Ética en la religión
La ética implica sistematizar, defender y recomendar conceptos de comportamiento correcto e incorrecto. [1] Un aspecto central de la ética es "la buena vida", la vida que vale la pena vivir o la vida que es simplemente satisfactoria, que muchos filósofos consideran más importante que la conducta moral tradicional. [2]
La mayoría de las religiones tienen un componente ético , a menudo derivado de una supuesta revelación o guía sobrenatural. Algunos afirman que la religión es necesaria para vivir éticamente. Simon Blackburn afirma que hay quienes "dirían que solo podemos prosperar bajo el paraguas de un orden social fuerte, cimentado por la adhesión común a una tradición religiosa particular". [3]
La ética en el budismo se basa tradicionalmente en la perspectiva iluminada del Buda u otros seres iluminados que lo siguieron. Las instrucciones morales se incluyen en las escrituras budistas o se transmiten a través de la tradición. Por lo tanto, la mayoría de los estudiosos de la ética budista se basan en el examen de las escrituras budistas y en el uso de evidencia antropológica de las sociedades budistas tradicionales para justificar las afirmaciones sobre la naturaleza de la ética budista. [4]
Según el budismo tradicional, la base de la ética budista para los laicos es la Pancasila : no matar, robar, mentir, conducta sexual inapropiada o intoxicantes. Al convertirse en budista, o al afirmar su compromiso con el budismo, se alienta a un laico a abstenerse de estas acciones negativas. Los monjes y monjas budistas toman cientos de votos más (ver vinaya ). [ cita requerida ]
Este enfoque evita basar la ética budista únicamente en la fe en la iluminación de Buda o en la tradición budista, y puede permitir un acceso más universal a los no budistas a las ideas que ofrece la ética budista. [5]
El Buda proporcionó algunas pautas básicas para un comportamiento aceptable que forman parte del Noble Óctuple Sendero . La percepción inicial es la no lesión o la no violencia a todas las criaturas vivientes, desde el insecto más bajo hasta los humanos. Este precepto define una actitud no violenta hacia todo ser vivo. La práctica budista de esto no se extiende a los extremos exhibidos por el jainismo, pero tanto desde la perspectiva budista como la jainista, la no violencia sugiere un compromiso íntimo y una relación con todos los seres vivos. [6]
