La teriantropía es la capacidad mitológica de los seres humanos de metamorfosearse en otros animales mediante el cambio de forma . Es posible que los dibujos rupestres encontrados en Les Trois Frères , en Francia, representen creencias antiguas en el concepto. La forma más conocida de teriantropía se encuentra en las historias de hombres lobo .
Etimología [ editar ]
El término "teriantropía" proviene del griego theríon [θηρίον], que significa "animal salvaje" o "bestia" (implícitamente mamífero), y anthrōpos [ἄνθρωπος], que significa "ser humano". Se usó para referirse al folclore de transformación animal de Europa ya en 1901. [1] A veces se usa el término " zoantropía " en su lugar. [2]
La teriantropía se utilizó para describir las creencias espirituales en la transformación animal en una publicación japonesa de 1915, "Una historia del pueblo japonés desde los primeros tiempos hasta el final de la era Meiji". [3] Una fuente, "The Human Predator", plantea la posibilidad de que el término se haya utilizado ya en el siglo XVI en juicios penales de presuntos hombres lobo. [4]
Historia de la teriantropía y la teriocefalia [ editar ]
La teriantropía se refiere a la capacidad fantástica o mitológica de algunos humanos para transformarse en animales. [5] Se dice que los teriantropos cambian de forma a través del cambio de forma. La teriantropía existe desde hace mucho tiempo en la mitología y parece estar representada en dibujos rupestres antiguos [6] como El brujo , una pictografía realizada en los dibujos rupestres del Paleolítico encontrados en los Pirineos en el yacimiento arqueológico de Les Trois Frères , Francia.
' Teriocefalia ' (Gr. "Cabeza de animal") se refiere a seres que tienen una cabeza de animal adherida a un cuerpo antropomórfico o humano; por ejemplo, las formas de dioses con cabeza de animal representadas en la religión del antiguo Egipto (como Ra , Sobek , Anubis ).
Mitología del cambio de forma humano [ editar ]
El cambio de forma en el folclore , la mitología y la antropología generalmente se refiere a la alteración de la apariencia física de la de un ser humano a la de otra especie. La licantropía , la transformación de un humano en lobo (o hombre lobo ), es probablemente la forma más conocida de teriantropía, seguida de la ciantropía (transformación en perro) y la ailurantropía (transformación en gato). [7] Los hombres hiena están presentes en las historias de varias culturas africanas y euroasiáticas . Antiguas leyendas turcas de Asia hablan de cambio de formachamanes conocidos como kurtadams , que se traduce como "hombre lobo". [ cita requerida ] Los antiguos griegos escribieron sobre la kinantropía , de κύων kyōn [8] (o "perro"), que se aplicaba a seres mitológicos capaces de alternar entre forma de perro y forma humana, o que poseían características anatómicas combinadas de perro y humano. [ cita requerida ]
El término existía al menos en 1901, cuando se aplicó a historias de China sobre humanos que se convirtieron en perros, perros que se convirtieron en personas y relaciones sexuales entre humanos y caninos. [9] El antropólogo David Gordon White llamó a Asia Central el "vórtice de la ciantropía" porque los escritores antiguos solían colocar allí razas de hombres-perros. El weredog o cynanthrope también se conoce en Timor . Se describe como un cambiaformas humano-canino que es capaz de transformar a otras personas en animales, incluso en contra de su voluntad. [ cita requerida ]
El folclore europeo presenta a los hombres gato , que pueden transformarse en panteras o gatos domésticos de mayor tamaño. [10] Las leyendas africanas describen a personas que se convierten en leones o leopardos , mientras que los hombres gato asiáticos se representan típicamente como tigres . [ cita requerida ]
Caminantes de la piel y naguales [ editar ]
Algunas leyendas de nativos americanos y de las Primeras Naciones hablan de los caminantes de la piel: personas con la capacidad sobrenatural de convertirse en cualquier animal que deseen. Sin embargo, para hacerlo, primero deben llevar una piel del animal específico. En la religión popular de Mesoamérica , un nagual (o nahual ) es un ser humano que tiene el poder de transformarse mágicamente en formas animales, más comúnmente burros, pavos y perros, pero también puede transformarse en jaguares y pumas más poderosos. [ cita requerida ]
Antepasados animales [ editar ]
Las historias de seres humanos que descienden de animales se encuentran en las tradiciones orales de muchos orígenes tribales y de clanes. A veces, los animales originales habían asumido forma humana para asegurarse de que sus descendientes conservaran sus formas humanas; otras veces, la historia del origen es de un humano que se casa con un animal normal.
Las tradiciones indígenas de América del Norte mezclan las ideas de los antepasados de los osos y los cambiaformas ursinos, y los osos a menudo pueden mudar sus pieles para asumir una forma humana, casándose con mujeres humanas de esta forma. Los descendientes pueden ser criaturas con anatomía combinada, pueden ser niños muy hermosos con una fuerza asombrosa, o pueden ser cambiaformas ellos mismos. [11]
P'an Hu está representado en varias leyendas chinas como un perro sobrenatural , un hombre con cabeza de perro o un cambiaformas canino que se casó con la hija de un emperador y fundó al menos una raza. Cuando se le representa como un cambiaformas, todo él puede volverse humano excepto su cabeza. Las razas descendientes de P'an Hu a menudo fueron caracterizadas por los escritores chinos como monstruos que combinaban la anatomía humana y canina. [12]
En la mitología turca , el lobo es un animal venerado. Las leyendas turcas dicen que la gente era descendiente de lobos. La leyenda de Asena es un antiguo mito turco que cuenta cómo se creó el pueblo turco. En la leyenda, un pequeño pueblo turco en el norte de China es asaltado por soldados chinos, dejando a un bebé atrás. Una vieja loba con una melena azul cielo llamada Asena encuentra al bebé y lo amamanta. Más tarde da a luz a cachorros mitad lobo y mitad humanos que son los antepasados del pueblo turco. [13] [14]
Chamanismo [ editar ]
El etnólogo Ivar Lissner teorizó que las pinturas rupestres de seres con características de animales humanos y no humanos no eran representaciones físicas de cambiaformas míticos, sino que eran intentos de representar a los chamanes en el proceso de adquirir los atributos mentales y espirituales de varias bestias. [15] El historiador religioso Mircea Eliade ha observado que las creencias sobre la identidad animal y la transformación en animales están muy extendidas. [dieciséis]
Espíritus animales [ editar ]
En las culturas melanesias existe la creencia en el tamaniu o atai , que describe la contraparte animal de una persona. [17] Específicamente entre las Islas Salomón en Melanesia, el término atai significa "alma" en el idioma Mota y está estrechamente relacionado con el término ata, que significa "imagen reflejada" en maorí y "sombra" en samoano. Los términos relacionados con el "espíritu" en estas islas como figona y vigona transmiten un ser que no ha tenido forma humana [18]La contraparte animal representada puede tomar la forma de una anguila, tiburón, lagarto o alguna otra criatura. Esta criatura se considera corpórea y puede comprender el habla humana. Comparte la misma alma que su amo. Este concepto se encuentra en leyendas similares que tienen muchas características típicas de los cuentos de cambiaformas. Entre estas características se encuentra la teoría de que la muerte o las lesiones afectarían a la forma humana y animal a la vez. [17]
Aspectos psiquiátricos [ editar ]
Entre una muestra de pacientes psiquiátricos, la creencia de ser parte animal, o la licantropía clínica , generalmente se asocia con psicosis severa, pero no siempre con algún diagnóstico psiquiátrico específico o hallazgos neurológicos. [19] Otros consideran la licantropía clínica como una ilusión en el sentido del trastorno del yo que se encuentra en los trastornos afectivos y esquizofrénicos , o como un síntoma de otros trastornos psiquiátricos. [20]
Teriantropía moderna [ editar ]
Los Therians son individuos que creen o sienten que son animales no humanos en un sentido espiritual. [21] [22] También hay otros que afirman tener una conexión psicológica o neurobiológica, en lugar de espiritual, con su criatura de identificación. Ambos a menudo usan el término "disforia de especies" para describir sus sentimientos de desconexión de sus cuerpos humanos y su deseo subyacente de vivir como su criatura declarada. [23]
Las subculturas therian y vampire están relacionadas con la comunidad otherkin , y la mayoría de los otherkin las considera parte de ella, pero son movimientos cultural e históricamente distintos por sí mismos, a pesar de cierta superposición de miembros. [23]
Ver también [ editar ]
- Teriantropía en la cultura popular
- Cinantropía
- Furry fandom
- Kelpie
- Nagual
- Otherkin
- Selkie
- Cambio de forma
- Caminante de la piel
- Teriocefalia
- Werecat
- Hombre-lobo
- Werehyena
- Hombre jaguar
- Wererat
- Zoomorfismo
- Híbrido humano-animal
Notas y referencias [ editar ]
- ^ De Groot, JJM (1901). El sistema religioso de China: Volumen IV . Leiden: Brillante. pag. 171.
- ^ Guiley, RE (2005). La enciclopedia de vampiros, hombres lobo y otros monstruos . Nueva York: hechos registrados. pag. 192 . ISBN 0-8160-4685-9.
- ^ Brinkley, Frank; Dairoku Kikuchi (1915). Una historia del pueblo japonés desde los primeros tiempos hasta el final de la era Meiji . La
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Encyclopædia Britannica Co. - ^ Ramsland, Katherine (2005). El depredador humano: una crónica histórica de asesinatos en serie e investigación forense . Tapa dura de Berkley. ISBN 0-425-20765-X.
- ^ Edward Podolsky (1953). Enciclopedia de aberraciones: un manual psiquiátrico . Biblioteca filosófica.
- ^ "Trois Freres" . Encyclopædia Britannica . Consultado el 6 de diciembre de 2006 .
- ^ Greene, R. (2000). La magia del cambio de forma . York Beach, ME: Weiser. pag. 229. ISBN 1-57863-171-8.
- ^ kinantropía ; Diccionario inglés-griego de Woodhouse; (1910)
- ^ De Groot, JJM (1901). El sistema religioso de China: Volumen IV . Leiden: Brillante. pag. 184.
- ^ Greene, Rosalyn (2000). La magia del cambio de forma . Weiser . pag. 9.
- ^ Pijoan, T. (1992). La mujer lobo blanca y otros mitos de transformación de los nativos americanos . Little Rock: Casa de agosto. pag. 79 . ISBN 0-87483-200-4.
- ^ Blanco, DG (1991). Mitos del hombre-perro . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. pag. 150 . ISBN 0-226-89509-2.
- ^ Cultural Life - Literature Turkey Interactive CD-ROM; 2007-08-11.
- ^ TC Kultur Bakanligi; Celebraciones de Nevruz en Turquía y Asia Central Archivado el 4 de abril de 2007 en la Wayback Machine ; Ministerio de Cultura, República de Turquía; accedido 2007-08-11
- ^ Steiger, B. (1999). El libro del hombre lobo: la enciclopedia de los seres que cambian de forma . Farmington Hills, MI: Tinta visible. ISBN 1-57859-078-7.
- ^ Eliade, Mircea (1965). Ritos y símbolos de iniciación: los misterios del nacimiento y renacimiento . Harper y Row.
- ↑ a b Hamel, F. (1969). Animales humanos, hombres lobo y otras transformaciones . New Hyde Park, Nueva York: University Books. pag. 21. ISBN 0-8216-0092-3.
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- ↑ a b Lupa (2007). Una guía de campo para Otherkin . Libros megalíticos. ISBN 978-1905713073.
