiblemente reflejando el deseo de Procopio de vincular a Justiniano con los antiguos tiranos. [17]
A pesar de sus afirmaciones de que la mafia lo nombró emperador de mala gana, Hypatius también fue ejecutado, aparentemente por insistencia de Theodora. [18]
Vida posterior
Tras la revuelta de Nika, Justiniano y Teodora reconstruyeron Constantinopla, construyendo o reconstruyendo acueductos, puentes y más de veinticinco iglesias. El más famoso de ellos es Hagia Sophia .
Se decía que Theodora había sido puntillosa con la ceremonia de la corte. Según Procopio , la pareja imperial hizo que todos los senadores, incluidos los patricios, se postraran ante ellos cada vez que entraban en su presencia, y dejó en claro que sus relaciones con la milicia civil eran las de amos y esclavos.
Ni siquiera los funcionarios del gobierno pudieron acercarse a la Emperatriz sin gastar mucho tiempo y esfuerzo. Fueron tratados como sirvientes y los mantuvieron esperando en una habitación pequeña y mal ventilada durante un tiempo sin fin. Después de muchos días, algunos de ellos podrían finalmente ser convocados, pero al entrar en su presencia con gran temor, se marcharon muy rápidamente. Simplemente mostraron su respeto acostándose boca abajo y tocando el empeine de cada uno de sus pies con los labios; no hubo oportunidad de hablar ni de hacer ninguna solicitud a menos que ella les dijera que lo hicieran. Los funcionarios del gobierno se habían hundido en una condición servil y ella era su esclava instructora.
También supervisaron a los magistrados, posiblemente para reducir la corrupción burocrática.
Theodora también creó sus propios centros de poder. El eunuco general Narses era su aliado más cercano, al igual que el prefecto pretoriano Peter Barsymes . Juan el Capadocio , el principal recaudador de impuestos de Justiniano, fue identificado como su enemigo, debido a su gran influencia e independencia, y fue derribado por un complot ideado por Teodora y Antonina. Se involucró en el emparejamiento, formando una red de alianzas entre los antiguos poderes, representados por la familia del emperador Anastasio y la nobleza preexistente, y los nuevos, que eran de Justiniano y sus parientes. Según Secret History , intentó casar a su nieto Anastasius con Joannina, la hija y heredera de Belisarius y Antonina, en contra de la voluntad de sus padres, aunque la pareja eventualmente se enamoraría. Se sospecha que los matrimonios de su hermana Comito con el general Sittas y de su sobrina Sophia con el sobrino de Justiniano, Justin II , que sucedería en el trono, fueron diseñados por Theodora.
Ella dio a recepción y envió cartas y regalos a Pérsico y embajadores extranjeros y la hermana de Cosroes I . [19]
Ella estaba involucrada en ayudar a mujeres desfavorecidas, a veces "comprando niñas que habían sido vendidas para la prostitución, liberándolas y proveyendo para su futuro". [20] Creó un convento en el lado asiático de los Dardanelos llamado Metanoia (Arrepentimiento), donde las ex prostitutas podían mantenerse. [12] La Historia Secreta de Procopio sostenía que en lugar de prevenir la prostitución forzada (como en Edificios 1.9.3ff), se dice que Theodora "reunió" a 500 prostitutas, confinándolas en un convento. Intentaron escapar de "la transformación no deseada" saltando por encima de los muros ( SH 17). Por otro lado, el cronista John Malalas, quien escribió positivamente sobre la corte, declaró que ella "liberó a las niñas del yugo de su miserable esclavitud". [21] Un siglo más tarde, Juan de Nikiu, influenciado por la representación positiva de Malalas, señaló que Teodora "puso fin a la prostitución de las mujeres y dio órdenes para su expulsión de todos los lugares".
Las legislaciones de Justiniano también ampliaron los derechos de las mujeres en el divorcio y la propiedad de la propiedad, instituyeron la pena de muerte por violación, prohibieron la exposición de los bebés no deseados, otorgaron a las madres algunos derechos de tutela sobre sus hijos y prohibieron el asesinato de una esposa que cometiera adulterio. Aunque no se registra su participación en estas reformas legales, [22] Procopio, en Wars , mencionó que estaba naturalmente inclinada a ayudar a las mujeres en la desgracia y, según Secret History , fue acusada de defender injustamente las causas de las esposas cuando sus maridos los acusó de adulterio ( SH 17).
Política religiosa
Santa Teodora | |
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Emperatriz | |
Venerado en | Iglesia Ortodoxa Oriental Catolicismo Oriental Iglesia Ortodoxa Oriental |
Santuario mayor | Iglesia de los Santos Apóstoles , Constantinopla , la actual Estambul, Turquía |
Banquete | 14 de noviembre en la Iglesia Ortodoxa Oriental , 28 de junio en la Iglesia Ortodoxa Siria |
Atributos | Vestimenta Imperial |
Theodora trabajó en contra del apoyo de su esposo al cristianismo calcedonio en la lucha en curso por el predominio de cada facción. [23] Como resultado, fue acusada de fomentar la herejía y, por lo tanto, socavó la unidad de la cristiandad .
A pesar de que Justiniano era calcedonio , Teodora fundó un monasterio miafisita en Sykae y proporcionó refugio en el palacio a los líderes miafisitas que se enfrentaban a la oposición de la mayoría de los cristianos calcedonios, como Severo y Antimo . Anthimus había sido nombrado Patriarca de Constantinopla bajo su influencia, y después de la orden de excomunión estuvo escondido en las habitaciones de Theodora durante doce años, hasta su muerte. Cuando el patriarca calcedonio Efraín provocó una violenta revuelta en Antioquía, ocho obispos miafisitas fueron invitados a Constantinopla y Teodora les dio la bienvenida y los alojó en el Palacio de las Hormisdas contiguo al Gran Palacio , que había sido la vivienda de Justiniano y Teodora antes de convertirse en emperador y emperatriz.
En Egipto, cuando murió Timoteo III , Teodora contó con la ayuda de Dioscoros, el prefecto augustal, y Aristomachos, duque de Egipto, para facilitar la entronización de un discípulo de Severo, Teodosio , superando así a su marido, que había pretendido un sucesor calcedonio como patriarca. Pero el papa Teodosio I de Alejandría , incluso con la ayuda de las tropas imperiales, no pudo mantenerse firme en Alejandría contra los seguidores calcedonios de Justiniano. Cuando Justiniano lo exilió junto con 300 miafisitas a la fortaleza de Delcus en Tracia , Teodora lo rescató y lo llevó al Palacio de Hormisdas. Vivió bajo su protección y, tras su muerte en 548, bajo la de Justiniano.
Cuando el Papa Silverius rechazó la demanda de Theodora de que eliminase el anatema del Papa Agapetus I del Patriarca Anthimus , ella envió instrucciones a Belisarius para encontrar un pretexto para eliminar a Silverius. Cuando esto se logró, se nombró al Papa Vigilio en su lugar.
En Nobatae , al sur de Egipto, los habitantes se convirtieron al cristianismo miafisita alrededor del año 540. Justiniano estaba decidido a que se convirtieran a la fe calcedonia y Teodora igualmente determinó que debían ser miafisitas. Justiniano hizo arreglos para que los misioneros calcedonios de Tebaida fueran con regalos a Silko, el rey de los Nobatae. Pero al escuchar esto, Theodora preparó a sus propios misioneros y le escribió al duque de Thebaid que debía retrasar la embajada de su esposo, para que los misioneros miafisitas llegaran primero. El duque fue lo suficientemente astuto como para frustrar al tolerante Justiniano en lugar de a la implacable Teodora. Se ocupó de que los misioneros calcedonios se retrasaran. Cuando finalmente llegaron a Silko, fueron despedidos, porque los Nobatae ya habían adoptado el credo Miaphysite de Theodosius.
Muerte
Víctor de Tonnena registra la muerte de Teodora , con la causa incierta, pero los términos griegos utilizados a menudo se traducen como " cáncer ". La fecha fue el 28 de junio de 548 a la edad de 48 años, [24] aunque otras fuentes informan que ella murió a los 51. [25] Los relatos posteriores frecuentemente atribuyen la muerte específicamente al cáncer de mama , aunque no se identificó como tal en el informe original. , donde el uso del término "cáncer" probablemente se refirió a una "úlcera supurante o tumor maligno" más general. [24] Su cuerpo fue enterrado en la Iglesia de los Santos Apóstoles , en Constantinopla. Durante una procesión en 559, Justiniano visitó y encendió velas para su tumba. [26]
Tanto Teodora como Justiniano están representados en mosaicos que existen hasta el día de hoy en la Basílica de San Vitale de Ravenna , Italia , que se completó un año antes de su muerte.
Influencia duradera
Los miafisitas creían que su influencia sobre Justiniano era tan fuerte que después de su muerte, cuando él trabajó para traer armonía entre los monofisitas y los cristianos calcedonios en el Imperio, y mantuvo su promesa de proteger su pequeña comunidad de refugiados monofisitas en el Palacio de Hormisdas, los miafisitas sospechaban que la memoria de Theodora era el factor determinante. Teodora proporcionó mucho apoyo político al ministerio de Jacob Baradaeus , y aparentemente también amistad personal. Diehl atribuye la existencia moderna del cristianismo jacobita por igual a Baradaeus y a Theodora. [27]
Olbia en Cyrenaica se rebautizó a sí misma como Theodorias en honor a Theodora. (Era un evento común que las ciudades antiguas se cambiaran de nombre para honrar a un emperador o emperatriz). La ciudad, ahora llamada Qasr Libia , es conocida por sus espléndidos mosaicos del siglo VI.
Representaciones de los medios
Arte
- La obra de arte The Dinner Party presenta un lugar para Theodora. [28]
Libros
- Conde Belisario . Robert Graves (1938). Una novela histórica del autor de Yo, Claudio que presenta a Teodora como personaje.
- En uno de los episodios de la novela de fantasía de 1942 de Hendrik Willem van Loon , Van Loon's Lives
- Theodora y el emperador . Harold Lamb (1952). Novela histórica que se centra en la vida de Teodora, su relación con Justiniano y sus muchos logros como emperatriz.
- El cuerno reluciente: memorias secretas de la corte de Justiniano . Pierson Dixon (1958). Novela histórica sobre la corte de Justiniano con Teodora como protagonista.
- La hembra . Paul Wellman (1953). El ascenso de Teodora de prostituta a emperatriz.
- La hija del oso . Gillian Bradshaw (1987). Un joven del pasado de Theodora llega al palacio, buscando la verdad de ciertas declaraciones que le hizo su padre moribundo.
- El mosaico de Sarantine . Guy Gavriel Kay (1998). Fantasía histórica inspirada en el imperio de Bizancio y la historia de Justiniano y Teodora.
- En la novela de misterio histórico One for Sorrow de Mary Reed / Eric Mayer , Theodora es uno de los sospechosos en el caso de asesinato investigado por John, el Lord Chamberlain .
- Theodora: Actriz, Emperatriz, Puta . Stella Duffy (2010). Una novela histórica, sobre los años de Theodora hasta que se convirtió en emperatriz.
- La Sábana Santa . Stella Duffy (2012). Una novela histórica sobre los años de Teodora como emperatriz.
Película
- Teodora imperatrice di Bisanzio (Breve, 1909) alias Teodora, emperatriz de Bizancio . Dirigida por Ernesto Maria Pasquali .
- Teodora, imperatrice di Bisanzio (1954) alias Theodora, esclava emperatriz . Dirigida por Riccardo Freda . Theodora interpretada por Gianna Maria Canale .
- Kampf um Rom (1968) dirigida por Robert Siodmak , Sergiu Nicolaescu y Andrew Marton . En esta película, Sylva Koscina la interpreta.
Teatro
- Theodora, un drama. (1884), obra de Victorien Sardou .
Videojuegos
- Theodora es la líder de los bizantinos en el videojuego Civilization III y Civilization V en su expansión Gods and Kings .
- Theodora le da misiones a Belisarius, el personaje principal en el DLC Last Roman para Total War: Attila .
- Theodora es uno de los comandantes legendarios más fuertes de Rise of Kingdoms .
Música
- La banda de rock progresivo Big Big Train canta la propia Theodora, y los mosaicos de Theodora y Justiniano en Ravenna, en la canción "Theodora in Green and Gold" en su álbum Grand Tour de 2019.
Notas
- ^ "Emperadores romanos - DIR Theodora" . roman-emperors.org .
- ↑ a b Prosopografía del Imperio Romano Posterior , vol. 3, ed. J. Martindale. 1992.
- ↑ Garland, p. 13.
- ^ James Allan Evans (2011). El juego del poder en Bizancio: Antonina y la emperatriz Teodora . A&C Negro. pag. 9. ISBN 978-1441120403.
- ^ Michael Grant. De Roma a Bizancio: el siglo V d.C., Routledge, p. 132
- ↑ The Prosopography of the Later Roman Empire 2 Volume Set., JR Martindale, 1992 Cambridge University Press, p. 1240
- ↑ Garland, p. 11.
- ^ Anderson, Zinsser, Bonnie, Judith (1988). Una historia propia: mujeres en Europa, vol . 1 . Nueva York: Harper & Row. pag. 47. ISBN 978-0-06-015850-7.
- ^ E, Gibbon (1776). La historia de la decadencia y caída del Imperio Romano: 1776-1788 . Reino Unido: Strahan & Cadell, Londres. pp. Capítulo xl. ISBN 9780140433951.
- ^ Claudine M. Dauphin (1996). "Burdeles, baños y bebés: prostitución en Tierra Santa bizantina" . Clásicos de Irlanda . 3 : 47–72. doi : 10.2307 / 25528291 . JSTOR 25528291 .
- ^ Procopio, Historia secreta 9
- ↑ a b c Bryce , 1911 , pág. 761.
- ^ Diehl, Charles (1963). Emperatrices bizantinas . Nueva York: Alfred A. Knopf.
- ^ Dielh, ibíd.
- ^ Safire, William, ed. Préstame tus oídos: grandes discursos de la historia , WW Norton & Co., Nueva York, 1992, p. 37
- ^ William Safire, Préstame tus oídos: grandes discursos de la historia , Rosetta Books
- ^ Moorhead, John (1994). Justiniano . Londres. pag. 47.
- ^ Diehl, ibíd.
- ^ Procopio, Historia secreta 30.24; Malalas, Crónica 18.467
- ^ Anderson y Zinsser, Bonnie y Judith (1988). Una historia propia: mujeres en Europa Vol 1 . Nueva York: Harper & Row. pag. 48.
- ^ John Malalas, La crónica de John Malalas , 18.440.14-441.7
- ^ Garland. Página 18.
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- ^ a b Harding, Fred (2007). Cáncer de mama . ISBN 978-0955422102.
- ^ Anderson y Zinsser, Bonnie y Judith (1988). Una historia propia: mujeres en Europa, vol . 1 . Nueva York: Harper & Row. pag. 48.
- ^ Constantine Porphyrogennetos, El libro de ceremonias, 1, Apéndice 14.
- ^ Diehl, ibíd. , pag. 184.
- ^ Configuración de lugar . Museo de Brooklyn. Consultado el 6 de agosto de 2015.
Referencias
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- Henning Börm: Procopio, sus predecesores y la génesis de la Anecdota: discurso antimonárquico en la historiografía de la antigüedad tardía . En: Henning Börm (ed.): Discurso antimonárquico en la Antigüedad . Stuttgart 2015, págs. 305–346.
- Bryce, James (1911). . En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . 26 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 761–762.
- James AS Evans: La emperatriz Teodora. Socio de Justiniano . Austin 2002.
- James AS Evans: El juego del poder en Bizancio. Antonina y la emperatriz Theodora . Londres 2011.
- Lynda Garland: Emperatrices bizantinas: Mujeres y poder en Bizancio, 527–1204 d . C. Londres 1999.
- Hartmut Leppin: Theodora und Iustinian . En: Hildegard Temporini-Gräfin Vitzthum (ed.): Die Kaiserinnen Roms. Von Livia bis Theodora . Munich 2002, págs. 437–481.
- Mischa Meier: Zur Funktion der Theodora-Rede im Geschichtswerk Prokops (BP 1,24,33-37) [ enlace muerto permanente ] . En: Rheinisches Museum für Philologie 147 (2004), págs. 88 y siguientes.
- David Potter: Theodora. Actriz, Emperatriz, Santa . Oxford 2015, ISBN 978-0-19-974076-5 .
- Procopio, La historia secreta en Internet Medieval Sourcebook
- Procopio, la historia secreta de LacusCurtius
enlaces externos
- Enciclopedia de historia mundial - Emperatriz Teodora
- Gibbons ' La historia de la decadencia y caída del Imperio Romano: La caída del Imperio Romano en Oriente
- Discusión de mosaicos por Janina Ramirez y Bettany Hughes : Art Detective Podcast, 21 de diciembre de 2016
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